大戴禮記卷第七
《五帝德第六十二》
宰我問於孔子曰：「昔者予聞諸榮伊令，黃帝三百年。請問黃帝者人邪？抑非人邪？何以至於三百年乎？」
孔子曰：「予！禹、湯、文、武、成王、周公、可勝觀邪！夫黃帝尚矣，女何以為？先生難言之。」
宰我曰：「上世之傳，隱微之說，卒業之辨，闇（昏）忽之意，非君子之道也，則予之問也固矣。」
孔子曰：「黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而彗齊，長而敦敏，成而聰明。治五氣，設五量，撫萬民，度四方，教熊羆貔豹虎，以與赤帝戰于版泉之野。三戰，然後得行其志。黃帝黼黻，衣大帶，黼裳，乘龍扆雲，以順天地之紀，幽明之故，死生之說，存亡之難。時播百穀屮木，故教化淳鳥獸昆䖝，曆離日月星辰，極畋土石金玉，勞心力耳目，節用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。」
宰我請問帝顓頊。
孔子曰：「五帝用記，三王用度，女欲一日辨聞古昔之說，躁哉予也！」
宰我曰：「昔者，予也聞諸夫子曰：『小子無有宿問。』」
孔子曰：「顓頊，黃帝之孫，昌意之子也，曰高陽。洪淵以有謀，䟽通而知事，養材以任地，履時以象天，依鬼神以制義，治氣以教民，潔誠以祭祀。乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祗（勵）〔屬〕。」
宰我曰：「請問帝嚳。」
孔子曰：「玄囂之孫，蟜極之子也，曰高辛。生而神靈，自言其名。博施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之（㥯）〔急〕。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。春夏乘龍，秋冬乘馬，黃黼黻衣，執中而獲天下，日月所照，風雨所至，莫不從順。」
宰我曰：「請問帝堯。」
孔子曰：「高辛之子也，曰放勳。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不豫。黃黼黻衣，丹車白馬，伯夷主禮，龍、（憂）〔夔〕教舞，舉舜、彭祖而任之，四時先民治之。流共工于幽州，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；殺三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。其言不（貳）〔貣〕，其德不回，四海之內，舟輿所至，莫不說夷。」
宰我曰：「請問帝舜。」
孔子曰：「蟜牛之孫，瞽叟之子也，曰重華。好學孝友，聞于四海，陶家事親，寬裕溫良，教敦而知時，畏天而知時，畏天而愛民，恤遠而親親。承受大命，依于倪皇。叡明通知，為天下王：使禹（敷）〔傅〕土，主明山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉穀，以作飲食；羲和掌曆，敬授民時；使益行火，以辟山（菜）〔萊〕；伯夷主禮，以節天下；夔作樂，以歌籥舞，和以鍾鼓；皋陶作士，忠信䟽通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經。其言不惑，其德不慝，舉賢而天下平。南撫交阯、大教，〔西〕鮮支、渠庾、氐、羗，北山戎、發、息慎，東長〔夷〕、鳥夷羽民。舜之少也，惡顇勞苦，二十以孝聞乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬于蒼梧之野。」
宰我曰：「請問禹。」
孔子曰：「高陽之孫，鯀之子也，曰文命。敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以（上士）〔出〕；亹亹穆穆，為綱為紀。巡九州，通九道，陂九澤，度九山。為神主，為民父母，左准繩，右規矩，履四時，據四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。舉皋陶與益以贊其身，舉干戈以征不享不道無道之民，四海之內，舟車所至，莫不賓服。」
孔子曰：「予！大者如說，民說至矣。予也非其人也。」
宰我曰：「予也不足，誠也，敬承命矣！」
他日，宰我以語人。有為道諸（夫）〔孔〕子之所，孔子曰：「吾欲以顏色取人，於滅明邪改之。吾欲以語言取人，於予邪改之。吾欲以容貌取人，於師邪改之。」宰我聞之，懼，不敢見。
《帝繫第六十三》
少典產軒轅，是為黃帝。
黃帝產玄囂，玄囂產蟜極，蟜極產高辛，是為帝嚳。帝嚳產放勳，是為帝堯。
黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊。顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒產蟜牛，蟜牛產瞽叟，瞽叟產重華，是為帝舜，及象產，敖。顓頊產鯀，鯀產文命，是為禹。
黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產顓頊。顓頊娶于滕〔奔〕氏，滕（氏奔）〔奔氏〕之子，謂之女祿氏，產老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，謂之高（綗）〔緺〕氏，產重黎及吳回。
吳回（氏）產陸終。陸終（氏）娶于鬼方氏，鬼方氏之妹，謂之女隤氏，產六子，孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為云鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。季連產付祖（氏），付祖（氏）產內熊，九世至于渠婁鯀出。
自熊渠有子三人：其孟之名為無康，為句亶王；其中之名為紅，為鄂王；其季之名為疪，為戚章王。
昆吾者，衛氏也。參胡者，韓氏也。彭祖者，彭氏也。云鄶人者，鄭氏也。曹姓者，邾氏也。季連者，楚氏也。
帝嚳（十）〔卜〕其（妃嚳）〔四妃〕之子，而皆有天下。上妃，有邰氏之女也，曰姜嫄氏，產后稷；次妃，有娀氏之女也，曰簡狄氏，產（棄）〔契〕；次妃曰陳隆氏，產帝堯；次妃曰陬訾氏，產帝摯。
帝堯娶于散宜氏之子，謂之女皇（氏）。帝舜娶于帝堯之子，謂之女匽（氏）。鯀娶于有莘氏，有莘氏之子，謂之女志氏，產文命。禹娶于塗山氏，塗山氏之子，謂之女憍氏，產啟。
《勸學第六十四》
君子曰：學不可以已（矣）。青取之於藍，而青於藍；水則為冰，而寒於水。木直（而）中繩，輮而為輪，其曲中規，〔雖有〕枯暴不復（挻）〔挺〕者，輮使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺道，不知學問之大也。干越、戎貉之子，生而同聲，長而異俗者，教使之然也。是故木從繩則直，金就礪則利，君子博學（知）〔如〕日參己焉，故知明（則）〔而〕行無過〔矣〕。《詩》云：「嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於（旡）〔无〕咎。
孔子曰：「吾嘗終日思矣，不如須臾之所學〔也〕；吾嘗跂而望（之）〔矣〕，不如升高（而）〔之〕博見也。」升高而招，非臂（之）〔加〕長也，而見者遠；順風而呼，非聲加疾也，而聞者著。假車馬者，非利足〔也〕，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子之性非異也，（而）善假於物也。南方有鳥，名曰𧊷鳩，以羽為巢，編之以髮，繫之葦苕，風至苕（拆）〔折〕，子死卵破，巢非不完也，所繫者然也。西方有木，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，（西）〔而〕臨百仞之〔淵〕，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶自直。蘭氏之根，懷氏之苞，漸之滫，夫君子不近，庶人不服，質非不美也，所漸者然也。是故君子靖居恭學，修身致志，處必擇鄉，游必就士，所以防僻邪而（通）〔邇〕中正也。物類之（徒）〔起〕，必有所（由）〔始〕。榮辱之來，各象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。（殆教）〔怠敖〕亡身，禍災乃作。強自取折，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。布薪若一，火就燥〔也〕；平地若一，水就濕〔也〕。草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。是故正鵠張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍，行有招辱，君子慎其所立焉。
積土成山，風雨興焉；積水成川，蛟龍生焉；積善成德，神明自傳，聖心備（矣）〔焉〕。是故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躒，不能（千里）〔十步〕；駑馬無極，功在不舍。楔而舍之，（杇）〔朽〕木不知；楔而不舍，金石可鏤。夫（蟥）〔螾〕無爪牙之利，（）〔筋〕脈之強，上食晞土，下飲黃泉者，用心一也；蟹二螯八足，非虵（䱉）〔䱇〕之穴，而無所寄託者，用心躁也。是故無憤憤之志者，無昭昭之明；無緜緜之事者，無赫赫之功。行跂塗者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。騰蛇無足而騰，鼫鼠五伎而窮。《詩》云：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心若結兮。」君子其結於一也。昔者，瓠巴鼓瑟而沉魚出聽，伯牙鼓（瑟）〔琴〕而六馬仰秣。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。玉居山而木潤，淵生珠而岸不枯。為善而不積乎，豈有不至哉！
孔子曰：野哉！君子不可以不學。見人不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如洿邪，水潦（灟）〔屬〕焉，莞蒲生焉，從上觀之，誰知其非源泉也。珠者，陰之陽也，故勝火；玉者，陽之陰也，故勝水：其化如神。故天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫畜犬馬，百姓藏布帛，不然，則強者能守之，知者能秉之，賤其所貴而貴其所賤，不然，矜寡孤獨不得焉。
子貢曰：「君子見大川必觀，何也？」孔子曰：「夫水者，君子比德焉。偏與之而無私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行痺下倨句，皆循其理，似義；其赴百仞之谿，不疑，似勇；淺者流行，深淵不測，似智；弱約危通，似察；受惡不讓，似貞；苞裹不清（似）〔以〕入，鮮潔以出，（以）〔似〕善化；必出，量必平，似正；盈不求概，似厲；折必以東西，似意；是以見大川必觀焉。」