王者不臣
王者所以不臣〔者〕三，何也？謂（三）〔二〕王之後，妻之父母，夷狄也。不臣二王之後者，尊先王，通天下之三統也。《詩》云：「有客有客，亦白其馬。」謂微子朝周也。《尚書》曰：「虞賓在位。」不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳於無窮，故不臣也。《春秋》曰：「紀季姜歸于京師。」父母之於子，雖為王后，尊不加於父母。（加）〔知〕（王何）王者不臣也。（人）〔又〕譏宋三世內娶於國中，謂無臣也。夷狄者、與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。《春秋傳》曰：「夷狄相誘，君子不疾。」《尚書大傳》曰：「正朔所不加，即君子所不臣也。」
王者有蹔不臣者五，謂祭尸，受授之師，將（師）〔帥〕用兵，三老，五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也。故《禮‧學記》曰：「當其為師，則不臣也。當其為尸，則不臣也。」不臣將（師）〔帥〕用兵者，重士眾為敵國，國不可從外治，兵不可從內御，欲成其威，一其令。《春秋》之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老五更者，欲率天下為人子弟。《禮》曰：「父事三老，兄事五更。」
王者不純臣諸侯何？尊重之，以其列土傳子孫，世世稱君，南面而治。凡不臣〔者〕，異〔於眾臣也〕。朝則迎之於著，覲則待之於阼階，升降自西階，為庭燎，設九賓，享禮而後歸。是異於眾臣也。
始封之君，不臣諸父〔兄〕弟何？不忍以己一日之功德加於諸父兄弟也。故《禮‧服傳》曰：「封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。」
《禮‧服傳》曰：「子得為父臣者，不遺善之義也。」《詩》云：「文、武受命，召公（雖）〔維〕翰。」召公、文王子也。《傳》曰：「子不得為父臣者，閨門尚和，朝廷尚敬。人不能無過失，為恩傷義也。」
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當與諸侯同。《春秋傳》曰：「許公不世，待以初。」或曰：王者臣得復為諸侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：「不事王侯。」此據言王之致仕臣也。言不事王可知。復言侯者，明年少，復得仕於諸侯也。
王者臣有不名者五：先王老臣不名，親與先王戮力共治國，同功於天下，故尊而不名也。《尚書》曰：「咨爾伯。」不言名也。不名者、貴賢者而已。共成先祖功德，德加于百姓者也。《春秋》曰：「單（父）〔伯〕不言名。」《傳》曰：「〔吾〕大夫之命于天子者（大）也。」盛德之士〔不〕名，尊賢也。《春秋》曰：「公弟叔（盻）〔肸〕。」諸父諸兄不名。諸父諸兄者親，與己父兄有敵體之義也。《詩》云：「王曰叔父。」《春秋傳》曰：「王（禮者）〔札子〕何（無）？長〔庶〕之稱也。」不名盛德之士者，不可屈〔以〕爵祿也。故《韓詩內傳》曰：「師臣者帝，（交）友（受）臣者王，臣臣者（爵）〔霸〕，魯臣者亡。（不行）。」