郭店楚簡十五《語叢一》

凡物由亡生。有天有命，有物有名天生倫，人生化。有命有度有名，而後有倫。有地有形有盡，而後有厚。有生有知，而後好惡生。有物有倫有綠，而後教生。有天有命，有地有形，有物有容，有色有名。有物有容，有盡有厚，有美有善。有仁有智，有義有禮，有聖有善。天生百物，人為貴。人之道也，或由中出，或由外入。由中出者，仁、忠、信。由〔外入者〕，〔禮、樂、刑〕。仁生於人，義生於道。或生於內，或生於外。〔仁〕生德，德生禮，禮生樂，由樂知刑。知己而後知人，知人而後知禮，知禮而後知行。其知博，然後知命。知天所為，知人所為，然後知道，知道然後知命。禮因人之情而為之，善理而後樂生。禮生於莊，樂生於度。禮齊樂靈則戚，樂繁禮靈則慢。《易》所以會天道人道也。《詩》所以會古今之志也者。《春秋》所以會古今之事也。禮，交之行述也。樂，或生或教者也。〔《書》所以會古今之識〕者也。凡有血氣者，皆有喜有怒，有慎有莊；其體有容，有色有聲，有嗅有味，有氣有志。凡物有本有卯，有終有始。容色，目司也。聲，耳司也。嗅，鼻司也。味，口司也。氣，容司也。志，心之司。義亡能偽也。賢者能理之。為孝，此非孝也；為弟，此非弟也；不可為也，而不可不為也。為之，此非也；弗為，此非也。政其然而行，治焉爾也。政不達，且生乎不達其然也。教，學其也。其生也亡為乎？其形知禮然後知刑。刑非稽也。上下皆得其所之謂信。信非至齊也。政其然而行怠安。察天道以化民氣。父子，至上下也。兄弟，至先後也。亡物不物，皆致焉，而亡非己取之者。悲亡其所也，亡非是之弗也。者，去寇不逮，從一道。〔惡人〕者義，然不然。〔厚於仁〕，〔薄〕於義，親而〔不尊〕父，有親有尊；尊而不親。長弟，親道也。友君臣，無親也。不尊；厚於義，薄於仁人亡能為。有察善，亡為善。察所知，察所不知。勢與聖為可察也。君臣、朋友，其擇者也。賓客，清廟之度也。多好者，亡好者也。數，不盡也。缺生乎未得也。愛善之謂仁。仁義為之臬。備之謂聖。堲由敬作。有生乎名。節，度者也。喪，仁之端也。求者，亡有自來也。浧聖之謂聖。權，可去可徙。凡同者通。禮不同，不豐，不殺。凡物由望生。物各止於其所，我行皆有之。决與信，器也，各以詹詞毀也。乎與容與夫其行者。食與色與，疾。止之。樂疏。