一
凡人雖有性，心亡奠志，待物而後作，待悅而後行，待習而後奠。喜怒哀悲之氣，性也。及其見於外，則物取之也。性自命出，命自天降。道始於情，情生於性。始者近情，終者近義。知〔情者能〕出之，知義者能納之。好惡，性也。所好所惡，物也。善，不〔善〕，〔性也〕，所善所不善，勢也。凡性為主，物取之也。金石之有聲，〔弗扣不〕〔鳴〕，〔人之〕雖有性，心弗取不出。凡心有志也，亡與不〔可〕，〔心之不可〕獨行，猶口之不可獨言也。牛生而長，雁生而伸，其性〔使然〕。〔人〕而學，或使之也。凡物亡不異也者。剛之柱也，剛取之也。柔之約，柔取之也。四海之內其性一也。其用心各異，教使然也。凡性或動之，或逆之，或交之，或厲之，或出之，或養之，或長之。凡動性者，物也；逆性者，悅也；交性者，故也；厲性者，義也；出性者，勢也；養性者，習也；長性者，道也。凡見者之謂物，快於己者之謂悅，物之制者之謂勢，有為也者之謂故。義也者，群善之蕝也。習也者，有以習其性也。道者，群物之道。凡道，心術為主。道四術，唯人道為可道也。其三術者，道之而已。