社稷
王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非穀不食，土地廣博，不可徧敬也。五穀眾多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土尊。稷、五穀之長，故封稷而祭之也。《尚書》曰：「乃社于新邑。」《孝經》曰：「保其社稷而和其民人。蓋諸侯之孝也。」稷者、得陰陽中和之氣，而用尤多，故為長也。
歲再祭〔之〕何？春求（穀）〔秋〕〔報〕之義也。故《月令》「仲春之月，擇元日，命人社。」《援神契》曰：「仲（春）〔秋〕獲禾，報社祭稷。」
〔祭社稷〕以三牲何？重功故也。《尚書》曰：「乃社于新邑，羊一，牛一，豕一。」《（工）〔王〕制》曰：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。」宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢、所以廣孝道也。社稷為報功，諸侯一國所報者少故也。〔《孝經》曰〕：「〔保其社稷而和其民人〕。〔蓋諸侯之孝也〕。」
王者諸侯〔所以〕俱兩社何？俱有（上）〔土〕之君〔也〕。〔故〕《禮記三正》曰：「王者二社。為天下立（禮）〔社〕曰太社，自為立社曰王社；諸侯為百姓立社曰國社，自為立社曰侯社。」大社為天下報功，王社為京師報功〔也〕。太社尊於王社，土地久，故而報之。
王者諸侯必有誡社何？示有存亡也。明為善者得之，〔為〕惡者失之。故《春秋‧公羊傳》曰：「亡國之社，奄其上，柴其下。」《郊特牲〔記〕》曰：「喪國之社屋之。」（自）（言）〔示〕與天地絕也。在門東，明（自下）〔示斥〕之無事處也。或曰：皆當著明誡，當近君，置宗廟之墻南。《禮》曰：「亡國之社稷，必以為宗廟之屏。」示賤之也。
社稷在中門之外，外門之內何？尊而親之，與先祖同也。不置中門內何？敬之，示不褻瀆也。《論語》曰：「譬諸宮墻，不得其門而入。不見宗廟之美、百官之富。」《祭義》曰：「右社稷，左宗廟。」
大夫有民，其有社稷者，亦為報功也。《禮‧祭法》曰：「大夫〔以下〕成群立社曰置（在）〔社〕。」《月令》曰：「擇元日，命人社。」《論語》曰：「『季路使子羔為費宰。』曰：『有民人焉，有社稷焉。』」
不謂之土何？封土為社，故變名謂之社，別於眾土也。為（社）〔稷〕立祀，（治）〔即〕謂之稷，語（亦）〔不〕（自）變，〔示〕有內外。或曰：（至）〔社〕稷，不以（稷為）〔為稷〕社。故不變其名，事（自）〔示〕可知也。不正月祭稷何？禮不常存，養人為用，故立其神。
社無屋何？達天地氣。故《郊特牲》曰：「〔天子〕太社（稷），必受霜露風雨，以達天地之氣。」社稷所以有樹何？尊而識之。使民人望見（師）〔即〕敬之，又所以表功也。故《周官》曰：「司〔徒班〕社而樹之，各以土地所生。」《尚書》亡篇曰：「太社唯松，東社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。」
王者自親祭社稷何？社者、土地之神也。土生萬物，天下之所主也。尊重之，故自祭也。
其壇大（何如）〔如何〕？《春秋文義》曰：「天子之社稷廣五丈，諸侯半之。」其色如何？《春秋傳》曰：「天子有太社焉，東方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黃土。故將封東方諸侯，〔取〕青土，苴以白茅。〔各取其面以為封社〕，〔明土〕謹敬潔清也。」
祭社〔稷〕有樂〔乎〕？《樂記》曰：「樂之施於金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。」
《曾子問》曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，如之何？孔子曰：『廢。』」臣子哀痛之，不敢終於禮也。