楚竹書四《民之父母》
〔子〕夏問於孔子：「《詩》曰：『凱俤君子，民之父母』，敢問何如而可謂民之父母？」孔子答曰：「民〔之〕父母乎，必達於禮樂之源，以致『五至』以行『三無』，以橫于天下。四方有敗，必先知之，其〔之〕謂民之父母矣。」子夏曰：「敢問何謂『五至』？」孔子曰：「『五至』乎，物之所至者，志亦至焉；志之〔所〕至者，禮亦至焉；禮之所至者，樂亦至焉；樂之所至者，哀亦至焉，哀樂相生。君子以正，此之謂『五至』。」子夏曰：「『五至』既聞之矣，敢問何謂『三無』？」孔子曰：「『三無』乎，無聲之樂，無體〔之〕禮，無服之喪。君子以此皇于天下，傾耳而聽之，不可得而聞也；明目而見之，不可得而見也，而得氣塞於四海矣，此之謂『三無』。」子夏曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，何詩是暱？」孔子曰：「善哉！商也，將可學詩矣，『成王不敢康，夙夜其命又密』，無聲之樂，『威儀遲遲，〔不可選也〕』，〔無體之禮也〕。『〔凡民有喪〕，〔匍匐救之〕』，〔無服〕之喪也。」子夏曰：「其在詩也，美矣！宏矣！大矣！盡〔於此而已乎〕？」〔孔子曰〕：「〔何為其然〕！〔猶有五起焉〕。」〔子夏曰〕：「〔□〕可得而聞歟？」孔子曰：「無聲之樂，氣志不違；〔無〕體之禮，威儀逮逮；無服之喪，內恕巽悲。無聲之樂，塞于四方；無體之禮，日逑月相；無服之〔喪〕，純德同明。無聲之樂，施及孫子；無體之禮，塞于四海；無服之喪，為民父母；無聲之樂，氣〔志〕既得；無體之禮，威儀翼翼；無服〔之〕喪，施及四國。無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服〔之〕喪，以畜萬邦。」