大戴禮記卷第六
《武王踐阼第五十九》
武王踐阼，三日，召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者乎？」諸大夫對曰：「未得聞也。」
然後召師尚父而問焉，曰：「黃帝、顓頊之道存乎，意亦忽不可得見與？」
師尚父曰：「在丹書。王欲聞之，則齊矣。」三日，王端冕，師尚父亦端冕，奉書而入，負屏而立。王下堂，南面而立。師尚父曰：「先王之道，不北面。」王行西，折而南，東面而立。
師尚父西面道書之言，曰：「『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，弗敬則不正，枉者（滅廢）〔廢滅〕，敬者萬世。』藏之約，行之行，可以為子孫常者，此言之謂也。且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
王聞書之言，（暢）〔惕〕若恐懼，退而為戒書。於席之四端為銘焉，於机為銘焉，於鑑為銘焉，於盥盤為銘焉，於楹為銘焉，於杖為銘焉，於帶為銘焉，於（履）屨為銘焉，於觴豆為銘焉，於戶為銘焉，於牖為銘焉，於劍為銘焉，於弓為銘焉，於矛為銘焉。席前左端之銘曰：「安樂必敬。」前右端之銘曰：「無行可悔。」後左端之銘曰：「一反一側，（亦）〔尒〕不可（以忘）〔不志〕。」後右端之銘曰：「所監不遠，視邇所代。」机之銘曰：「皇皇惟敬，口生㖃，口戕口。」鑑之銘曰：「見爾前，慮爾後。」盥盤之銘曰：「與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵猶可游也，溺於人不可救也。」楹之銘曰：「毋曰胡殘，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。」杖之銘曰：「惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜慾。惡乎相忘？於富貴。」帶之銘曰：「火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。」屨（履）之銘曰：「慎之勞，勞則富。」觴豆之銘曰：「食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃。」戶之銘曰：「夫名難得而易失。無懃弗志，而曰我知之乎？無懃弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。」牖之銘曰：「隨天〔之〕時，〔以〕地之財，敬祀皇天，敬以先時。」劍之銘曰：「帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩。」弓之銘曰：「屈伸之義，廢興之行，無忘自過。」矛之銘曰：「造矛造矛，少閒弗忍，終身之羞。」予一人所聞，以戒後世子孫。
《衛將軍文子第六十》
衛將軍文子問於子贛曰：「吾聞夫子之施教也，先以《詩》，世道者孝悌，說之以義而觀諸體，成之以文德。蓋受教者七十有餘人，聞之孰為賢也？」
子貢對，辭以不知。
文子曰：「吾子學焉，何謂不知也？」
子貢對曰：「賢人無妄，知賢則難。故君子曰：『智莫難於知人』，此以難也。」
文子曰：「若夫知賢，人莫不難。吾子親游焉，是〔以〕敢問也。」
子貢對曰：「夫子之門人，蓋三〔千〕就焉。賜有逮及焉，有未及焉，不得辯知也。」
文子曰：「吾子之所及〔者〕，請問其行也。」
子貢對曰：「夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顏（淵）〔回〕之行也。孔子說之以《詩》，《詩》云：『媚茲一人，應侯順德。永言孝思，孝思惟則。』故（國）〔回〕一逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子以申之。
「在貧如客，使其臣如藉，不遷怒，不探怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子曰：『有土君子，有眾使也，有刑用也，然後怒；匹夫之怒，惟以亡其身。』《詩》云：『靡不有初，鮮克有終』，以告之。
「不畏強禦，不侮矜寡，其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子（未知以文也）〔和之以文曰〕：《詩》云：『受小共大共，為下國恂蒙。何天之寵，傅奏其勇。』夫強乎武哉，文不勝其質。
「恭老恤孤，不忘賓旅，好學省物而（不）懃，是冉求之行〔也〕。孔子因而語之曰：『好學則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下。』其稱之也，〔曰〕：『宜為國老。』「志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅其有禮節也，是公西赤之行也。孔子曰：『禮（儀）〔經〕三百，可勉能也；威儀三千，則難也。』公西赤問曰：『何謂也？』孔子曰：『貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂也。主人聞之以成。』孔子之語人也，曰：『當賓客之事則通矣。』謂門人曰：『二三子欲學賓客之禮者，於赤也。』
「滿而不滿，實如虛，通之如不及，先生難之，〔博無〕不學，其貌（竟）〔恭〕，其德敦，其言於人也無所不信，其（橋）〔驕〕大人也常以皓皓，是以眉壽，是曾參之行也。孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參也中夫四德者矣哉！』以此稱之也。
「（業）〔美〕功不伐，貴位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖無告，是顓孫〔師〕之行也。孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也，其不弊百姓者，則仁也。《詩》云：「愷悌君子，民之父母。」』夫子以其仁為大也。
「學以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也。孔子曰：『《詩》云：「式夷式已，無小人殆。」而（啇）〔商〕也，其可謂不險也。』
「貴之不喜，賤之不怒，苟於民利矣，廉於〔行己〕，其事上也，以佐其下，是澹臺滅明之行也。孔子曰：『獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣。』
「先成其慮，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰：『欲能則學，欲知則問，欲善則（訊）〔詳〕，欲給則豫，當是如偃也得之矣。』
「獨居思仁，公言言義，其聞之〔於〕《詩》也，〔則〕一日三復白圭之玷，是南宮縚之行也。夫子信其仁，以為異姓。自見孔子，入戶未嘗越屨，往來過人不履影，開蟄不殺，方長不折，執親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也。孔子曰：『高柴執親之喪，則難能也；開蟄不殺，則〔順〕天道也；方長不折，則恕也。恕則仁也，湯恭以恕，是以日躋也。』
「此賜之所親睹也。吾子有命而訊，賜則不足以知賢。」
文子曰：「吾聞之也，國有道，則賢人興焉，中人用焉，百姓歸焉。若吾子之語審茂，則一諸侯之相也，亦未逢明君，〔所以不遇〕也。」
子貢既與衛將軍文子言，適魯，見孔子曰：「衛將軍問二三子之行於賜也，不一而三〔焉〕，賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否，請嘗以告。」孔子曰：「言之。」子貢以其質告。
孔子既聞之，笑曰：「賜！汝偉為知人，賜！」
子貢對曰：「賜也焉能知人，此賜之所親覩也。」
孔子曰：「是女所親〔覩〕也。吾語女耳之所未聞，目之所未見，思之所未至，智之所未及者乎？」
子貢曰：「賜（得）則願〔得〕聞之也。」
孔子曰：「不克不忌，不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也。晉平公問於祁徯曰：『羊舌大夫，晉國之良大夫也。其行如何？』祁徯對，辭曰：『不知也。』公曰：『吾聞女少長乎其所，女其閹知之。』祁徯對曰：『其幼也恭而遜，恥而不使其過宿也。其為侯大夫也悉善而謙，其端也。其為公車尉也信而好直，其功也。至於其為和容也，溫良而好禮，博聞而時出，其志也。』公曰：『嚮者問女，女何曰弗知也？』祁徯對曰：『每位改變，未知所止，是以不知。』蓋羊舌大夫之行也。畏天而敬人，服義而行信，孝乎父而恭於兄，好從善而斅往，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛其死，然亦不亡其身，謀其身不遺其友，君陳則進，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。其為人之淵泉也，多聞而難誕也，不內辭，足以沒世，國家有道，其言足以生，國家無道，其默足以容，蓋桐提伯華之行也。外寬而內直，自設於隱栝之中，直己而不直人，以善存，亡汲汲，蓋蘧伯玉之行也。孝子慈幼，允德稟義，約貨去怨，蓋柳下惠之行也。其言曰：『君雖不量於〔其〕臣，臣不可以不量於其君。是故君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順（君）〔命〕，無道橫命。』晏平仲之行也。德恭而行信，終日言，不在尤之內，（在尤之外），貧而樂也，蓋老（菜）〔萊〕子之行也。易行以俟天命，居下位而不援其上，觀於四方也，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，以不能學為己終身之憂，蓋介山子推之行也。」