馬王堆漢墓帛書-十問釋文
●黃帝問於天師曰：「萬勿（物）何得而行？草木何得而長？日月何得而明？」天師曰：「壐（爾）察天地之請（情），陰陽為正，萬勿（物）失之而不㡭（繼），得之而贏。食陰（擬）陽，稽於神明。食陰之道，虛而五臧（藏），廣而三咎，若弗能出楃（樸）。食之貴靜而神風，距而兩㭙（峙），參築而毋遂，神風乃生，五聲乃對。翕（吸）毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘昧（味），至之五臧（藏），刑（形）乃極退。（搏）而肌膚，及夫髮末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺（濺）坡（彼）陽炥（勃），堅蹇不死，飲食賓𦡊（體），此胃（謂）復奇之方，通於神明。」天師之食神氣之道。
●黃帝問於大成曰：「民何失而（顏）色鹿（麄）（貍）（黎），黑而蒼？民何得而奏（腠）理靡曼，鮮白有光？」大成合（答）曰：「君欲練色鮮白，則察觀尺汙（蠖）。尺汙（蠖）之食方，通於陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以為當（常），助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以却老復壯，曼澤有光。椄（接）陰將眾，㡭（繼）以蜚虫，春（爵）（雀）員駘（子），興坡（彼）鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉筴（策）復生。大（太）上埶（藝）遇，廱（壅）坡（彼）玉竇，盛乃從之，員駘（子）送之；若不埶遇，置之以䵄。誠能服此，可以起死。」大成之起死食鳥精之道。
●黃帝問於曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「□□□□□而取其精。侍（待）坡（彼）合氣，而微動其刑（形）。能動其刑（形），以致五聲，乃入其精，虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋頃（傾），則百疾弗嬰，故能長生。椄（接）陰之道，必心塞葆。刑（形）氣相葆，故曰：壹至勿星（瀉），耳目葱（聰）明；再至勿星（瀉），音氣高陽（揚）；三至勿星（瀉），被（皮）革有光；四至勿星（瀉），脊胠不（傷）；五至勿星（瀉），尻脾（髀）能方（壯）；六至勿星（瀉），百脈通行；七至勿星（瀉），冬（終）身失（无）央（殃）；八至勿星（瀉），可以壽長；九至勿星（瀉），通於神明。」曹熬之椄（接）陰治神氣之道。
●黃帝問於容成曰：「民始蒲（敷）淳溜刑，何得而生？溜刑成𦡊（體），何失而死？何曳（泄）之人也，有惡有好，有夭有壽？欲聞民氣贏屈施（弛）張之故。」容成合（答）曰：「君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。君必察天地之請（情），而行之以身。有徵可智（知），間雖聖人，非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生於無徵，長於無刑（形），成於無𦡊（體），得者壽長，失者夭死。故善治氣槫（摶）精者，以無徵為積，精神泉益（溢），翕（吸）甘潞（露）以為積，飲榣（瑤）泉靈尊以為經，去惡好俗，神乃溜刑。翕（吸）氣之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒）溫安生？息必探（深）而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九徼（竅），而實六府。食氣有禁，春辟（避）濁陽，夏辟（避）湯風，秋辟（避）霜（霧），冬辟（避）凌陰，必去四咎，乃棎（深）息以為壽。朝息之志，亓（其）出也（務）合於天，亓（其）入也楑（揆）坡（彼）閨（滿），如臧（藏）於淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則刑（形）有云（雲）光。以精為充，故能久長。晝息之志，虖（呼）吸必微，耳目葱（聰）明，陰陰（喜）氣，中不薈（潰）腐，故身無苛（疴）央（殃）。莫（暮）息之志，深息長除，使耳勿聞，且以安𢔀（寢）。云云（魂）柏（魄）安刑（形），故能長生。夜半之息也，覺啎（寤）毋變侵（寢）刑（形），探（深）余（徐）去埶（勢），六府皆發，以長為極。將欲壽神，必以奏（腠）理息。治氣之精，出死入生，驩欣咪（美）㝅（穀），以此充刑（形），此胃（謂）槫（摶）精。治氣有經，務在積精，精盈必寫（瀉），精出必補。補寫（瀉）之時，於卧為之。出入，以脩美浬，軲白內成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）陰精屚（漏）泄，百脈宛（菀）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生，乃持（恃）巫醫，行年桼十，刑（形）必夭貍（埋），頌事白（自）殺，亦偒（傷）悲𢦏（哉）。死生安在，徹士製（制）之，實下閉精，氣不屚（漏）泄。心製（制）死生，孰為之敗？慎守勿失，長生纍迣（世）。纍迣（世）安樂長壽，長壽生於蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察於天，下播於地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵雲，上自䴢榣，水溜（流）能遠，𪚔（龍）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成柖□□不死。巫成柖以四時為輔，天地為經，巫成柖與陰陽皆生。陰陽不死，巫成柖興（與）相視，有道之士亦如此。」酒食五味，以志治氣。目明耳葱（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。
●堯問於舜曰：「天下孰最貴？」舜曰：「生最貴。」堯曰：「治生奈何？」舜曰：「審夫陰陽。」堯曰：「人有九繳（竅）十二節，皆設而居，何故而陰與人具（俱）生而先身去？」舜曰：「飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其𦡊（體），亓（其）使甚多而無寬禮，故興（與）身俱生而先身死。」堯曰：「治之奈何？」舜曰：「必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題（崪）堅強而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿寫（瀉），材將積，氣將褚（畜），行年百歲，賢於往者。」舜之椄（接）陰治氣之道。
●王子巧（喬）父問彭祖曰：「人氣何是為精虖（乎）？」彭祖合（答）曰：「人氣莫如竣（朘）精。竣（朘）氣宛（菀）閉，百脈生疾；竣（朘）氣不成，不能繁生，故壽盡在竣（朘）。竣（朘）之葆愛，兼予成䦈（佐），是故道者發明唾手循辟（臂），靡（摩）腹從陰從陽。必先吐陳，乃翕（吸）竣（朘）氣，與竣（朘）通息，與竣（朘）飲食，飲食完竣（朘），如養赤子。赤子驕悍數起，慎勿。繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。出入，以脩美浬（理），軲（固）白（薄）內成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）陰精屚（漏）泄，百脈宛（菀）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生（性），乃持（恃）巫醫，行年桼（七）十，刑（形）必夭貍（埋），頌（容）事白（自）殺，亦偒（傷）悲𢦏（哉）。死生安在，徹士製（制）之，實下閉精，氣不屚（漏）泄。心製（制）死生，孰為之敗？慎守勿失，長生纍迣（世）。纍迣（世）安樂長壽，長壽生於蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察於天，下播於地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵雲，上自䴢（群）榣（瑤），水溜（流）能遠，𪚔（龍）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫（務）成柖（昭）□□不死。巫（務）成柖（昭）以四時為輔，天地為經，巫（務）成柖（昭）與陰陽皆生。陰陽不死，巫（務）成柖（昭）興（與）相視，有道之士亦如此。」
●帝盤庚問於耇老曰：「聞子椄（接）陰以為強，翕（吸）天之精，以為壽長，吾將何處而道可行？」耇老合（答）曰：「君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強，短者使長，貧者使多暴（糧）。亓（其）事壹虛壹實，治之有節：一曰垂枝（肢），直脊，橈（撓）尻；二曰疏股，動陰，（縮）州，三曰合疌（睫）毋聽，翕（吸）氣以充𦞧（脑）；四曰含亓（其）五味，飲夫泉英；五曰羣精皆上，翕（吸）亓（其）大明。至五而止，精神日抬（怡）。」耇老妾（接）陰食神氣之道。
●禹問於師癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均湛（沈）地，下因江水，至會稽之山，處水十年矣。今四枝（肢）不用，家大糺（亂），治之奈何？」師癸合（答）曰：「凡治正（政）之紀，必自身始。血氣宜行而不行，此胃（謂）歀（㝮）央（殃），六極之宗也。此氣血之續也，筋脈之（族）也，不可廢忘也。於𦞧（脑）也施，於味也移，道（導）之以志，動之以事。非味也，無以充亓（其）中而長其節；非志也，無以智（知）其中虛興（與）實；非事也，無以動亓（其）四支（肢）而移去其疾。故覺侵（寢）而引陰，此胃（謂）練筋；（既）信（伸）有（又）詘（屈），此胃（謂）練骨。動用必當，精故泉出。行此道也，何迣（世）不物？（忽）」禹於是飲湩，酒食五味，以志治氣。目明耳葱（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃盈生。以安后姚，家乃復寧。師癸治神氣之道。
●文執（摯）見齊威王，威王問道焉，曰：「（寡）人聞子大夫之博於道也，（寡）人已宗廟之祠，不叚（暇）其聽，欲聞道之要者，二、三言而止。」文執（摯）合（答）曰：「臣為道三百編，而卧最為首。」威王曰：「子澤（繹）之，卧時食何氏（是）有？」文執（摯）合（答）曰：「淳酒毒韭。」威王曰：「子之長韭何邪？」文執（摯）合（答）曰：「后㮨（稷）半（播）鞣（耰），草千歲者唯韭，故因而命之。亓（其）受天氣也蚤（早），亓（其）受地氣也葆，故辟聶（懾）（聶辟）（懹）胠（怯）者，食之恒張；目不蔡（察）者，食之恒明；耳不聞者，食之恒葱（聰）；春三月食之，苛（疴）疾不昌，筋骨益強，此胃（謂）百草之王。」威王曰：「善。子之長酒何邪？」文執（摯）合（答）曰：「酒者，五穀之精氣也，亓（其）人（入）中散溜（流），亓（其）人（入）理也徹而周，不胥卧而九（究）理，故以為百藥䌛（由）。」威王曰：「善。然有不如子言者，夫春（沃）寫（瀉）人（入）人（入）以韭者，何其不與酒而恒與卵邪？」文執（摯）合（答）曰：「亦可。夫鷄者，陽獸也，發明聲葱（聰），信（伸）頭羽張者也。復陰三月，與韭俱徹，故道者食之。」威王曰：「善。子之長卧何邪？」文執（摯）合（答）曰：「夫卧，非徒生民之事也。舉鳧雁、鵠、蕭（鷫）相（鸘）、蚖檀（蟺）、魚蟞（鼈）、耎（蝡）動之徒，胥食而生者也；食者，胥卧而成者也。夫卧，使食靡宵（消），散藥以流刑者也。辟（譬）卧於食，如火於金。故一昔（夕）不卧，百日不復。食不化，必如扽（純）鞫（鞠），是生甘心密墨，（危）湯（傷）劓（痹）惑（蹶），故道者敬卧。」威王曰：「善。（寡）人恒善莫（暮）飲而連於夜，苟毋（無）苛（疴）虖（乎）？」文執（摯）合（答）曰：「毋（無）芳（妨）也。辟（譬）如鳴（鳥）獸，蚤（早）卧蚤（早）起，莫（暮）卧莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食氣譖（潛）人（入）而黟（默）移，夜半而□□□□□氣，致之六極。六極堅精，是以內實外平，痤瘻弗處，癰（癰）壹（噎）不生，此道之至也。」威王曰：「善。」
●王期見，秦昭王問道焉，曰：「寡人聞客食陰以為動強，翕（吸）氣以為精明。（寡）人何處而壽可長？」王期合（答）曰：「必朝日月而翕（吸）其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以却老復莊（壯），曼澤有光。夏三月去火，以日爨享（烹），則神慧而葱（聰）明。椄（接）陰之道，以靜為強，平心如水，靈路（露）內臧（藏），款以玉筴（策），心毋秫（怵）（蕩），五音進合（答），孰短孰長，翕（吸）其神（霧），飲夫天將（漿），致之五臧（藏），欲其深臧（藏）。蠪（龍）息以晨，氣刑（形）乃剛，襄□□□，□□近水，精氣淩楗（健）久長。神和內得，云（魂）柏（魄）皇□，五臧（藏）軲（固）白（薄），玉色重光，壽參日月，為天地英。」昭王曰：「善。」