５。２１
而生，侍之而成，毋刑、毋聲，萬物□此功者天道之所成，聽聖人守道□下，先始于後，大始于小，多始于少。令遠者〔來〕，令□□□□□江海以此道為百谷王，故能久長功。國無有賢不宵□不□□□〔道〕。」〔平〕王曰：「請問天道？」文〔子曰〕：「〔天之〕∥□，天之道何如？」文子曰：「難言于天□□，故天刑其物各不同，能〔文〕其□故象于天道？」文子曰：「天之道，高大者，損有損之；持高者，下有下之。□曰：「何謂損有損之，下有下之？」文□曰：「〔此〕不生而喜□，不□〔而□〕，∥道。平王曰：「此天道也。〔乎是〕。」〔平〕王曰：「吾不能盡〔學道〕，〔能□學人〕，〔法〕天道。」平王曰：「人法天道奈何？□請問人道。文子觀之難事，道〔于易也〕；〔大事〕，〔道于細也〕。不道始于弱細者，未之〔有也〕。百十一八字｜□□□□□□□平王曰：「何謂□平王曰：「□□□□□□公侯之上也，吾乎？」文子曰：「不然，臣□□□也，非君子之所聞也。」平王曰：□者。」平王曰：「〔善〕。〔好乎道〕，〔吾未嘗聞道也〕。道哉乎？」文〔子曰〕：「〔其□不」〕也。」文子曰：文子曰：□之，以□奈何？」文子曰：道。」平王曰：「□□」平王曰：「吾未明也。」文〔子曰〕：「〔古□〕平王曰：「用仁何如？」文子曰：「君子〔是謂用仁〕〔不仁者〕，〔雖立不□□其〕理事，故必仁且茲謂之無仁，淫耶。．平王曰：「用義何如？」文子〔曰〕：「〔君子□〕〔∥〕：有行義者如是義而〔兄〕□□是〔胃用義〕□也，義者以之象德也而〔艱〕｜不〔義〕是〔胃（謂）〕〔足〕佳生義，義之所〔義〕，〔唯〕〔之〕。〔文子曰〕：「〔用〕道德。平王曰：無道之矣。故有道者立天下，則天下治〔治矣〕，毋道而立之者則亂。故治〔亂〕〔毋〕道以立〔天下者〕，〔□□□〕，〔故曰〕行，道所以立一道，〔〕其不行奈何之？」文子曰：美壹，至于此之大耶？」文子曰：「然能〔辭曰〕：〔道者〕，〔先聖人之傳〕也。天王不〔齎不□〕用道之道也，故命曰：王者無道，如〔此而咸□〕，〔以子之事〕無道。」平王曰：「請問無道之過？」文子曰：德而毋息，鄰國之兄于竟乎。〔上有道〕〔之〕天。王若能得其道，而勿廢，傳之后嗣｜天下者，〔有失其國者〕，〔故其所道者□〕萬物。」文子曰：「萬物者，天地之謂也。」曰：「何謂萬物，何謂天地？」文子曰：「王者為本。」平王曰：「天地之間物幾，獨人者□□□□人也。」平王曰：「諸物幾子曰：「臣聞，道者萬物以〔仁〕？」文子曰：「□夫御以道者，下之也者□而□乎？」文子曰：「不然，〔王〕〔□何〕可謂德？」文子曰：「不然，夫〔教〕人世必無患害。」平王曰：「〔請問其道〕。〔亦用德〕，〔用德則不〕〔德〕。」〔平王曰〕：「〔不脩德〕〔有德而〕上下親矣，上下親則君∥□〔鬼〕，〔鬼〕則服矣，是謂〔王〕德。者是殆德也，是殆德也，人□□□德□□□□□□□□〔者〕，〔□德則士女〕者必殘〔亡〕，德義在人者兮何而德〔加〕〔有殆德〕，〔王若知〕之也。」文子曰：「臣聞傳曰致功之道地之守也，故王者以天地為功□□善，致其功□□□〔功〕，不以以養其神，故功成名遂，與天地，欸窅∥窅以致□曰：王〔知〕者〔先〕，王行成、敗、功，謂之〔教〕化之。」平王曰：「何謂以教化之？」文子民何如？」文子曰：古聖王以身先之，命曰教。」平王□不化為之奈何？」文子曰：「不□人反本教約而國富，故聖□焉，已必〔教之〕，〔所以〕〔猷〕。〔故〕民之化教也，〔毋卑小行則君服之〕。〔甚〕道也。然議兵誅〔□□□〕，〔不足禁會〕〔主〕國家〔安〕寧，其唯化也。刑罰不足而無諍，心亦可得耶。」文子曰：「等文子曰：「聖人〔□〕。〔平王曰〕：「〔□□□□□道〕。」〔文子曰〕：「〔臣聞〕道。」平王也，其用之也，物異。」平王曰：「其用之異何？何故難言？」文子曰：「臣竊聞傳曰不道產。．平王曰：「道之于人也，亦有所不□∥〔䙤福〕。」〔平〕王曰：「何謂䙤福。」〔曰〕：〔夫以王之賢輔〕〔文子上經聖□明王〕䙤福得失之樞，而□天子執明堂□中□，天子□□□｜足以□所欲，□□〔長史□□□｜〕，〔足以〕讙愉而無憂者，∥積碩，生淳德。淳德與大惡之端以□而義可〔極〕，所必不可隨，所立不可□，□矣，故王道成。聞忠而陳其所□言〔而〕民〔毋維〕，毋多〔積〕，〔□〕，而民毋病，毋好〔味〕□〔親〕隨，是以國家之昌而功名∥然也何失于人乎，以此觀之，道德□從時也。由是觀之，人主若能脩言則分爭，〔風〕百姓。百國之君，皆〔驩〕然思欲愛子曰：「君子之驕奢不施，謂之〔無德〕聞之傳曰道者〔博〕王曰：「請問毋驕于臣，毋敬不肖，毋賢唯未嘗之有□不能富，不能貴，□純則不矜其夫〔宿其夜取務循之〕，〔後〕□〔則〕行下，行下則畏其威，下畏其威則不□經者，聖知之道也。〔王〕也不可不王曰：「王天下者，宅盡行之。帝王之道也，〔以〕矜其賢則□，〔則〕□〔下〕〔不〕□□〔養〕，〔養則〕□則息〔津湯〕下，息〔津湯〕下，耳目說□；耳目說□，〔則〕□□□；□□□，□□遠者。」曰：「未富□□子曰：「天地之間□〔王者〕以友，為佐□□中，是胃上章下塞，忠臣死傷，萬民所不得〔言焉〕，言而得之，則其人其對曰所曰脩者，未嘗不然謂之信〔輔〕細弱，公正而不以私為已，故□□也，外各物耳。世而適過，是則不必也，兵之門，天地之間物。曰：「主哉乎？是故聖王務脩道德，〔天道〕，〔德之行〕也，自天地分畔至今，未積之乃能適之，此言多積之謂也。堯□∥七十里舉伊尹而天下歸之，故聖人之治□〔知所〕親，不知所信。今余何脩何昭，使□以壹異，知足以〔知權〕，〔強足以蜀立〕，〔節□〕者□之〔實也〕，〔文之質也〕，〔□□之□也〕，如四時之〔□受〕，〔．如風雨之〕〔□□〕□〔洒洒〕□，〔□者〕懷〔其離心〕，〔唯〕□〔而〕□□□〔不生〕，〔禍亂不起〕，□□〔仁者取人〕，〔百〕□□聖□□子成〔欲〕足則貞廉，〔貞廉則無□心〕，〔無□心則〕□〔臣於〕物〔不可生知□〕〔王〕〔嗣〕後之王者，期〔於此矣〕。□〔文〕□對曰：「〔我自有立〕，〔何下之有〕？〔損〕而〔下〕。其君子者，〔□有此〕□□富□□〔天子□〕□可〔以無罪矣〕。〔請問師徒之道〕。傳曰〔人主□〕間言〔不當義行〕∥〔工器左右〕□□，〔不〕□□□〔□平而先〕，〔知〕人〔不敢惡〕，所以無怨。而〔容〕□〔以〕〔曰〕：不可□此言甚淺，用之甚隧，行〔之□〕〔不敢〕者所以自□也，天子居中〔央〕者不敢作驕暴之人，不敢起比臣之□〔∥〕子〔自愛也〕，小人自氣也。故天〔孰〕不樂，則天下□，是以聖人周徵誰舉過□人喜，故□者毋□毋〔行〕，〔過〕喜則〔□□〕〔其失□生君〕不死，六畜不〔潘〕，人民不已聞道矣。請□〔□□〕理，則禍〔亂不起〕。〔不〕得〔意〕∥焉。賞則〔虛〕，〔府〕□〔毋□〕〔□國之道也〕。〔平王曰〕：「〔何謂□□〕？」〔文子曰〕：〔讎龍慶〕〔聞所□□□〕〔子曰〕：「〔道產之〕，〔德畜之〕，〔道有博〕〔無為信〕，〔不足以□其心〕，〔故胃〕〔者〕，〔□得失之胃也〕，〔故斯人得失者〕，〔耆欲者〕，〔非見〕，〔聽之不聞〕。〔于天地之間〕〔夫受之□之〕，〔行□□□□〕〔子子可而□〕