三軍
國有三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。何以言有三軍也？《論語》曰：「子行三軍則誰與？」《詩》云：「周王于邁，六師及之。」三軍者、何法？法天、地、人也。以為五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，師、二千五百人，〔二〕師為一軍，〔三軍〕六師一萬五千人也。《傳》曰：「一人必死，十人不能當；百人必死，千人不能當；千人必死，萬人不能當。萬人必死，橫行天下。」雖有萬人，猶謙讓自以為不足，故復加（五）〔二〕千人，因法月數。月者、群陰之長也。十二〔月〕足以窮盡陰陽，備物成功，〔萬〕二千人亦足以征伐不義，致〔天下〕太平也。《穀梁傳》曰：「天子有六軍，諸侯上國三軍，次國二軍，下國一軍。」諸侯所以一軍者何？諸侯、蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之難，故得有一軍〔也〕。
王者征伐，所以必皮弁素幘何？伐者凶事，素服示有悽愴也。伐者質，故衣古服。《禮》曰：「三王共皮弁素幘。」服亦皮〔弁〕素幘。又招虞人亦皮弁，知伐亦皮〔弁〕。
王者將出，辭於禰，還格祖禰者，言子辭面之禮，尊親之義也。《王制》曰：「王者將出，類于上帝，宜于社，造于禰。」〔獨見禰何〕？〔辭從卑〕。〔不敢留尊者之命〕，〔至禰不嫌不至祖也〕。《尚書》曰：「歸假于藝祖。」出所以告天，至告祖無二元后廟後告者，示不敢留尊者之命也。告天何？示不敢自專〔也〕。非出辭反面之道也。與宗廟異義。還不復告天者，天道質無內外，故不復告也。《尚書》言「歸假于祖禰」，不見告於天，知不告也。
王者受命，質家先伐，文家先〔改〕正〔朔〕何？質家之〔言〕天命己也，使己也誅無道，今誅得，為王，故先伐。文家言天命已成，為王者乃得誅伐王者耳。故先改正朔也。又改正朔者，文代其質也。文者先其文，質者先其質〔也〕。故《論語》曰：「予小子履，〔敢用玄牡〕，敢昭告于皇天上帝。」此湯伐桀告天，用（憂）〔夏〕家之（法）〔牲〕也。《詩》云：「命此文王，于周于京。」此言文王誅伐，故改號為周，易邑為京也。明天著忠臣孝子之義也。湯親北面稱臣而事桀，不忍相誅也。《禮》曰：「湯放桀，武〔王〕伐紂時也。」
王法天誅者，天子自出者，以為王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯誅之。《尚書》曰：「（命）〔今〕予惟恭行天之罰。」此所以言開自出伐有扈也。《王制》曰：「賜之弓矢，乃得專征伐。」〔謂誅〕犯王（誅）〔法〕者也。
大夫將兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。故但聞將軍令，不聞君命也，明進退〔在〕大夫也。《春秋傳》曰：「此受命于君，如伐齊則還何？大其不伐喪也。」「大夫以君命出，進退在大夫也。」
天子遣將軍必於廟何？示不敢自專也。獨於祖廟何？制法度者、祖也。《王制》曰：「受命于祖，受成於學。」此言於祖廟命遣之〔義〕也。王法年（此）〔卅〕受兵何？重不絕人嗣也。師行〔不必反〕，〔戰〕不必勝，故須其有世嗣〔也〕。年六十歸兵者何？不忍並鬭人父子也。《王制》曰：「六十不預服戎。」又曰：「八十一子不從政，九十家不從政；父母之喪，三年不從政；齊衰大功，三月不從政；廢疾非人不養者，一人不從政。」
古者師出不踰時者，為怨思也。天道一時生，一時養。人者、天之貴物也，踰時則內有怨女，外有曠夫。《詩》云：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」《春秋》曰：「宋人取長葛。」《傳》曰：「外取邑不書，此何以書？久也。」
王者有三年之喪，夷狄有內侵，伐之者，重天誅，為宗廟社稷也。《春秋傳》曰：「天王居于狄泉。」《傳》曰：「此未三年，其稱天王何？著有天子也。」