封禪

王者易姓而起，必升封泰山何？（教）〔報〕告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。所以必於泰山何？萬物所交代之處也。必於其上何？因高告高，順其類也。故升封者，增高也。下禪梁甫之山基，廣厚也。刻石紀號者，著己之功跡也，以自效放也。天以高為尊，地以厚為德。故增泰山之高以（放）〔報〕天，附梁甫之基以報地。明天地之所命，功成事（遂）〔就〕，有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。或曰：封者金泥銀繩。或曰：石泥金繩，封〔之〕以印璽。故孔子曰：「升泰山，觀易姓之王，可得而數者七十有餘。」封者、〔附〕廣也。言禪者，明以成功相傳也。梁甫者、太山旁山名。正於梁甫何？以三皇禪於繹繹之山，明己成功而去，有德者居之。繹繹者、無窮之意也。五帝禪于〔亭亭之山〕。亭亭者、制度審諟，〔道〕德著明也。三王禪于梁甫之山者，梁、信也，甫、輔也。〔信〕輔天地之道而行之也。太平乃封，知告于天，必也於岱宗何？明知易姓也。刻石紀號，知自紀于百王也。燎祭天，報之義也。望祭山川，祀群神也。《詩》云：「於皇明周，陟其高山。」言周太平封太山也。又曰：「墮山喬嶽，允猶翕河。」言望祭山川，百神來歸也。
天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承〔天〕統理，調和陰陽，陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至。德至天，則斗極明，日月光，甘露降。德至地，則嘉禾生，蓂莢起，秬鬯出，太平感。德至文表，則景星見，五緯順軌。德至草木，〔則〕朱草生，木連理。德至鳥獸，則鳳凰翔，鸞鳥舞，騏驎臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白烏下。德至山陵，則景雲出，芝實茂，陵出（異）〔黑〕丹。阜出（蓮甫）〔萐莆〕，山出器車，澤出神鼎。德至淵泉，則黃龍見，醴泉（通）〔涌〕，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝，海出明珠。德至八方，則祥風至，佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化，越裳貢。孝道至，則以（蓮甫）〔萐蒲〕〔出庖廚〕，〔萐莆〕者、樹名也，其葉大於門扇，不搖自扇，於飲食清涼，助供養也。繼嗣平（明），則賓連生於房戶。賓連〔闊達〕者、木名〔也〕，〔其狀〕連累相承，故（在）〔生〕於房戶，象繼嗣也。日曆得其分度，則蓂（以）莢生於階間。蓂莢〔者〕、樹名也。月一日（生）一莢〔生〕，十五日畢。至十六日（去）〔一〕莢〔去〕，故莢階〔而〕生，（似）〔以〕〔明〕日月也。〔王者使〕賢不肖位不相踰，則平路生于庭。平路者、樹名也，官位得其人則生，失其人則死。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也。明安不忘危也。必九尾者也，九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。景星者、大星也。月或不見，景星常見，可以夜作，有益於人民也。甘露者、美露也。降則物無不盛者也。朱草者、赤草也，可以染絳，別尊卑也。醴泉者、美泉也，狀若醴酒，可以養老〔也〕。嘉禾者、大禾也。成王時，有三苗異畝而生，同為一穟，大幾盈車，長幾充箱，民有得而上之者，成王訪周公而問之。公曰：三苗為一穟，天下當和為一乎？」以是果有越裳氏重九譯而來矣。〔鳳凰者、禽之長也〕，〔上有明王〕，〔太平乃來〕，〔居廣都之野〕。〔雄鳴曰節〕，〔雌鳴足足〕，〔小音中鐘〕，〔大音鼓〕，〔遊必擇地〕，〔飢不妄食〕。〔黃帝之時〕，〔鳳凰蔽日而至〕，〔東方止於東園〕，〔食常竹實〕，〔栖常梧桐〕，〔終身不去〕。