《博物誌》卷五



天地初不足,故女媧氏練五色石以補其闕,斷鼇足以立四極。其後共工氏與顓頊爭帝〔不得〕,而怒觸不周之山,折天柱,絕地維。故天(後)傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水(注)〔潦歸〕焉。
越之東有(駭沐)〔輒休〕之國,其長子生則解而食之,謂之宜弟。父死則負其母而棄之,言鬼妻不可與同居。
楚之南有炎人之國,其親戚死,(朽之)〔㱙其〕肉而棄之,然後埋其骨,乃為孝(子)也。
(秦)之西有義渠國,其親戚死,聚柴積〔薪〕而焚之(勳)〔熏〕之,即煙上謂之登遐,然後為孝。此上以為政,下以為(昭)〔俗〕,(東)〔中〕國未足為非也。此事見《墨子》。
孔子東遊,見二小兒辯鬭。問其故,一小兒曰:「我以日始出時,去人近,而日中時遠也。」一小兒曰:「以日〔初〕出(而)〔時〕遠,而日中時近。」一小兒曰:「日初出時大如車蓋,及日中(時)〔則〕如盤(蓋)〔盂〕,此不為遠者小而(大者近)〔近者大〕乎?」一小兒曰:「日初出滄滄涼涼,及其中(而)〔如〕探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?」孔子不能決,(謂)兩小兒曰:「孰謂汝多知乎!」亦出《列子》。
詹何以獨繭絲為綸,芒針為鉤,荊條為竿,剖粒為餌,引盈車之魚於百仞之淵,汩流之中,綸不絕,鉤不申,竿不撓。
薛譚學謳於秦青,未窮青之(旨)〔技〕,於一日遂辭歸。秦青不〔止〕餞於郊衢,撫節悲歌,聲震林木,響遏行雲。薛譚乃謝求返,終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰:「昔韓娥東之齊,(遺)〔匱〕糧,過雍門,鬻歌假食,(而去)〔既去而〕餘響遶梁,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,(凡)〔逆旅〕人辱之,韓娥因曼聲哀哭,〔一里老幼悲愁〕,〔垂淚相對〕,〔三日不食〕,〔遽而追之〕。〔娥還〕,〔復為曼聲長歌〕,一里老幼喜歡抃舞,弗能自禁,乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭,效娥之遺聲也。」
趙襄子率徒十萬狩於中山,藉艿燔林,扇赫百里。有人從石壁中出,隨煙上下,若無所(之)經涉者。襄子(以為物)〔怪而留之〕,徐察之,乃人也。問其奚道而處石,奚道而入火,其人曰:「〔奚物為石〕?奚物為火?」〔襄子曰〕:「〔而嚮之所出者石也〕,〔而嚮之所涉者火也〕。」其人曰:「不知也?」魏文侯聞之,問於子夏曰:「彼何人哉?」子夏曰:「以商所聞於夫子,和者同於物,物無得而傷(閱)〔閡〕者,遊金石之間及蹈於水火皆可也。」文侯曰:「吾子奚不為之?」子夏曰:「刳心(知)〔去〕智,商未能也,非不能也。(雖試語之)〔雖然〕,(而即暇矣)〔試語之而有暇矣〕。」文侯曰:「夫子奚不為之?」子夏曰:「夫子能而不為。」(之)〔文〕>侯不悅。
思士不妻而感,思女不夫而孕。后稷生乎巨跡,伊尹生乎空桑。
燕太子丹質於秦,秦王遇之無禮,不得意,思欲歸。請於秦王,王不聽,謬言曰:「令烏頭白,馬生角,乃可。」丹仰而歎,烏即頭白;俯而嗟,馬生角。秦王不得已而遣之,為機發之橋,欲陷丹。丹驅馳過之,而橋不發。遁到關,關門不開,丹為雞鳴,於是眾雞悉鳴,遂還歸。
昔劉玄石於中山酒家酤酒,酒家與千日酒,忘言其節度。歸至家(當)〔大〕醉,而家人不知,以為死也,(權)〔具棺殮〕葬之。酒家計千日滿,乃憶玄石前來酤酒,醉(向)〔當〕醒耳。往視之,云玄石亡來三年,已葬。於是開棺,醉始醒。俗云:「玄石飲酒,一醉千日。」
西域有蒲萄酒,積年不敗,彼俗云:「可〔至〕十年飲之,醉彌月乃解。」
古之善射者甘蠅,蠅之弟子曰飛衛。
更羸(善)謂魏王曰:「臣能射,為虛發而下鳥。」王曰:「然(可於)〔則射可至於〕此乎?」曰:「〔可〕。」(聞)〔間〕有鳥從東〔方〕來,羸虛發而下之也。
按(北)太行山而北去,不知山所限極處。亦如東海不知〔所〕窮盡也。
成王冠,周公使祝雍曰:「辭達而勿多也。」祝雍曰:「近於民,遠於佞,近於義,嗇於時,惠於財,任賢使能。」〔孝昭帝冠辭曰〕:「陛下摛顯先帝〔之〕光耀,以奉皇天之嘉祿,欽順(仲壹之言曰)〔仲春之吉日〕:『遵並大道〔之〕郊域,康阜萬國之休靈,(始明元服)〔始加昭之元服〕。推遠童稚之幼志,弘積文武之(就)〔寵〕德,肅勤高祖之清廟,六合之內,靡不蒙德,歲歲與天無極。』」右孝昭、(用)〔周〕成王冠辭。
〈止雨祝〉曰:天生五穀,以養人民。今天雨不止,用傷五穀,如何如何!(靈而不幸)〔社靈幸為止雨〕,殺牲以賽神靈;雨則不止,鳴鼓攻之,朱(綠)〔絲〕繩縈而脅之。
〈請雨〔祝〕〉曰:皇皇上天,照臨下土。集地之靈,神降甘雨。庶物群生,咸得其所。
周時德澤盛,蒿大以為宮柱,名曰蒿(官)〔宮〕。