情性

情性者、何謂也？性者、陽之施，情者、陰之化也。人稟陰陽氣而生，故內懷五性六情。情者、靜也，性者、生也。此人所稟六氣以生者也。故《鉤命決》曰：「情生於陰，欲以時念也；性生於陽，以理也。陽氣者仁，陰氣者貪，故情有利欲，性有仁也。」
五常者何？謂仁、義、禮、智、信也。仁者、不忍也，施生愛人也。義者、宜也，斷決得中也。禮者、履也，履道成文也。智者、知也，獨見前聞，不惑於事，見微〔知〕（者）〔著〕也。信者、誠也，專一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信是也。六情者，何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情，所以扶成五性。
性所以五，情所以六者何？人本含六律五行〔之〕氣而生，故內有五藏六府，此情性之所由出入也。《樂動聲儀》曰：「官有六府，人有五藏。」
五藏者、何也？謂肝、心、肺、腎、脾也。肝之為言干也，肺之為言費也，情動得序。心之為言任也，任於恩也。腎之為言寫也，以竅寫也。脾之為言辨也，所以積精稟氣也。五藏：肝仁，肺義，心禮，腎智，脾信也。肝所以仁者何？肝、木之精也。仁者好生，東方者、陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。目為之候何？目能出淚，而不能內物；木亦能出枝葉，不能有所內也。肺所以義者何？肺者、金之精，義者斷決，西方亦金，〔殺〕成萬物也。故肺象金，色白也。鼻為之候何？鼻出入氣，高而有竅。山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下，雨則雲消。鼻能出納氣也。心所以（為）禮何？心、火之精也。南方尊陽在上，卑陰在下，禮有尊卑，故心象火，色赤而銳也。人有道尊天，本在上，故心下銳也。耳為之候何？耳能遍內外，別音語，火照有似於禮，上下分明。腎所以智何？腎者、水之精，智者進而〔不〕止，無所疑惑。水亦進而不惑。北方水，故腎色黑，水陰，故腎雙。竅為之候何？竅能瀉水，亦能流濡。脾所以信何？脾者、土之精也。土尚任養，萬物為之象，生物無所私，信之至也。故脾象土，色黃也。口為之候何？口能啖嘗，舌能知味，亦能出音聲，吐滋液。故《元命苞》曰：「目者、肝之使，肝者、木之精，蒼龍之位也。鼻者、肺之使，肺者、金之精，制割立斷。耳者、心之候，心者、火之精，上為張星。陰者、腎之寫，腎者、水之精，上為虛危。口者、脾之門戶，脾者、土之精，上為北斗。主變化者也。」或曰：口者、心之候，耳者、腎之候。或曰：肝繫於目，肺繫於鼻，心繫於口，脾繫於舌，腎繫於耳。六府者、何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。府者、為〔五〕藏宮府也。故《禮運記》曰：「六情、所以扶成五性也。」胃者、脾之府也。脾主稟氣。胃者、穀之委也，故脾稟氣也。膀胱者、腎之府也。腎者主瀉，膀胱常能有熱，故先決難也。三焦者、包絡府也。水穀之道路，氣之所終始也。故上焦若竅，中焦若編，下焦若瀆。膽者、肝之府也，肝者、木之精也。主仁，仁者不忍，故以膽斷也。是以（肝膽）（二）〔仁〕者必有勇也。肝膽異趣，何以知相為府也？肝者、木之精也，木之為言牧也，人怒無不色青目（脤）〔䀼〕張者，是其效也。小腸大腸、心肺〔之〕府也。主禮義，禮義者、有分理，腸之大小相承受也。腸為心肺主，心為（皮）〔支〕體主，故為兩府也。目為心視，口為心談，耳為心聽，鼻為心嗅，是其支體主也。
喜在西方，怒在東方，好在北方，惡在南方。哀在下，樂在上何？以西方萬物之成，故喜；東方萬物之生，故怒。北方陽氣始施，故好；南方陰氣始起，故惡。上多樂，下多哀也。
魂魄者、何謂〔也〕？魂猶伝伝也，行不休〔也〕。〔少陽之氣〕，〔故動不息〕，於〔人為〕外也，主於情〔也〕。魄者、〔猶〕迫然著人〔也〕。〔此少陰之氣〕，〔象金石著人不移〕，主於性也。魂者、芸也。情以除穢。魄者、白也。性以治內。
精神者、何謂也？精者、靜也，太陰施化之氣也。象（火）〔水〕之化，〔須待〕任生也。神者恍惚，太（陰）〔陽〕之氣也，〔出入無〕間。（棇）〔總〕云支體萬化之本也。