春秋繁露卷四
《王道第六》
《春秋》何貴乎元而言之？元者、始也，言本正也；道、王道也；王者、人之始也。王正，則元氣和順、風雨時、景星見、黃龍下；王不正，則上變天，賊氣並見。五帝三王之治，天下不敢有，君民之心，什一而稅。教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日，民家給人足，無怨望忿怒之患、彊弱之難，無讒賊妒疾之人，民修德而美好，被髮銜哺而游，不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，抵蟲不觸，故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰麒麟遊於郊，囹圄空虛，畫衣裳而民不犯，四夷傳譯而朝，民情至樸而不文，郊天祀地，秩山川，以時至封於泰山、禪於梁父。立明堂，宗祀先帝，以祖配天，天下諸侯各以其職來祭。貢土地所有，先以入宗廟，端冕盛服而後見先。德恩之報，奉元之應也。
桀紂皆聖王之後，驕溢妄行。侈宮室，廣苑囿，窮五采之變，極飾材之工，困野獸之足，竭山澤之利，食類惡之獸。奪民財食，高雕文刻鏤之觀，盡金玉骨象之工，盛羽族之飾，窮白黑之變，深刑妄殺以凌下，聽鄭、衛之音，充傾宮之志，靈虎兕文采之獸，以希見之意，賞佞賜讒。以糟為邱，以酒為池，孤貧不養，殺聖賢而剖其心，生燔人、聞其臭，剔婦孕見其化，斮朝涉之足察其拇，殺梅伯以為醢，刑鬼侯之女取其環。誅求無已，天下空虛，群臣畏恐，莫敢盡忠，紂愈自賢。周發兵，不期會於孟津之上者，八百諸侯，共誅紂，大亡天下，《春秋》以為戒，曰亳社災。周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫專國，士專邑，不能行度制法文之禮，諸侯背叛，莫修貢聘，奉獻天子。臣弒其君，子弒其父，孽殺其宗，不能統理，更相伐銼以廣地。以強相脅，不能制屬。強奄弱，眾暴寡，富使貧，并兼無已。臣下上僭，不能禁止。日為之食，星霣如雨，雨螽，沙鹿崩，夏大雨水，冬大雨雪，霣石于宋五，六鷁退飛，霣霜不殺草，李梅實，正月不雨，至於秋七月，地震，梁山崩，壅河，三日不流，晝晦，彗星見于東方，孛于大辰。（鸜）〔鸛〕鵒來巢，《春秋》異之，以此見悖亂之徵。孔子明得失，差貴賤，反王道之本。譏天王以致太平。刺惡譏微，不遺小大，善無細而不舉，惡無細而不去，進善誅惡，絕諸本而已矣。
天王使宰（咺）〔喧〕來歸惠公仲子之賵，刺不及事也；天王伐鄭，譏親也；會王世子，譏微也；祭公來逆王后，譏失禮也。刺家父求車，武氏毛伯求賻金，王人救衛。王師敗于貿戎，天王不養，出居于鄭，殺母弟，王室亂，不能及外，分為東西周，無以先天下，召衛侯，不能致，遣子突征衛，不能絕；伐鄭，不能從；無駭滅極，不能誅。諸侯得以大亂，篡弒無已，臣下上偪，僭儗天子；諸侯彊者行威，小國破滅；晉至三侵周，與天王戰于貿戎，而大敗之；戎執凡伯于楚邱，以歸；諸侯本怨隨惡，發兵相破，夷人宗廟社稷，不能統理；臣子強，至弒其君〔父〕；法度廢，而不復用，威武絕，而不復行。故鄭魯易地，晉文再致天子，齊桓會王世子，擅封邢、衛、杞，橫行中國，意欲王天下，魯舞八佾，北祭泰山，郊天祀地，如天子之為。以此之故，弒君三十二，亡國五十（一）〔二〕，細惡不絕之所致也。
《春秋》立義：天子祭天地，諸侯祭社稷，諸山川不在封內不祭。有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之賦，不得適天子之貴。君親無將，將而誅，大夫不得世，大夫不得廢置君命。立適，以長不以賢，立子以貴不以長。立夫人以適不以妾，天子不臣母后之黨，親（迎）〔近〕以來遠，故未有不先近而致遠者也。故內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，言自近者始也。
諸侯來朝者得褒，邾婁儀父稱字，滕薛稱侯，荊得人，介葛盧得名；內出言如，諸侯來曰朝，大夫來曰聘，王道之意也。誅惡而不得遺細大，諸侯不得為匹夫興師，不得執天子之大夫，執天子之大夫，與伐國同罪，執凡伯言伐；獻八佾，諱八言六；鄭魯易地，諱易言假；晉文再致天子，諱致言狩；桓公存邢、衛、杞，不見《春秋》，內心予之行，法絕而不予，止亂之道也，非諸侯所當為也。《春秋》之義，臣不討賊，非臣也；子不復讎，非子也；故誅趙盾、賊不討者，不書葬，臣子之誅也；許世子止不嘗藥，而誅為弒父；楚公子比脅而立，而不免於死；齊桓、晉文擅封，致天子，誅絕、繼絕、存亡，侵伐會同，常為本主，曰：桓公救中國，攘夷狄，卒服楚，至為王者事；晉文再致天子，皆止不誅，善其牧諸侯，奉獻天子而復周室，《春秋》予之為伯，誅意不誅辭之謂也。
魯隱之代桓立，祭仲之出忽立突，仇牧、孔父、荀息之死節，公子目夷不與楚國，此皆執權存國，行正世之義，守惓惓之心，《春秋》嘉氣義焉，故皆見之，復正之謂也。夷狄邾婁人、牟人、葛人，為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。殺世子母弟，直稱君，明失親親也。魯季子之免罪，吳季子之讓國，明親親之恩也。閽殺吳子餘祭，見刑人之不可近。鄭伯髡頑卒于會，諱殺，痛彊臣專君，君不得為善也。衛人殺州吁，齊人殺無知，明君臣之義，守國之正也。衛人立晉，美得眾也。君將不言率師，重君之義也。正月，公在楚，臣子思君，無一日無君之意也。誅受令，思衛葆，以正囹圄之平也。言圍成，甲午祠兵，以別迫脅之罪，誅意之法也。作南門，刻桷，丹楹，作雉門及兩觀，築三臺，新延廄，譏驕溢不恤下也。故臧孫辰請糴于齊，孔子曰：「君子為國，必有三年之積，一年不熟，乃請糴，失君之職也。」誅犯始者，省刑絕惡，疾始也。大夫盟於澶淵，刺大夫之專政也。諸侯會同，賢為主，賢賢也。《春秋》紀纖芥之失，反之王道，追古貴信，結言而已，不至用牲盟而後成約，故曰：「齊侯、衛侯胥命于蒲。」《傳》曰：「古者不盟，結言而退。」宋伯姬曰：「婦人夜出，傅母不在，不下堂。」曰：「古者周公東征，則西國怨。」桓公曰：「無貯粟，無鄣谷，無易樹子，無以妾為妻。」宋襄公曰：「不鼓不成列，不阨人。」莊王曰：「古者杅不穿，皮不蠹，則不出。」君子篤於禮，薄於利；要其人，不要其土；告從不赦，不祥；彊不凌弱。齊頃公弔死視疾；孔父正色而立於朝，人莫過而致難乎其君；齊國佐不辱君命，而尊齊侯；此《春秋》之救文以質也。救文以質，見天下諸侯所以失其國者亦有焉，潞子欲合中國之禮義，離乎夷狄，未合乎中國，所以亡也。吳王夫差行彊於越，臣人之（王）〔主〕，妾人之妻，卒以自亡，宗廟夷，社稷滅。其可痛也。長王投死，於戲！豈不哀哉！晉靈行無禮，處臺上，彈群臣，枝解宰人而棄〔之〕，漏陽處父之謀，使陽處父死，及患趙盾之諫，欲殺之，卒為趙穿所殺。晉獻公行逆理，殺世子申生，以驪姬立奚齊、卓子，皆殺死，國大亂，四世乃定，幾為秦所滅，從驪姬起也。楚（昭）〔平〕王行無度，殺伍子胥父兄，蔡昭公朝之，因請其裘，昭公不與，吳王非之，舉兵加楚，大敗之，君舍乎君室，大夫舍〔乎〕大夫室，妻楚王之母，貪暴之所致也。晉厲公行暴道，殺無罪人，一朝而殺大臣三人，明年，臣下畏恐，晉國殺之。陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。古者諸侯出疆必具左右，備一師，以備不虞。今（蔡）〔陳〕侯恣以身出入民間，至死閭里之庸，甚非人君之行也。宋閔公矜婦人而心妒，與大夫萬博。萬譽魯莊公曰：「天下諸侯宜為君〔者〕，唯魯侯爾。」閔公妒其言，曰：「此虜也。爾虜，焉知魯侯之美惡乎？」（至）〔宋〕萬怒，搏閔公，絕〔其〕脰，此以與臣博之過也。古者人君立於陰，大夫立於陽，所以別位，明貴賤。今與臣相對而博，置婦人在側，此君臣無別也，故使萬稱他國，卑閔公之意，閔公籍萬，而身與之博，下君自置，有辱之婦人之房，俱而矜婦人，獨得殺死之道也。《春秋〔傳〕》曰：「大夫不適君。」遠此逼也。梁內役民無已，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑，其民曰：「先亡者封，後亡者刑。」君者，將使民以孝於父母，順於長老，守邱墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇讎其民，魚爛而（止）〔亡〕，國中盡空，《春秋》曰：「梁亡。」亡者、自亡也，非人亡之也。虞公貪財，不顧其難，快耳說目，受晉之璧、屈產之乘，假晉師道，還以自滅，宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪財之所致也。故《春秋》以此見物不空來。寶不虛出，自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止，此其應也。楚靈王行彊乎陳蔡，意廣以武，不顧其行；慮所美，內罷其眾，乾谿有物女，水盡則女見，水滿則不見，靈王舉發其國而役，三年不罷，楚國大怨；有行暴意，殺無罪臣成然，楚國大懣；公子棄疾卒令靈王父子自殺，而取其國，虞不離津澤，農不去疇土，而民相愛也，此非盈意之過耶！魯莊公好宮室，一年三起臺，夫人內淫兩弟，弟兄子父相殺，國絕莫繼，為齊所存，夫人淫之過也，妃匹貴妾，可不慎邪！此皆內自彊，從心之敗已。見自彊之敗，尚有正諫而不用，卒皆取亡。曹羈諫其君曰：「戎眾以無義，君無自適。」君不聽，果死戎寇。伍子胥諫吳王，以為越不可不取，吳王不聽，至死伍子胥，還九年，越果大滅吳國。秦穆公將襲鄭，百里、蹇叔諫曰：「千里而襲人者，未有不亡者也。」穆公不聽，師果大敗殽中，匹馬隻輪無反者。晉假道道虞，虞公許之，宮之奇諫曰：「唇亡齒寒，虞虢之相救，非相賜也，君請勿許。」虞公不聽，後虞果亡於〔晉〕。《春秋》明此存亡道可觀也，觀乎亳社，知驕溢之罰；觀乎許田，知諸侯不得專封；觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚莊，知任賢奉上之功；觀乎魯隱、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效；觀乎楚公子比，知臣子之道，效死之義；觀乎潞子，知無輔自詛之敗；觀乎公在楚，知臣子之恩；觀乎漏言，知忠道之絕；觀乎獻六羽，知上下之差；觀乎宋伯姬，知貞婦之信；觀乎吳王夫差，知彊凌弱；觀乎晉獻公，知逆理近色之過；觀乎楚昭王之伐蔡，知無義之反；觀乎晉厲之妄殺無罪，知行暴之報；觀乎陳佗、宋閔，知妒淫之過；觀乎虞公、梁亡，知貪財枉法之窮；觀乎楚靈，知苦民之壤；觀乎魯莊之起臺，知驕奢淫泆之失；觀乎衛侯朔，知不即召之罪；觀乎執凡伯，知犯上之法；觀乎晉郤缺之伐邾婁，知臣下作福之誅；觀乎公子翬，知臣窺君之意；觀乎世卿，知移權之敗。故明王視於冥冥，聽於無聲，天覆地載，天下萬國莫敢不悉靖共職受命者，不示臣下以知之至也，故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權，能制其勢者也；未有貴賤無差，能全其位者也；故君子慎之。