紼冕



紼者、何謂也?紼者、蔽也,行以蔽前,紼蔽者小有事。因以別尊卑、彰有德也。天子朱紼,諸侯赤紼。《詩》云:「朱紼斯皇,室家君王。」又〔云〕:「赤紼金舄,會同有繹。」又云:「赤紼在股。」皆謂諸侯也。《書》曰:「黼黻衣黃朱紼。」亦謂諸侯也。並見衣服之制,故遠別之謂黃朱亦赤矣。大夫葱衡,別於君矣。天子大夫赤紱葱衡,士𩎟韐。朱赤者、或盛色也。是以聖人塗法之用為紼服,為百王不易也。紼以韋為之者,反古不忘本也。上廣一尺,下廣二尺,〔法〕天一地二也。長三尺,法天、地、人也。
所以有〔冠者何〕?冠者、𢃩也,所以𢃩持其髮也。人懷五常,莫不貴德,示成禮有修飾〔文章〕,〔故制冠以飾〕首,別成人也。《士冠經》曰:「冠而字之,敬其名也。」《論語》曰:「冠者五六人,童子六七人。」禮所以十九見正(者)而冠〔者〕何?漸三十之人耳。男子陽也,成於陰,故二十而冠。《曲禮》曰:「二十弱、冠。」言見正何?以知不謂正月也。以《禮‧士冠經》曰:「夏葛屨。」「冬皮屨。」明非歲之正月也。
皮弁者、何謂也?所以法古至質,冠〔之〕名也。弁之〔為〕言(樊)〔攀〕也,所以(樊)〔攀〕持其髮也。上古之時質,先加服皮以鹿皮者,取其文章也。《禮》曰:「三王共皮弁素積。」〔素積者〕、〔積素以為〕裳也。〔言〕腰中辟積,至質不易之服,反古不忘本也。戰伐田獵,此皆服之。
麻冕者何?周宗廟之冠也。《禮》曰:「周冕而祭。」又曰:「殷冔、夏收而祭。」此三代宗廟之冠也。十一月之時,陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施〔如冕〕,前冕而後仰,故謂之冕〔也〕。謂之(詡)〔冔〕者,十二月之時,施氣受化詡張,而後得牙,故謂之(詡)〔冔〕。謂之收者,十三月之時,〔陽〕氣收本,舉生萬物而達出之,故謂之收。冕仰不同,故前後乖也。詡張故萌大,時物亦牙萌大也。收而達,故前葱,大者在後,時物亦前葱也。絻所以用麻為之者,女功之始,(亦)〔示〕不忘本也。即不忘本,不用皮〔何〕?皮乃太古未有禮文之服。故《論語》曰:「麻冕,禮也。」《尚書》〔曰〕:「王麻冕。」冕所以前後遂延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不(現)〔視〕邪;纊塞耳,示不聽讒也。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下。故《禮》〔曰〕:「〔天子〕玉藻(曰)十有二旒,前後遂延。」《禮器》曰:「天子麻冕朱綠藻,垂十有二旒者,法四時十二月也。諸侯九旒,大夫七旒,士爵弁無旒。」
委皃者、何謂也?周朝廷理政事、行道德之冠名。《士冠經》曰:「委皃周道,章甫殷道,毋追夏后氏之道。」所以謂之委皃何?周統十一月為正,萬物〔始〕萌小,故為冠飾最小,故曰委貌。委貌者、〔言〕委曲有貌也。殷統十二月為正,其飾微大,故曰章甫。章甫者、尚未與極其本相當也。夏者統十三月為正,其飾最大,故曰毋追。毋追者、言其追大也。
爵弁者、〔何謂也〕?〔其色如爵頭〕,周人宗廟〔士〕之冠也。《禮‧郊特牲》曰「周弁」。《士冠經》曰「周弁,殷冔,夏收。」爵何以知指謂其色?又乍言爵弁,乍但言弁,周之冠色所以爵何?為周尚赤。所以不純赤,但如爵頭何?以本制冠者法天,天色玄者不失其質,故周加赤,殷加白,夏之冠色純玄。何以知殷加白也?周加赤,知殷加白也。夏殷士冠不異何?古質也。以《士冠禮》知之。