嫁娶
人道所以有嫁娶何？以為情性之大〔者〕，莫若男女，男女之交，人（情）〔倫〕之始，莫若夫婦。《易》曰：「天地氤氳，萬物化淳，男女（稱）〔搆〕精，萬物化生。」人承天地，施陰陽，故設嫁娶之禮者，重人倫，（庶）〔廣〕繼嗣也。《禮‧保傅記》曰：「謹為子嫁娶，必擇世有仁義者。」禮男娶女嫁何？陰卑，不得自專，就陽而成之。故《傳》曰：「陽倡陰和，男行女隨。」
男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何？遠恥防淫泆也。《詩》云：「娶妻如之何？必告父母。」又曰：「娶妻如之何？匪媒不得。」
男三十而娶，女二十而嫁〔何〕？陽數奇，陰數偶。男長女幼者〔何〕？陽〔道〕舒，陰〔道〕促。男三十䈥骨堅強，任為人父；女二十肌膚充盛，任為人母，合為五十，應大衍之數，生萬物也。故《禮‧內則》曰：「男（五）〔三〕十壯有室，女二十壯而嫁。」七、歲之陽也，八、歲〔之〕陰也。七八十五，陰陽之數備，有相偶之志。故《禮記》曰：「女子十五許嫁，笄而字。」禮之稱字，陰繫於陽，所以專一之節也。陽尊，無所繫。二十五繫者，就陰節也。陽舒而陰促，三十數三終奇，陽節也；二十數再終偶，陰節也。陽小成於陰，大成於陽，故二十而冠，三十而娶。陰小成於陽，大成於陰，故十五而笄，二十而嫁也。一說：《春秋‧穀梁傳》曰：「男二十五繫〔心〕，女十五許嫁，感陰陽也。」陽數七，陰數八，男八歲毀齒，女七歲毀齒。陽數奇，〔故〕三，三八二十四，加一為〔二十〕五，而繫心也。陰數偶，〔故〕再成十四，（四）加一為〔十〕五，故十五許嫁也。各加一者，明〔其〕專一繫心。所以繫心者何？防其淫佚也。
《禮》曰：女子十五許嫁，納采，問名，納吉，請期，親迎，以鴈〔為〕贄。納徵曰玄纁，故不用鴈。贄用鴈者，取其隨時〔而〕南北，不失其節，明不奪女子之時也。〔又是隨陽之鳥〕，〔妻從夫之義也〕。又取飛成行，止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不相踰越也。又婚禮贄不用死雉，故用鴈也。納徵玄纁束帛離皮。玄三法天，纁二法地也。陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也。以為庭實，庭實、偶也。《禮昏經》曰：「納采、問名、納吉、請期、親迎皆用鴈，納徵〔用玄纁〕、束帛、離皮。」納徵辭曰：「吾子有（加）〔嘉〕命，貺室某也。〔某〕有先人之禮，離皮束帛，使某〔也〕請納徵。」上某者、（聲）〔壻〕名也，〔下某者、壻父名也〕，下次某者、使人名也。女之父曰：「吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命。」納采辭曰：「吾子有惠，貺（貺）室某〔也〕。某有先人之禮，使某也請納采。」對曰：「某之子惷愚，又不能教，吾子命之，某不敢辭。」
天子下至士，必親迎授綏者何？以陽下陰也。欲得其歡心，示親之心也。夫親迎，〔御〕輪三周，下車曲顧者，防淫泆也。《詩》云：「文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。」《禮昏經》曰：「賓升，北面，奠鴈。再拜，拜手稽首降出，婦從房中也從降自西階，（揖）〔壻〕御婦車，授綏。」
遣女於禰廟者，重先人之遺（支）體也，不敢自專，故告禰也。父母親（男）〔戒〕女何？親親之至也。父曰：「誡之敬之，夙夜無違命。」女必有端繡衣若笄之，母施襟結帨曰：「勉之敬之，夙夜無違宮事。」父誡於阼階，母誡於西階，庶母及門內施鞶，（祭紬）〔申之〕以〔父〕母之命，命〔之〕曰：「敬恭聽爾父母〔之〕言，夙夜無愆，視〔諸〕衿鞶。」（祭）去不辭，誡不（誥）〔諾〕者，蓋恥之重去也。
《禮》曰：「嫁女之家，不絕火三日，（相思）〔思相〕離也。娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。」感親年衰老代至也。《禮》曰：「婚禮不賀，人之序也。」
授綏，姆辭曰：「未教，（未乞）〔不足〕與為禮也。」始親迎，於辭曰：「吾子命某以茲初昏，使某將請承命。」主人曰：「某故敬具以酒。」父（命）醮子遣之迎，命曰：「往迎爾相，承我宗事，〔勗〕率以敬先妣之嗣，若則有常。」子曰：「諾，唯恐不堪，不敢忘命。」
娶妻不先告廟（到）者，示不必安也。婚禮請期，不敢必也。婦（人）〔入〕三月然後祭行，舅姑既沒，亦婦入三月奠采于廟。三月一時，物有成者，人之善惡可得知也。然後可得事宗廟之禮。曾子曰：「女未廟見而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。」
嫁娶必以春者，春、天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。《詩》云：「士如歸妻，迨冰未泮。」《周官》曰：「仲春之月，（合）〔令〕會男女，令男三十娶，女二十嫁。」《夏小正》曰：「二月，冠子娶婦之時。」
夫有惡行，妻不得去者，地無去天之義也。夫雖有惡，不得去也。故《禮‧郊特牲》曰：「一與之齊，終身不改。」悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱〔紀〕，亂之大者〔也〕。義絕，乃得去也。
天子諸侯一娶九女〔者〕何？重國廣繼嗣也。適（也）〔九〕者何？法地有九州，承天之施，無所不生也。〔一〕娶九女，亦足以成君〔之〕施也。九而無子，百亦無益也。《王度記》曰：「天子一娶九女。」《春秋‧公羊傳》曰：「諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。〔謂〕之姪者何？兄之子也。娣者何？女弟也。」或曰：天子娶十二女，法天有十二月，萬物必生也。必一娶何？防淫泆也。為其棄德嗜色，故一娶而已。人君無再娶之義也。備姪娣從者，為其必不相嫉妬也。一人有子，三人共之，若己生之。不娶兩娣何？傳異氣也。娶三國女何？廣異類也。恐一國血脈相似，俱無子也。姪娣年雖少，猶從適人者，明（人者明）人君無再娶之義也。還待年於父母之國，未任荅君子也。《詩》云：「姪娣從之，祁祁如雲，韓侯顧之，爛其盈門。」《公羊傳》曰：「叔姬歸于紀。」明待年也。二國來媵，誰為尊者？大國為尊。國等以德，德同以色。質家法天尊左，文家法地尊右。所以不聘妾何？人有子孫，欲尊之，義，義不可（永）〔求〕人以為賤也。《春秋傳》曰：「二國來媵。」可求人為士，不可求人為妾何？士即尊之漸，賢不止於士，妾雖賢，不得為適。
娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。《昏禮經》曰：「將加諸卜，敢問女為誰氏」也。
人君及宗子〔無〕父母，自定娶者，卑不主尊，賤不主貴，故自定之也。《昏禮經》曰：「親皆沒，己聘命之。」《詩》云：「文定厥祥，親迎于渭。」
大夫功成〔受〕封，得備八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大國者，不忘本適也。故《禮》曰：「納女於諸侯」，曰「備掃灑」。天子〔之太子〕，諸侯之世子，皆以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之義也。
王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見多。《詩》云：「大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，親迎于渭。」明王者必娶大國也。《春秋》曰：「紀侯來朝。」紀子以嫁女於天子，故增爵稱侯。至數十年之間，紀侯無他功，但以子為天王后，故爵稱侯。知雖小國者，必封以大國，明其尊所不臣也。王者娶及庶（人）〔邦〕者何？開天下之賢，示不遺善也。故《春秋》曰：「紀侯來朝。」（交）〔文〕加為侯，明封之也。先封之，明不與（聖人）〔庶邦〕交禮也。女行虧缺而去其國，如之何？以封為諸侯比例矣。
諸侯所以不得自（趣）〔娶〕國中何？諸侯不得專封，義不可臣其父母。《春秋傳》曰：「宋三代無大夫，惡其內娶也。」
不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也。《論語》曰：「君娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。」《曲禮》曰：「買妾不知〔其〕姓則卜之。」外屬小功已上，亦不得娶也。以《春秋傳》曰「譏娶母黨」也。
王者嫁女，必使同姓諸侯主之何？婚禮貴和，不可相荅，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子〔之〕尊乘諸侯也。《春秋傳》曰：「天子嫁女于諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。」〔必使同姓者〕，以其同宗共祖，可以主親也。故使攝父事。不使同姓卿主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。不使同姓諸侯就京師主之何？諸侯親迎入京師，當朝天子，為禮不兼。《春秋傳》曰：「築（土）〔王〕姬觀于外。」明不往京師也。所以必更築觀者何？尊之也。不於路寢，路寢本所以行政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公〔子〕之舍，則已卑矣。故必改築於城郭之內。《傳》曰：「築之、禮也，于外、非禮也。」
卿大夫〔一〕妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備姪娣何？北面之臣賤，不足盡執人骨肉之親。《禮服經》曰「貴臣貴妾。」明有卑賤妾也。士一妻〔一妾〕何？下卿大夫。《禮‧喪服小記》曰：「士妾有子，則為之緦。」
娉嫡（夫）〔未〕往而死，媵當往否乎？人君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女，以《春秋》伯姬卒，時娣季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。適夫人死後，更立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。《春秋傳》曰：「叔姬歸于紀。」叔姬者、伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于嫡，《經》不譏也。或曰：嫡死不復更立，明嫡無二，防篡煞也。祭宗廟，攝而已。以禮不聘為妾，明不升。
《曾子問》曰：「昏禮，既納幣，有吉日，女之父母死，何如？孔子曰：『壻使人（吊）〔弔〕之。如壻之父母死，女亦使人（吊）〔弔〕之。父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世（尊）〔母〕。壻已葬，壻之伯父叔父使人致命女氏曰：某子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使（母）〔某〕致命。女氏許諾，不敢嫁，禮也。壻免喪，女父使人請，壻不娶而後嫁之，禮也。女之父母死，壻亦如之。』」
婦人所以有師何？學事人之道也。《詩》云：「言告師氏，言告言歸。」《（禮昏）〔昏禮〕經》曰：「（告）〔教〕于公宮三月。」婦人學一時，足以成矣。〔與君有緦麻之親者〕，〔教於公宮三月〕，與君無親者，各教於宗廟〔宗〕婦之室。國君取大夫之妾、士之妻老無子者而明於婦道又祿之，使教宗室五屬之女。大夫士皆有宗族，自於宗子之室學事人也。女必有傅姆何？尊之也。《春秋傳》曰：「傅至矣，姆未至。」
婦人學事舅姑，不學事（必父母）〔夫〕者，示婦與夫一體也。《禮‧內則》曰：「妾事夫人，如事舅姑，尊嫡絕妬嫉之原。」《禮服傳》曰：「妾事女君與事舅姑同」也。婦事夫，有四禮焉：雞初鳴，咸盥漱，櫛（縱）〔縰〕笄總而朝，君臣之道也。惻隱之恩，父子之道也。會計有無，兄弟之道也。閨閫之內，衽席之上，朋友之道也。聞見異辭，故設此也。
有五不娶。亂家之子不娶，逆家之子〔不娶〕，世有刑人、惡疾，喪婦長子，此不娶也。
出婦之義必送之，接以賓客之禮，君子絕愈于小人之交。《詩》云：「薄送我畿。」
天子〔之〕妃謂之后何？后〔者〕、君也。〔天子妃至尊〕，天下尊之。故謂之后〔也〕。明海內小人之君子也。天下尊之，故繫王言之，〔曰王后也〕。《春秋傳》曰：「迎王后于紀。」國君之妻，稱之曰夫人何？明當扶進（夫）〔八〕人，謂八妾也。國人尊之，故稱君夫人也。自稱小童者，謙也。言己智能寡少，如童蒙也。《論語》曰：「國君之妻，〔君〕稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，國人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君。」謂聘問兄弟之國，及臣〔於〕他國稱之。謙之辭也。
妻〔妾〕者、何謂〔也〕？妻者、齊也，與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也。妾者、接也，以時接見也。
嫁娶者、何謂也？嫁者、家也。婦人外成，以出適人為嫁。娶者、取也。男女〔者、何〕謂〔也〕？男者、任也，任功業也。女者、如也，從如人也。在家從父母，既嫁從夫，夫沒從子也。《傳》曰：「婦人有三從之義也。」夫婦者、何謂也？夫者、扶也，扶以人道者也。婦者、服也，服於家事，事人者也。〔妃者、匹也〕，（配）〔妃〕疋者何？謂相與偶也。婚姻者、何謂也？〔婚者〕、昏時行禮，故謂之婚也。〔姻者〕、婦人因夫而成，故曰姻。《詩》云「不惟舊因」，謂夫也。又曰「燕爾新婚」，謂婦也。所以昏時行禮何？示陽下陰也。（婚）〔昏〕亦陰陽交時也。
男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：父子不同椸，為亂長幼之序也。《禮‧內則》曰：「妾雖老，未滿五十，必預五日之御。」滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖，故七十復開房也。