姓名
人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故〔紀〕世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。姓〔者〕、生也。人（所）稟天氣所以生者也。《詩》云：「天生烝民。」《尚書》曰：「平章百姓。」姓所以有百〔者〕何？以為古者聖人吹律定姓，以記其族。人含五常而生，〔正〕聲有五音，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時。故百而異也。氣殊音悉備，故殊〔姓有〕百也。
所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其〔德矣〕，所以勉人為善也。或氏王父字〔者〕何？所以別諸侯之後，為興滅國，繼絕世也。〔王者之子稱王子〕，〔王者之孫稱王孫〕，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子，各以其王父字為氏。故〔《春秋》有王子瑕〕，〔《論語》有王孫賈〕，〔又有衛公子荊、公孫朝〕，魯有仲孫、〔叔孫〕、季〔孫〕。楚有昭、屈、（原）〔景〕，齊有高、國、崔。立氏三，以知其為子孫也。王者之後，（二）〔亦〕稱王子，兄弟立而皆封也。或曰：王〔者之〕孫，（上）〔亦〕稱王孫也。〔《刑德放》曰〕：「堯知命，表稷、契，賜（生）〔姓〕子、（姓）〔姬〕。皋陶典刑，不表姓，言天任德遠刑。」禹姓姒氏，祖〔昌意〕以（億）〔薏〕〔苡〕生。殷姓子氏，祖以玄鳥子〔生〕也。周姓姬氏，祖以履大人跡生也。
人必有名何？所以吐情自紀，尊事人者也。《論語》曰：「名不正則言不順。」三月名之何？天道一時，物有變，人生三月，目煦亦能〔咳〕笑，與人相更荅，故因其始有知而名之。故《禮服傳》曰：「子生三月，則父名之於祖廟。」於祖廟者，謂子之親廟也。明當為宗祖主也。一說名之於燕寢。名者、幼（少）〔小〕卑賤之稱也。（寡）〔質〕略，故於（無）〔燕〕寢。《禮‧內則》曰：「子生，君沐浴朝服，夫人亦如之，立于阼階西南，世婦抱子升自西階，君命之（士），適子執其右手，庶子撫其首。君曰：『欽有（師）〔帥〕。』夫人曰：『記有成。』告於四境。」四境者、所以遏絕萌牙，禁備未然。故《曾子問》曰：「世子生三月，以名告于祖禰。」《內則記》曰：「以名告于山川社稷四境。天子太子，使士負子於南郊。」以桑弧蓬矢六射者，何也？此男子之事也。故先表其事，然後食其祿。必桑弧何？桑者、相逢接之道也。《保傅》曰：「（天）〔太〕子生，舉之以禮，使士負之。（者何）〔有司〕齋肅端緌，〔見〕之〔南〕郊，見于天。」《韓詩內傳》曰：「太子生，以桑弧蓬矢六，射上下四方。明當有事天地四方也。」殷以生日名子何？殷家質，故直以生日名子也。以《尚書》道殷家太甲、帝〔乙〕、武丁也。於臣民亦得以〔甲乙〕生日名子何？〔不使〕亦不止也。以《尚書》道殷臣有巫咸，有祖己也。何以知諸侯不象王者以生日名子也？以太王名亶甫，王季名歷，〔此〕殷之諸侯也。《易》曰「帝乙」，謂成湯。〔《書》曰〕「帝乙」，謂六代孫也。湯生於夏世，何以用甲乙為名？曰：湯王後乃更變名，子孫法耳。本名履，故《論語》曰「予小子履」。履、湯名也。不以子丑〔為名〕何？曰：甲乙者、幹也，子丑者、枝也。幹為本，本質，故以甲乙為名也。名或兼或單何？示非一也。或聽其聲，以律定其名。或依〔其〕事，旁其形。故名或兼或單也。依其事者，若后稷是也。棄之，因名之為棄也。旁其形者，孔子首類魯國尼丘山，故名為丘。或旁其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名，若名賜字子貢，名鯉字伯魚。《春秋》譏二名何？所以譏者，乃謂其無常者也。若乍為名，祿甫元言武庚。名，不以日月山川為名者，少賤卑己之稱也。臣子當諱，為物示通，故避之也。《曲禮》曰：「二名不偏諱。逮事父母則諱王父母，不逮父母則不諱王父母也。君前不諱，《詩》《書》不諱，臨文不諱，郊廟中不諱。」又曰：「君前臣名，父前子名。」謂大夫名卿，弟名兄也。明不敢諱於尊者前也。太古之時所不諱者何？尚質也。故臣子㸦言其君父之名。故《禮記》曰：「朝日上（值）〔質〕不諱正天名也。」人所以十月而生者何？人、天子之也。經天地之數五，故十月而備，乃成人也。人生所以（位）〔泣〕何？本一幹而分，得氣異息，故泣，重離母之義也。《尚書》曰：「啟呱呱泣」也。人拜所以自名者何？所以（泣）〔立〕號自紀。禮、拜自後，不自名何？備陰陽也。人所以相拜者何？所以表情見意，屈節卑體，尊事（之）〔人〕者也。拜之言服也。所以必再拜何？法陰陽也。《尚書》曰「再拜稽首」也。必稽首何？敬之至也。頭至地，何以言首？謂頭也。《禮》曰「首有瘍則沐」。所以先拜（首）〔手〕，後稽首何？名順其文質也。《尚書》曰：「周公拜（首）〔手〕稽首。」
人所以有字何？〔所以〕冠德明功，敬成人也。故《禮‧士冠經》曰：「賓北面，字之曰伯某甫。」又曰：「冠而字之，敬其名也。」所以五十乃稱伯仲者，五十知天命，思慮定也。能順四時長幼之序，故以伯仲號之。《禮‧檀弓》曰：「幼名冠字，五十乃稱伯仲。」《論語》曰：「五十而知天命。」稱號所以有四何？法四時用事先後，長幼兄弟之象也。故以時長幼號曰伯仲叔季也。伯者、長也。伯者、子最長，迫近父也。仲者、中也。叔者、少也。季者、幼也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫孟氏〔是也〕。男女異長，各自有伯仲，法陰陽各自有終始也。《春秋傳》曰：「伯姬者何？內女稱也。」婦人十五稱伯仲何？婦人（值）〔質〕少變，陰（陽）道促蚤成，十五通乎織紝之事，思慮定，故許嫁，笄而字。故《禮經》曰：「女子十五許嫁，笄。禮之稱字之。」婦姓以配字何？明不娶同姓也。故《春秋》曰：「伯姬歸于宋。」姬者、姓也。（值字）〔質家〕所以〔積〕於仲（春）何？（值）〔質〕者親〔親〕。故（近）〔積〕於仲。文（子）〔家〕尊尊，故〔積〕於〔叔〕。伯、仲之時，物尚值；叔之時，物失之章，即如是。周有八士。《論語》曰：「伯達、伯适，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季隨、季騧。」〔不〕積於叔何？蓋以兩兩俱生故也。不積於伯、季，明其無二也。文王十子，《詩傳》曰：「伯邑考，武王發，周公旦，管叔鮮，蔡叔〔度〕，〔曹叔振〕鐸，成叔處，霍叔武，康叔封，南季載（載）。」所以或上其叔、〔季〕何也？管、蔡、〔曹〕、霍、成、康、南皆采也，故上置叔、〔季〕上。伯邑（叔震）〔考〕也〔何〕以獨無乎？蓋以為大夫者不是采地也。