鄉射
天〔子〕所以（以）親射何？助陽氣達萬物也。春，〔陽〕氣微弱，恐物有窒塞不能自達者。夫射自內發外，貫堅入剛，象物之生，故以射達之也。
《含文嘉》曰：「天子射熊，諸侯射麋，大夫射虎豹，士射鹿豕。」天子所以射熊何？示服猛、〔遠〕巧佞也。熊為獸猛。巧者、非但當服猛也，示當服天下巧佞之臣也。諸侯射麋者〔何〕？示（達）〔遠〕迷惑人〔者〕也，麋之言迷也。大夫射虎豹者〔何〕？示服猛也。士射鹿豕者〔何〕？示除害也。各取德所能服也。大夫士兩射者？〔大夫士俱〕人臣，示為君親視事，身勞苦也。或曰：臣陰，故數偶也。侯者以布為之何？〔布者〕、用人事之始也。本正則（未）〔末〕正矣。所以名〔之〕為侯〔者〕何？明諸侯有不朝者，則〔當〕射之。故《禮》射祝曰：「嗟爾不寧侯，爾不朝于王所，以故天下失業。亢而射爾。」所以不射正身何？君子重同類，不忍射之，故（晝）〔畫〕獸而射之。
射（主）〔正〕何為乎？曰：射義非一也。夫射者、執弓堅固，心平體正，然後中也。二人爭勝，樂以德養也。勝負俱降，以崇禮讓，〔故〕可以選士。（故射選士大）。夫勝者、發近而制遠也。其兵短而害長也，故可以戒難也。所以必因射助陽選士者，所以扶助微弱而抑其強，和調陰陽，戒不虞也。何以知為戒難也？《詩》云：「四矢反兮，以禦亂兮。」因射習禮樂，射於堂上何？示從上制下也。《禮》曰：「賓主執弓請升，射於兩楹之間。」天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十步，士五十步。〔所以〕明尊者所服遠也，卑者所（服）〔制〕近也。
所以十月行鄉飲酒之禮何？所〔以〕復尊卑長幼之義。春夏事急，（俊）〔浚〕井次墻，至有子使父，弟使兄，故以事閑暇，復長幼之序也。
王者父事三老，兄事五更者何？欲陳孝悌之德以示天下也。故雖天子必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。天子臨辟雍，親（祖）〔袒〕割牲，尊三老，父象也。（竭忠）〔謁者〕奉几杖，授安車（濡）〔輀〕輪。（恭）〔供〕綏執授，兄事五更，寵接禮交加，客謙敬順貌也。《禮記‧祭義》曰：「祀于明堂，所以教諸侯之孝也。享三老、五更于太學者，所以〔教〕諸侯〔之〕悌也。」不正言父兄，言（五）〔老〕、更者何？老者、壽考也。欲言所令者多也。更者、更也，所更曆者眾也。即如是，不但言老言三何？欲言其明於天地人之道而（走）〔老〕也。五更者、欲言其明於五行之道而更事也。三老、五更幾人乎？曰：「各一人。」「何以知之？」「既以父事，父一而已，不宜有三。」