誅伐
誅不避親戚何？所以尊君卑臣，強幹弱枝，明善（惡善）〔善惡〕惡之義也。《春秋傳》曰：「季子煞其母兄，何善（示）〔爾〕？誅不避母兄，君臣之義。」《尚書》曰：「肆朕誕以爾東征。」誅弟也。
諸侯有三年之喪，有罪且不誅何？君子恕己，哀孝子之思慕，不忍加刑罰。《春秋》曰：「晉士（丐）〔匄〕帥師侵齊，至穀，聞齊侯卒，乃旋。」《傳》曰：「大其不伐喪也。」
諸侯之義，非天子之命不得動眾起兵誅不義者，所以強幹弱枝，尊天子，卑諸侯〔也〕。《論語》曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」世無聖賢方伯，諸侯有相滅者，力能救者可也？《論語》曰：「陳恆弒其君，孔子沐浴而朝，請討之。」王者〔諸〕侯之子，篡弒其君而立，臣下得誅之者，廣討賊之義也。《春秋傳》曰：「臣弒君，臣不討賊，非臣也。」又曰：「蔡世子班弒其君，楚子誅之。」
王者受命而起，諸侯有臣弒君而立，當誅；君身死、子不得繼者，以其逆，無所（天）〔承〕也。《詩》云：「毋封靡于爾邦，惟王其崇之。」此言追誅大罪也。或盜天子土地，自立為諸侯，絕之而已。
父煞其子當誅何？以為天地之性、人為貴，人皆天所生也，託父母氣而生耳。王者以養長而教之，故父不得專也。《春秋傳》曰：「晉侯煞世子申生。」不出蔡。
佞人當誅何？為其亂善行，傾覆國政。《韓詩內傳》〔曰〕：「孔子為魯司寇，先誅少正卯；謂佞道已行，亂國政也；佞道未行，章明、遠之而已。」《論語》曰：「放鄭聲，遠佞人。」
子得為父報讎者，臣子〔之〕於君父，其義一也。忠臣孝子所以不能已，以恩義不可奪也。故曰：「父之讎不與共天下，兄弟之讎不與共國，朋友之讎不與同朝，族人之讎不共鄰。」故《春秋傳》曰：「子不復讎，非子。」《檀弓》記子夏問曰：「居兄弟之讎如之何？仕不與同國，銜君命遇之不鬭。」父母以義見煞，子不復讎者，為往來不止也。《春秋〔傳〕》曰：「父不受誅，子復讎可〔也〕。」
〔誅者、何謂也〕？誅猶責也，誅其人，責其罪，極其過惡。《春秋》曰：「楚子（虎）〔虔〕誘蔡侯班煞之于申。」《傳》曰：「誅君之子不立。」討者何謂〔也〕？討猶除也，欲言臣當掃除君之賊〔也〕。《春秋》曰：「衛人煞州吁于濮。」《傳》曰：「其稱人何？討賊之辭也。」伐者何謂〔也〕？伐、擊也，欲言伐擊之也。《尚書〔敘〕》曰：「武王伐紂。」征者何謂也？征猶正也，欲言其正也。輕重從辭也。〔《尚書》曰〕：「誕以爾東征。」誅祿甫也。又曰：「甲戍，我惟征徐戎。」戰者何謂〔也〕？《尚書大傳》曰：「戰者、憚警之也。」《春秋讖》曰：「戰者、延改也。」〔弒者何謂也〕？弒者、試也，欲言臣子殺其君父，不敢卒，候閒司事，可稍稍弒之。《易》曰：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故也。」篡者何謂也？篡猶奪也，取也。欲言庶奪嫡，孽奪宗，引奪取其位。《春秋傳》曰：「其〔言〕（人）〔入〕何？篡辭也。」稍稍煞之。襲者、何謂也？行不假途，掩人不備也。《春秋傳》曰：「其謂之秦何？夷狄之也。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭。」人國掩人不備，行不假途，人銜（杖）〔枚〕，馬繮勒，晝伏夜行為襲也。諸侯家國，入人家，宜告主人，所以〔相〕尊敬，防并兼也。《春秋傳》曰：「桓公假途于陳而伐楚。」《禮》曰：「使次（斤）〔介〕先假途，用束帛。」即如是，諸侯賣王者道，禮無往不反，非謂所賣者也。將入人國，先使大夫執幣假道，主人亦遣大夫迎於郊，為賓主設禮而待之，是其相尊敬也。防并兼柰何？諸侯之行，必有師旅，恐掩人不備。士卒歛取恆遲，先假途，則預備之矣。
冬至所以休兵不舉事，閉關（啇）〔商〕旅不行何？此日陽氣微弱，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣，成萬物也。故《孝經纖》曰：「夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌。」《易》曰：「先王以至日閉關，（啇）〔商〕旅不行。」夏至陰始起，反大熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。冬至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。