卷四



《改封縣王詔》黃初五年


《改封縣王詔》黃初五年


先王建國,隨時而制。漢祖增秦所置郡,至光武以天下損耗,并省郡縣。以今比之,益不及焉。其改封諸王,皆為縣王。○《魏志‧彭城王據傳》。
《車駕臨江還詔三公》


《車駕臨江還詔三公》


三世為將,道家所忌。窮兵黷武,古有成戒。況連年水旱,士民損耗,而功作倍于前,勞役兼于昔,進不滅賊,退不和民。夫屋漏在上,知之在下,然迷而知反,失道不遠,過而能改,謂之不過。今將休息,棲備高山,沈權九淵,割除擯棄,投之畫外。車駕當以今月中旬到譙,淮、漢眾軍,亦各還反,不臘西歸矣。○《魏志‧王朗傳》。
《議輕刑詔》黃初五年十月


《議輕刑詔》黃初五年十月


近之不綏,何遠之懷?今事多而民少,上下相獘以文法,百姓無所措其手足。昔太山之哭者,以為苛政甚于猛虎,吾備儒者之風,服聖人之遺教,豈可以目翫其辭,行違其誡者哉?廣議輕刑,以惠百姓。○《魏志‧文帝紀》注引《魏書》。
《禁設非禮之祭詔》黃初五年十二月


《禁設非禮之祭詔》黃初五年十二月


先王(祭)〔制〕禮,所以昭孝事祖,大則郊社,其次宗廟,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典。叔世衰亂,崇信巫史,至乃宮殿之內,戶牖之閒,無不沃酹,甚矣其惑也。自今其敢設非禮之祭,巫祝之言,皆以執左道論,著于令典。○《魏志‧文帝紀》。《宋書‧禮志》四。《通典》五十五。
《伐吳設鎮軍撫軍大將軍詔》黃初六年二月


《伐吳設鎮軍撫軍大將軍詔》黃初六年二月


制詔:昔軒轅建四面之號,周武稱「予有亂臣十人」,斯蓋先聖所以體國君民,亮成天工,多賢為貴也。今內有公卿以鎮京師,外設牧伯以監四方,至于元戎出征,則軍中宜有柱石之賢帥,輜重所在,又宜有鎮守之重臣,然後車駕可以周行天下,無內外之慮。吾今當征賊,欲守之積年。其以尚書令潁鄉侯陳群為鎮軍大將軍,尚書僕射西鄉侯司馬懿為撫軍大將軍。若吾臨江授諸將方略,則撫軍當留許昌,督後諸軍,錄後臺文書事;鎮軍隨車駕,當董督眾軍,錄行尚書事;皆假節鼓吹,給中軍兵騎六百人。吾欲去江數里,築宮室,往來其中,見賊可擊之形,便出奇兵擊之;若或未可,則當舒六軍以遊獵,饗賜軍士。○《魏志‧文帝紀》注引《魏略》。《文館詞林》六百六十二。


《征吳臨行詔司馬懿》


吾深以後事為念,故以委卿。曹參雖有戰功,而蕭何為重,使吾無西顧之憂,不亦可乎?○《晉書‧宣帝紀》。
《詔賜張遼李典子爵》黃初六年


《詔賜張遼李典子爵》黃初六年


合肥之役,遼、典以步卒八百,破賊十萬,自古用兵,未之有也。使賊至今奪氣,可謂國之爪牙矣。其分遼、典邑各百戶,賜一子爵關內侯。○《魏志‧張遼傳》。
《追贈杜畿詔》黃初六年


《追贈杜畿詔》黃初六年


昔冥勤其官而水死,稷勤百穀而山死。故尚書僕射杜畿,于孟津試船,遂至覆沒,忠之至也。朕甚愍焉。追贈太僕,諡曰戴侯。○《魏志‧杜畿傳》。
《贈夏侯尚詔》黃初六年


《贈夏侯尚詔》黃初六年


尚自少侍從,盡誠竭節,雖云異姓,其猶骨肉,是以入為腹心,出當爪牙。智略深敏,謀謨過人,不幸早殞,命也柰何!贈征南大將軍、昌陵侯印綬。○《魏志‧夏侯尚傳》注引《魏書》。


《還洛陽詔司馬懿》


吾東,撫軍當總西事。吾西,撫軍當總東事。○《晉書‧宣帝紀》。
《收鮑勛詔》黃初七年四月


《收鮑勛詔》黃初七年四月


勛指鹿為馬,收付廷尉。○《魏志‧鮑勛傳》。
《詔劉靖遷廬江太守》


《詔劉靖遷廬江太守》


卿父昔為彼州,今卿復據此郡,可謂克負荷者也。○《魏志‧劉馥傳》。


《成皋令沐竝收校事劉肇以狀聞有詔》


肇為牧司爪牙吏,而竝欲收縛,無所忌憚,自恃清名邪?○《魏志‧常琳傳》注引《魏略‧清介傳》。


《詔報孫邕》


生敬其人,死辭其室。追遠敬終,違而得道者也。○晉任城太守夫人孫氏碑。長沙人桓伯序有寡妻伏氏,魏文帝以妻邕,辭。文帝詔報。


《賜辥悌等關內侯詔》


辥悌,駮吏也,王思、郤嘉,純吏也,各賜關內侯,以報其勤。○《魏志‧梁習傳》注引《魏略‧苛吏傳》。


《械繫令狐浚詔》


浚何愚。○《魏志‧王浚傳》注引《魏書》。
《荅孟達薦王雄詔》


《荅孟達薦王雄詔》


昔蕭何薦韓信,鄧禹進吳漢,惟賢知賢也。雄有膽智技能文武之姿,吾宿知之。今便以參散騎之選,方使少在吾門下知指歸,便大用之矣。天下之士,欲使皆先歷散騎,然後出據州郡,是吾本意也。○《魏志‧崔林傳》注引《魏名臣奏》。
《詔群臣》


《詔群臣》


三世長者知被服,五世長者知飲食。此言被服飲食,非長者不別也。○《御覽》六百八十九。
夫珍玩必中國,夏則縑總綃繐,其白如雪,冬則羅紈綺縠,衣疊鮮文,未聞衣布服葛也。
前後每得蜀錦,殊不相似。比適可訝而鮮卑尚復不愛也。自吾所織如意虎頭連璧錦,亦有金薄蜀薄,來至洛邑,皆下惡。是為下工之物,皆有虛名。○《藝文類聚》八十五。《御覽》八百十五。
江東為葛,寍可比羅紈綺縠。○《御覽》八百十八。
前于闐王山習所上孔雀尾萬枝,文彩五色,以為金根車蓋,遙望耀人眼目。○《藝文類聚》九十一。《御覽》九百二十四。
飲食一物,南方有橘,酢正裂人牙,時有甜耳。○《藝文類聚》八十六。
新城孟太守道蜀䐗肫雞鶩味皆澹,故蜀人作食,喜著飴蜜,以助味也。○《書鈔》一百四十七。《御覽》八百五十七。
真定御梨大若拳,甘若蜜,脆若蔆,可以解煩釋渴。○《藝文類聚》八十六。《御覽》九百六十九。《大觀本草》二十三。
南方有龍眼荔枝,寍比西國蒲萄石蜜乎。酢且不如中國,今以荔枝賜將吏,噞之則知其味薄矣。凡棗味莫若安邑御棗也。○《藝文類聚》八十七。《御覽》七十一、八百五十七、九百七十一。
中國珍果甚多,且復為蒲萄說。當其朱夏涉秋,尚有餘暑,醉酒宿醒,掩露而食,甘而不䬼,脃而不酢,冷而不寒,味長汁多,除煩解渴。又釀以為酒,甘于鞠糱,善醉而易醒,道之固已流涎咽唾,況親食之邪?他方之果,寍有匹之者。○《藝文類聚》八十七。《御覽》九百七十二。《大觀本草》二十三。


《敕豫州禁吏民往老子亭禱祝》黃初三年


告豫州刺史:老聃賢人,未宜先孔子。不知魯郡為孔子立廟成未?漢桓帝不師聖法,正以嬖臣而事老子,欲以求福,良足笑也。此祠之興由桓帝,武皇帝以老子賢人,不毀其屋。朕亦以此亭當路,行來者輒往瞻視,而樓屋傾穨,儻能壓人,故令修整。昨過視之,殊整頓,恐小人謂此為神,妄往禱祝,違犯常禁。宜宣告吏民,咸使知聞。○《續高僧傳》三十《僧勔難道論》。又《釋道宣集‧古今佛道論衡》。
《策諡龐德》延康元年


《策諡龐德》延康元年


昔先軫喪元,王蠋絕脰,隕身徇節,前代美之。惟侯式昭果毅,蹈難成名,聲溢當時,義高在昔,寡人愍焉,諡曰壯侯。○《魏志‧龐惪傳》。
《策命孫權九錫文》黃初二年十一月


《策命孫權九錫文》黃初二年十一月


蓋聖王之法,以德設爵,以功制祿;勞大者祿厚,德盛者禮豐。故叔旦有夾輔之勳,太公有鷹揚之功,竝啟土宇,并受備物,所以表章元功,殊異賢哲也。近漢高祖受命之初,分裂膏腴,以王八姓,斯則前世之懿事,後王之元龜也。朕以不德,承運革命,君臨萬國,秉統天機,思齊先代,坐而待旦。惟君天資忠亮,命世作佐,深覩厤數,達見廢興,遠遣行人,浮于潛漢。望風景附,抗疏稱藩,兼納纖絺南方之貢,普遣諸將,來還本朝,忠肅內發,款誠外昭,信著金石,義蓋山河,朕甚嘉焉。今封君為吳王,使使持節太常高平侯貞,授君璽綬策書、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十,以大將軍使持節督交州,領荊州牧事,錫君青土,苴以白茅,對揚朕命,以尹東夏。其上故驃騎將軍南昌侯印綬符策。今又加君九錫,其敬聽後命。以君綏安東南,綱紀江外,民夷安業,無或攜貳,是用錫君大輅、戎輅各一,玄牡二駟。君務財勸農,倉(庾)〔庫〕盈積,是用錫君袞冕之服,赤舄副焉。君化民以德,禮教興行,敦義崇讓,內外咸和,是用錫君軒縣之樂。君宣導休風,懷柔百越,是用錫君朱戶以居。君運其才謀,官方任賢,是用錫君納陛以登。君顯直厝枉,群善必舉,忠勇竝奮,清除姦慝,是用錫君虎賁之士百人。君振威陵邁,宣力荊南,梟滅凶醜,罪人期得,是用錫君鈇鉞各一。君文和于內,武信于外,禽討逆節,折衝掩難,是用錫君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以忠肅為基,恭勤為德,是用錫君秬鬯一卣,圭瓚副焉。欽哉!敬敷訓典,以服朕命,以勖相我國家,永終爾顯烈。○《吳志‧大帝權傳》二。《北堂書鈔》三十。《藝文類聚》五十三。
《冊孫權太子登為東中郎封侯文》


《冊孫權太子登為東中郎封侯文》


蓋河、洛寫天意,符讖述聖心。昭晰著明,與天談也。故《易》曰:「河出圖,洛出書,聖人則之。」孫將軍歸心國朝,忠亮之節,同功佐命,而其子當為魏將軍,著在圖讖。由漢光武受命,李氏為輔,王梁、孫咸,竝見符緯也。斯乃皇天啟佑大魏,永令孫氏,仍世為佐。其以登為東中郎將,封縣侯萬戶。昔周嘉公旦,祚流七胤;漢禮蕭何,一門十侯。今孫將軍亦當如斯。若夫長平之榮,安豐之寵,方斯蔑如。○《藝文類聚》五十一。
《除禁輕稅令》延康元年二月


《除禁輕稅令》延康元年二月


關津所以通商旅,池苑所以禦災荒,設禁重稅,非所以便民。其除池籞之禁,輕關津之稅,皆復什一。○《魏志‧文帝紀》注引《魏書》。


《拜毛玠等子為郎中令》延康元年三月


故尚書僕射毛玠、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等,皆忠直在朝,履蹈仁義,竝早即世,而子孫陵遲,惻然愍之,其皆拜子男為郎中。○《魏志‧文帝紀》注引《魏書》。
《以鄭稱授太子經學令》延康元年五月


《以鄭稱授太子經學令》延康元年五月


令:龍淵、太阿出昆吾之金,和氏之璧由井里之田;礱之以砥礪,錯之以他山,故能致連城之價,為命世之寶。學亦人之砥礪也。稱篤學大儒,勉以經學輔侯,宜旦夕入授,曜明其志。○《魏志‧文帝紀》注引《魏略》。《文館詞林》六百九十五。
《問張既令》延康元年


《問張既令》延康元年


試守金城太守蘇則,既有綏民平夷之功,聞又出軍西定湟中,為河西作聲勢,吾甚嘉之。則之功效,為可加爵邑未邪?封爵重事,故以問卿。密白意,且勿宣露也。○《魏志‧蘇則傳》注引《魏名臣奏》。
《敕盡規諫令》延康元年七月庚辰


《敕盡規諫令》延康元年七月庚辰


軒轅有明臺之議,放勛有衢室之問,皆所以廣詢于下也。百官有司,其務以職盡規諫,將率陳軍法,朝士明制度,牧守申政事,縉紳攷六藝,吾將兼覽焉。○《魏志‧文帝紀》。
《孟達楊僕降附令》延康元年七月庚辰


《孟達楊僕降附令》延康元年七月庚辰


(吾)〔日〕前遣使宣國威靈,而達即來。吾惟《春秋》褒儀父,即封拜達,使還領新城太守。近復有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民,自縛其君,以歸神農,豳國之眾,繈負其子而入豐、鎬,斯豈驅略迫脅之所致哉?乃風化動其情而仁義感其衷,歡心內發使之然也。以此而推,西南將萬里無外,權、備將與誰守死乎?○《魏志‧文帝紀》注引《魏略》王自手筆令。


《復譙租稅令》延康元年七月甲午


先王皆樂其所生,禮不忘其本。譙,霸王之邦,真人本出,其復譙租稅二年。○《魏志‧文帝紀》注引《魏書》。
《殯祭死亡士卒令》延康元年十(一)月癸卯


《殯祭死亡士卒令》延康元年十(一)月癸卯


諸將征伐,士卒死亡者或未收斂,吾甚哀之。其告郡國給槥櫝殯斂,送至其家,官為設祭。○《魏志‧文帝紀》。


《以李伏言禪代合符讖示外令》


以示外。薄德之人,何能至此,未敢當也。斯誠先王至德通于神明,固非人力也。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《辭符讖令》延康元年十一月丙午


《辭符讖令》延康元年十一月丙午


犁牛之駮似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。覩斯言事,良重吾不德。于是尚書僕射宣告官寮,咸使聞知。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《辭許芝等條上讖緯令》延康元年十一月辛亥


《辭許芝等條上讖緯令》延康元年十一月辛亥


昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼歎其至德。公旦履天子之籍,聽天下之斷,終然復子明辟,《書》美其人。吾雖德不及二聖,敢忘高山景行之義哉?若夫唐堯、舜、禹之蹟,皆以聖質茂德處之,故能上和靈祇,下寍萬姓,流稱今日。今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇際會,幸承先王餘業,恩未被四海,澤未及天下,雖傾倉竭府以振魏國百姓,猶寒者未盡煖,飢者未盡飽。夙夜憂懼,弗敢遑寍,庶欲保全髮齒,長守今日,以沒于地,以全魏國,下見先王,以塞負荷之責。望狹志局,守此而已;雖屢蒙祥瑞,當之戰惶,五色無主。若芝之言,豈所聞乎?心慄手悼,書不成字,辭不宣口。吾閒作詩曰:「喪亂悠悠過紀,白骨縱橫萬里,哀哀下民靡恃,吾將佐時整理,復子明辟致仕。」庶欲守此辭以自終,卒不虛言也。宜宣示遠近,使昭赤心。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《再讓符命令》延康元年十一月辛亥


《再讓符命令》延康元年十一月辛亥


下四方以明孤款心,是也。至于覽餘辭,豈余所謂哉?寍所堪哉?諸卿指論,未若孤自料之審也。夫虛談謬稱,鄙薄所弗當也。且聞比來東征,經郡縣,歷屯田,百姓面有飢色,衣或裋褐不完,罪皆在孤,是以上慚眾瑞,下愧士民。由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此議,無重吾不德,使逝之後,不愧後之君子。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《荅司馬懿等再陳符命令》延康元年十一月癸丑


《荅司馬懿等再陳符命令》延康元年十一月癸丑


世之所不足者道義也,所有餘者苟妄也。常人之性,賤所不足,貴所有餘,故曰「不患無位,患所以立。」孤雖寡德,庶自免于常人之貴。夫「石可破而不可奪堅,丹可磨而不可奪赤。」丹石微物,尚保斯質,況吾託士人之末列,曾受教于君子哉?且於陵仲子以仁為富,柏城子高以義為貴,鮑焦感子貢之言,棄其蔬而槁死,薪者譏季札失辭,皆委重而弗視。吾獨何人?昔周武,大聖也,使叔旦盟膠鬲于四內,使召公約微子于共頭,故伯夷、叔齊相與笑之曰:「昔神農氏之有天下,不以人之壞自成,不以人之卑自高。」以為周之伐殷以恭也。吾德非周武而義慚夷、齊,庶欲遠苟妄之失道,立丹石之不奪,邁於陵之所富,蹈柏成之所貴,執鮑焦之貞至,遵薪者之清節。故曰:「三軍可奪帥,匹夫不可奪志。」吾之斯志,豈可奪哉?○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。


《止群臣議禪代禮儀令》


當議孤終不當承之意而已。猶獵,還方有令。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
又令
吾殊不敢當之,外亦何豫事也!○同上。


《罷設受禪壇場令》


屬出見外,便設壇場,斯何謂乎?今當辭讓不受詔也。但于帳前發璽書,威儀如常,且天寒,罷作壇士使歸。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《既發璽書又下令》


《既發璽書又下令》


當奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪?昔堯讓天下于許由、子州支甫,舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇,或退而耕潁之陽,或辭以幽憂之疾,或遠入山林,莫知其處,或攜子入海,終身不反,或以為辱,自投深淵;且顏燭懼太璞之不完,守知足之明分,王子搜樂丹穴之潛處,被熏□而不出,柳下惠不以三公之貴易其介,曾參不以晉、楚之富易其仁;斯九士者,咸高節而尚義,輕富而賤貴,故書名千載,于今稱焉。求仁得仁,仁豈在遠?孤獨何為不如哉?義有蹈東海而逝,不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬,宣之天下,使咸聞焉。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《辭請禪令》延康元年十一月乙卯


《辭請禪令》延康元年十一月乙卯


昔柏成子高辭夏禹而匿野,顏闔辭魯幣而遠跡,夫以王者之重,諸侯之貴,而二子忽之,何則?其節高也。故列士徇榮名,義夫高貞介,雖蔬食瓢飲,樂在其中。是以仲尼師王駘,而子產嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,則諸卿遊于形骸之內,而孤求為形骸之外,其不相知,未足多怪。亟為上章還璽綬,勿復紛紛也。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《讓禪令》


《讓禪令》


夫古聖王之治也,至德合乾坤,惠澤均造化,禮教優乎昆蟲,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含氣有生之類,靡不被服清風,沐浴玄德;是以金革不起,苛慝不作,風雨應節,禎祥觸類而見。今百姓寒者未煖,飢者未飽,鰥者未室,寡者未嫁;權、備尚存,未可舞以干戚,方將整以齊斧;戎役未息于外,士民未安于內,耳未聞康哉之歌,目未覩擊壤之戲,嬰兒未可託于高巢,餘糧未可以宿于田畝:人事未備,至于此也。夜未曜景星,治未通真人,河未出龍馬,山未出象車,蓂莢未植階庭,萐莆未生庖廚,王母未獻白環,渠搜未見珍裘:靈瑞未效,又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君,咸得以此就功勒名。今諸卿獨不可少假孤精心竭慮,以和天人,以格至理,使彼眾事備,群瑞效,然後安乃議此乎,何遽相愧相迫之如是也?速為讓章,上還璽綬,無重吾不德也。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
又令
泰伯三以天下讓,人無得而稱焉,仲尼歎其至德,孤獨何人?○同上。
《荅董巴等令》


《荅董巴等令》


凡斯皆宜聖德,故曰:「苟非其人,道不虛行。」天瑞雖彰,須德而光;吾德薄之人,胡足以當之?今讓,冀見聽許,外內咸使聞知。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。


《三讓璽綬令》


冀三讓而不見聽,何汲汲于斯乎?○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《讓禪令》


《讓禪令》


天下重器,王者正統,以聖德當之,猶有懼心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯豈小事,且宜以待。固讓之後,乃當更議其可耳。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
又令
以德則孤不足,以時則戎虜未滅。若以群賢之靈,得保首領,終君魏國,于孤足矣。若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王聖德遺慶,孤何有焉?是以未敢聞命。○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《允受禪令》


《允受禪令》


昔者大舜飯糗茹草,將終身焉,斯則孤之前志也。乃至承堯禪,被(珍)〔袗〕裘,妻二女,若固有之,斯則順天命也。群公卿士,誠以天命不可拒,民望不可違,孤亦曷以辭焉?○《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。


《令》


樹德垂聲,崇化篤俗。○《文選》三十八桓溫《薦譙秀表》注。
道薄于當年,風穨于百代矣。○同上。


《荅卞蘭教》


賦者,言事類之所附也,頌者,美盛德之形容也,故作者不虛其辭,受者必當其實。蘭此賦,豈吾實哉?昔吾丘壽王一陳寶鼎,何武等徒以歌頌,猶受金帛之賜,蘭事雖不諒,義足嘉也。今賜牛一頭。○《魏志‧卞后傳》注引《魏略》。《藝文類聚》十六、又見五十六。《御覽》五百八十七。