陳立《疏證》收錄莊述祖所補闕文



44.1郊祀
王者所以祭天何?緣事父以事天也。
祭天必以祖配何?自內出者,無匹不行,自外至者,無主不止。故推其始祖,配以賓主,順天意也。五帝、三王祭天,一用夏正何?夏正得天之數也。天地交,萬物通,始終之正。故《易乾鑿度》云「三王之郊,一用夏正」也。祭天必在郊何?天體至清,故祭必於郊,取其清潔也。
祭日用丁與辛何?先甲三日,辛也;後甲三日,丁也,皆可以接事昊天之日。故《春秋傳》郊以正月上辛日。《尚書》曰:「丁巳,用牲于郊,牛二。」
祭天歲一何?言天至尊至質,事之不敢褻瀆,故因歲之陽氣始達而祭之也。
祭天作樂者何?為降神也。
《周官》,祭天后夫人不與者,以其婦人無外事。
44.2宗廟
王者所以立宗廟何?曰:生死殊路,故敬鬼神而遠之。緣生以事死,敬亡若事存,故欲立宗廟而祭之。此孝子之心所以追養繼孝也。
宗者、尊也,廟者、貌也。象先祖之尊貌也。所以有室何?所以象生之居也。
祭宗廟所以禘祫何?尊人君,貴功德,廣孝道也。位尊德盛,所及彌遠。謂之禘祫何?禘之為言諦也。序昭穆,諦父子也。祫者、合也。毀廟之主,皆合食於太祖也。三年一禘。周以后稷、文、武特七廟,后稷為始,與文王為太祖,武王為太宗。
禘祫及遷廟何?以其能世世繼君之體,持其統而不絕,由親及遠,不忘先祖也。
宗廟所以歲四祭何?春曰祠者,物微,故祠名之。夏曰禴者,麥熟進之。秋曰嘗者,新穀熟嘗之。冬曰烝者,烝之為言眾也,冬之物成者眾。
《禮‧王制》曰:「春薦韭,夏薦麥,秋薦黍,冬薦稻。韭以卵,麥以魚,黍以豚,稻以雁。」
諸侯以月旦告朔于廟何?緣生以事死,故國君月朔朝宗廟,存神受政也。
祭所以有主者何?言神無所依據,孝子以主係心焉。
《論語》云:「哀公問主于宰我,宰我對曰:『夏后氏以松。』」松者、所以自竦動。「殷人以柏」,柏者、所以自迫促。「周人以栗」,栗者、所以自戰慄。亦不相襲。
所以用木為之者何?本有終始,又與人相似也。蓋題之以為記,欲令後可知也。方尺,或曰長尺二寸。孝子入宗廟之中,雖見木主,亦當盡敬也。
所以虞而立何?孝子既葬,日中反虞,念親已沒,棺柩已去,悵然失望,彷徨哀痛,故設桑主以虞,所以慰孝子之心。虞、安其神也,所以用桑。練主用栗。
主祏納之西壁。
祭所以有尸者何?鬼神聽之無聲,視之無形,升自阼階,仰視榱桷,俯視几筵,其器存,其人亡,虛無寂寞,思慕哀傷,無可寫泄,故座尸而食之,毀損其饌,欣然若親之飽,尸醉若神之醉矣。《詩》云:「神具醉止,皇尸載起。」
曾子曰:「王者祭宗廟,以卿為尸,射以公為耦。」不以公為尸何?避嫌也。三公尊近,天子親稽首拜尸,故不以公為尸。
周公祭太山,周召公為尸。
44.3朝聘
所以制朝聘之禮何?以尊君父,重孝道也。夫臣之事君,猶子之事父,欲全臣子之恩,一統尊君,故必朝聘也。聘者、問也。緣臣子欲知其君父無恙,又當奉土地所生珍物以助祭,是以皆得行聘問之禮也。謂之朝何?朝者、見也。五年一朝,備文德而明禮義也。因用朝時見,故謂之朝。言諸侯當時朝于天子。朝用何月?皆以夏之孟四月,因留助祭。
朝禮奈何?諸侯將至京師,使人通命于天子,天子遣大夫迎之百里之郊,遣世子迎之五十里之郊矣。《覲禮經》曰:「至于郊,王使人皮弁用璧勞。」《尚書大傳》曰:「天子太子年十八曰孟侯,于四方諸侯來朝,迎于郊。」
諸侯來朝,天子親與之合瑞信者何?正君臣,重法度也。《覲禮經》曰:「侯氏坐取圭,升致命,王受之玉。」《尚書》曰:「輯五瑞。」
諸侯相朝聘何?為相尊敬也。故諸侯朝聘,天子無恙,法度得無變更,所以考禮、正刑、壹德以尊天子也。公執玉,取其暢達也。卿執羔,取其跪乳有禮也。《書》曰:「五玉三帛,二生一死贄。」至正月朔日,乃執而朝賀其君,朝賀以正月何?歲首意氣改新,欲長相保,重本正始也。故群臣執贄而朝賀其君。
朝禮奈何?君出居內門之外,天子揖諸侯持揖,卿大夫膝下至地。天子特揖三公,面揖卿,略揖大夫士。所以不拜何?為其屈尊也。
44.4貢士
諸侯三年一貢士者,治道三年有成也。
諸侯所以貢士于天子者,進賢勸善者也。天子聘求之者,貴義也。治國之道,本在得賢。得賢則治,失賢則亂。故《月令》季春之月:「開府庫,出幣帛,周天下,勉諸侯,聘名士,禮賢者。」有貢者復有聘者何?以為諸侯貢士,庸才者貢其身,盛德者貢其名。及其幽隱,諸侯所遺失,天子之所昭,故聘之也。
44.5車旂
路者、何謂也?路、大也,道也,正也。君至尊,制度大,所以行道德之正也。路者、君車也。天子大路,諸侯路車,大夫軒車,士飾車。
玉路、大路也。
名車為輅者,言所以步之于路也。
車所以立乘者何?制車以步,故立乘。車中不內顧何?仰即觀天,俯即察地,前聞和鸞之聲,旁見四方之運,此車教之道。《論語》曰:「升車必正立執綏,車中不內顧。」所以有和鸞者何?以正威儀,節行舒疾也。鸞者在衡,和者在軾,馬動則鸞鳴,鸞鳴則和應。其聲鳴曰和敬,舒則不鳴,疾則失音,明得其和也。故《詩》云:「和鸞雍雍,萬福攸同。」《魯訓》曰:「和、設軾者也。鸞、設衡者也。」
《禮記》曰:「天子乘龍,載大旂,象日月升龍。」《傳》曰:「天子升龍,諸侯降龍。」
44.6田獵
王者諸侯所以田獵者何?為田除害,上以共宗廟,下以簡集士眾也。春謂之田何?春、歲之本,舉本名而言之也。夏謂之苗何?擇去其懷任者也。秋謂之蒐何?蒐索肥者也。冬謂之狩何?守地而取之也。四時之田,總名為田何?為田除害也。《春秋‧穀梁傳》曰:「春曰田,夏曰苗,秋曰蒐,冬曰狩。」
王者祭宗廟,親自取禽者何?尊重先祖,必欲自射,加功力也。禽者何?鳥獸之總名,明為人所禽制也。
王者不親取魚。
囿、天子百里,大國四十里,次國三十里,小國二十里。苑囿所以在東方何?苑囿、養萬物者也,東方、物所以生也。《詩》云:「東有圃草。」
鳥所以飛何?鳥者、陽也。飄輕、故飛也。
44.7雜錄
黃帝作宮室以避寒溫。宮之為言中也。
天子之堂高九尺,天子尊,故極陽之數九尺也。堂之為言明也,所以明禮義也。《禮記》曰:「天子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。」
門四出何?所以通方。故《禮三朝記》曰:「天子之官四通。」
所以必有塾何?欲以飾門,因取其名也。明臣下當見於君,必先孰思其事也。
天子曰崇城,言崇高也。諸侯曰干城,言不敢自專,禦于天子也。
門必有闕者,闕者所以飾門,別尊卑也。
闕者何?闕疑也。
所以設屏何?屏、所以自障也。示不極臣下之敬也。天子德大,故外屏。諸侯德小,所照見近,故內屏。
齊者、言己之意念專一精明也。
冬至前後,君子安身靜體,百官絕事不聽政,擇吉辰而後省事。
共工之子曰修,好遠遊,舟車所至,足迹所達,靡不窮覽,故祀以為祖神。
天子疾,稱不豫。諸侯稱負子。大夫稱負薪。士稱犬馬。不豫者、不復豫政也。負子者、諸侯子民今不復子之也。負薪、犬馬,皆謙也。
夏稱后者,以揖讓受于君,故稱后。殷稱人者,以行仁義,人所歸往。
夏法日,日數十也。日無不照,尺所度無所不極,故以十寸為尺。殷法十二月,言一歲之中無所不成,故以十二寸為尺。周據地而生,地者、陰也。以婦人為法,婦人大率奄八寸,故以八寸為尺。
人踐三尺,法天地人。