號
帝王者何？號也。號者、功之表也。所以表功明德，號令臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優劣也。《禮記‧謚法》曰：「德象天地稱帝，仁義所生稱王。」帝者、天號，王者、五行之稱也。皇者何謂也？亦號也。皇、君也，美也，大也。天〔人〕之摠，美大〔之〕稱也。時質，故摠〔稱〕之也。號之為皇者，煌煌人莫違也。煩一夫，擾一士，以勞天下，不為皇也。不擾疋夫疋婦，故為皇。故黃金棄於山，珠玉捐於淵。巖居穴處，衣皮毛，飲泉液，吮露英，虛無廖廓，與天地通靈也。號言為帝者何？帝者、諦也。象可承也。王者、往也。天下所歸往。《鉤命決》曰：「三皇步，五帝趨。三王馳，五霸騖。」
或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子〔者〕，明以爵事天也；接下稱帝王者，（得）〔明位〕號天下至尊（言）〔之〕稱，以號令臣下也。故《尚書》曰：「『諮四岳。』曰『裕汝眾』。」或（有）〔稱〕一人。王者自謂一人者，謙也。欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：「百姓有過，在予一人。」臣〔下〕謂之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：「不施予一人。」或稱朕何？亦王者之謙也。朕、我也。或稱予者，予亦我也。不以尊稱自也。但自我皆謙。
或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也。子者、丈夫之通稱也。故《孝經》曰：「君子之教以孝也，下言敬天下之為人父者也。」何以（言）知其通稱也？以天子至於民。故《詩》云：「凱弟君子，民之父母。」《論語》云：「君子哉若人。」此謂弟子，弟子者、民也。
三皇者、何謂也？謂伏羲、神農、燧人也。或曰：伏羲、神農、祝融也。《禮》曰：「伏羲、神農、祝融，三皇也。」謂之伏羲者何？古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆後。臥之詓詓，起之吁吁。飢即求食，飽即棄餘，茹毛飲血，而衣皮葦。於是伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道。畫八卦以治下，（治）下伏而化之，故謂之伏羲也。謂之神農何？古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也。
謂之燧人何？鑽木燧取火，教民熟食，養人利性，避臭去毒，謂之燧人也。謂之祝融何？祝者、屬也，融者、續也。言能屬續三皇之道而行之，故謂祝融也。五帝者、何謂也？《禮》曰：「黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也。」《易》曰：「黃帝、堯、舜氏作。」《書》曰：「帝堯」、「帝舜」。黃（帝）〔者〕、中和之色，自然之（姓）〔性〕，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬世常存。故稱黃帝也。謂之顓頊何？顓者、專也。頊者、正也。能專正天人之道，故謂之顓頊也。謂之帝嚳者何也？嚳者、極也。言其能施行窮極道德也。謂之堯者何？堯猶嶢嶢也。至高之貌。清妙高遠，優遊博衍，眾聖之主，百王之長也。謂之舜者何？舜猶僢僢也。言能推信堯道而行之。三王者、何謂也？夏、殷、周也。故《禮‧士冠經》曰：「周弁、殷（哻）〔冔〕、夏收，三王共皮弁」也。所以有夏、殷、周號何？以為王者受命，必立天下之美號以表功自克，明易姓為子孫制也。夏、殷、周者，有天下之大號也。百王同天下，無以相別，改制天下之大禮號，以自別於前，所以表著己之功業也。必改號者，所以明天命已著，欲顯揚己於天下也。己復襲先王之號，與繼體守文之君無以異也。不顯不明，非天意也。故受命王者，必擇天下美號，表著己之功業，明當致施是也。所以預自表克於前也。帝王者、居天下之尊號也，所以差優號令臣下。謚者、行之跡也，所以別於後代，著善惡，垂無窮，無自推觀施後世，皆以勸善著戒惡，明不勉也。不以姓為號何？姓者、一字之稱也，尊卑所同也。諸侯各稱一國之號，而有百姓矣，天子至尊，即備有天下之號而兼萬國矣。夏者、大也，明當守持大道。殷者、中也，明當為中和之道也，聞也，見也，謂當道著見中和之為也。周者、至也，密也，道德周密，無所不至也。何以知即政立號也？《詩》云：「命此文王，于周于京。」此改號為周，易邑為京也。《春秋傳》曰：「王者受命而王，必擇天下之美號以自號」也。五帝無有天下之號何？五帝德大能禪，以民為子，成于天下，無為立號也。或曰：唐、虞者號也。唐、蕩蕩也。蕩蕩者、道德至大之貌也。虞者、樂也。言天下有道，人皆樂也。故《論語》曰：「唐、虞之際。」帝嚳有天下，號〔曰〕高辛。顓頊有天下，號曰高陽。黃帝有天〔下〕，號曰（自然）〔有熊〕。〔有熊〕者、獨宏大道德也。高陽者、陽猶明也，道德高明也。高辛者、道德大信也。五霸者、何謂也？昆吾氏、大彭氏、豕韋氏、齊桓公、晉文公也。昔三王之道衰，而五霸存其政，率諸侯朝天子，正天下之化，興復中國，攘除夷狄，故謂之霸也。昔昆吾氏，霸於夏者也。大彭氏、豕韋氏，霸於殷者也；齊桓、晉文，霸於周者也。或曰：五霸、謂齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭也。霸者、伯也，行方伯之職，會諸侯朝天子，不失人臣之義。故聖人與之。非明王之張法。霸猶迫也，把也。迫脅諸侯，把持其政。《論語》曰：「管仲相桓公，霸諸侯。」《春秋》曰：「公朝于王所。」於是（時）〔知〕晉文之霸〔也〕。《尚書》曰：「邦之榮懷，亦尚一人之慶。」知秦穆之霸也。楚勝鄭而不告，從而攻之，又令還師，而佚晉寇。圍宋，宋因而與之平，引師而去。知楚莊之霸也。蔡侯無罪，而拘於楚，吳有憂中國心，興師伐楚，諸侯莫敢不至。知吳之霸也。或曰：五霸、謂齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。宋襄伐齊亂，齊桓公不擒二毛，不鼓不成烈。《春秋傳》曰：「雖文王之戰不是過。」知其霸也。
〔侯〕、伯、子、男臣子於其國中褒其君為公。王者臣子，獨不得（襄）〔褒〕其君謂之為帝何？以為諸侯有會聚之事，相朝聘之道，或稱公而尊，或稱伯、子、男而卑，為交接之時不私其臣子之義，心俱欲尊其君父，故皆令臣子得稱其君為公也。帝王異時，無會同之義，故無為同也。何以〔知〕諸侯德〔稱〕公？〔《春秋》曰〕：「〔葬〕齊（侯）桓公。」〔齊、侯也〕。《尚書》曰：「公曰嗟。」秦、伯也。《詩》云：「覃公惟私。」覃、子也。《春秋》曰：「葬（皆）〔許〕繆公。」許、男也。《禮‧大射經》曰：「〔公〕則（擇）〔釋〕獲。」大射者、諸侯之禮也，伯、子、男皆在也。