五
凡學者求其心為難，從其所為，近得之矣，不如以樂之速也。雖能其事，不能其心，不貴。求其心有偽也，弗得之矣。人之不能以偽也，可知也。〔其〕過十舉，其心必在焉，察其見者，情焉失哉？察，義之方也。義，敬之方也。敬，物之節也。篤，仁之方也。仁，性之方也。性或生之。忠，信之方也。信，情之方也。情出於性。愛類七，唯性愛為近仁。智類五，唯義道為近忠。惡類三，惡不仁為近義。所為道者四，唯人道為可道也。凡用心之躁者，思為甚。用智之疾者，患為甚。用情之至者，哀樂為甚。用身之變者，悅為甚。用力之盡者，利為甚。目之好色，耳之樂聲，鬱滔之氣也，人不難為之死。有其為人之節節如也，不有夫柬柬之心則采。有其為人之柬柬如也，不有夫恒始之志則漫。人之巧言利詞者，不有夫詘詘之心則流。人之悅然可與和安者，不有夫奮作為之情則侮。有其為人之快如也，弗牧不可。有其為人之淵如也，弗輔不足。凡人𢠿為可惡也。𢠿斯吝矣，吝斯慮矣，慮斯莫與之結矣。慎，仁之方也。然而其過不惡。速，謀之方也，有過則咎。人不慎斯有過，信矣。凡人之情為可悅也。苟以其情，雖過不惡；不以其情，雖難不貴。苟有其情，雖未之為，斯人信之矣。