大戴禮記卷第十二
《朝事〔儀〕第七十（七）〔八〕》
古者聖王明義，以別貴賤，以序尊卑，以體上下，然後民知尊君敬上，而忠順之行備矣。是故古者天子之官，有典命官掌諸侯之儀，大行人掌諸侯之儀，以等其爵，故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。
典命：〔掌〕諸侯之五儀，諸臣之五等，以定其爵，故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。命：上公九（卿）〔命〕為伯，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀皆以九為節；諸侯、諸伯七命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀，皆以七為節；子、男五命，其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀，皆以五為節。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等。其國家、宮室、車旌、衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子，省於天子，攝君，則下其君之禮一等；未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國之君，其卿二命，其大夫再命，〔其〕士一命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各視其命之數。侯伯之卿大夫士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車旌、衣服、禮儀，各如其命之數。
《禮》，大行人以九儀別諸侯之命，等諸臣之爵，以同域國之禮，而行其賓主。上公之禮，執桓圭九寸，繅籍九寸，冕服九章，建常九旒，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢，其朝位賓主之間九十步，饗禮九獻，食禮九舉。諸侯之禮，執信圭七寸，繅籍七寸，冕服七章，建常七旒，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，其朝位賓主之間七十步，饗禮七獻，食禮七舉。諸伯執躬圭，其他皆如諸侯之禮。諸子執穀（壁）〔璧〕五寸，繅籍五寸，冕服五章，建常五旒，樊纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，其朝位賓主之間五十步，饗禮五獻，食禮五舉。諸男執蒲（壁）〔璧〕，其他皆如諸子之禮。凡大國之孤，執帛皮以繼小國之君。諸侯之卿，禮各下其君二等以下，及大夫士皆如之。
天子之所以明章著此義者，以朝聘之禮。是故千里之內，歲一見；千里之外，千五百里之內，二歲一見；千五百里之外，二千里之內，三歲一見；二千里之外，二千五百里之內，四歲一見；二千五百里之外，三千里之內，五歲一見；三千里之外，三千五百里之內，六歲一見。各執其圭（端）〔瑞〕，服其服，乘其輅，建其旌旂，施其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之數，所以（明）別義也。然後天子冕而執鎮圭，尺有二寸，藻籍尺有二寸，搢大圭，乘大輅，建大常十有二旒，樊纓十有再就，貳車十有貳乘，率諸侯而朝日〔於〕東郊，所以教尊尊也。退而朝諸侯。為壇三成，宮旁一門。天子南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，所以別親䟽外內也。公侯伯子男各以其旂就其位：諸公之國，中階之前，北面東上；諸侯之國，東階之東，西面北上；諸伯之國，西階之西，東面北上；〔諸子之國〕，〔門東〕，〔北面東上〕。諸男之國，門西，北面東上。及其將幣也，公於上等，〔侯伯於中等〕，〔子男於下等〕，所以別貴賤、序尊卑也。奠圭，降拜，升，成拜，明臣禮也。奉國地所出重物而獻之，明臣職也。肉（祖）〔袒〕入門而右，以聽事也。明臣禮，職臣事，所以教臣也。率而祀天於南郊，配以先祖，所以教民報德，不忘本也。率而享祀於太廟，所以教孝也。與之大射，以考其習禮樂，而觀其德行；與之圖事，以觀其能；儐而禮之，三饗三食三宴，以與之習（立）禮樂。是故一朝而近者三年，遠者六年，有德焉，禮樂謂之益習，德行謂之益修，天子之命為之益行。然後使諸侯世相朝交歲相問，殷相聘，以習禮考義，正刑一德，以崇天子。故曰：朝聘之禮者，所以正君臣之義也。
諸侯相朝之禮，各執其圭瑞，服其服，乘其輅，建其旌旂，施其樊纓，從其貳車，委積之以其牢禮之數，所以別義也。介紹而相見，君子於其所尊，不敢質，敬之至也。君使大夫迎于境，卿勞于道，君親郊勞致館，及將幣，拜迎於大門外而廟受，北面拜貺，所以致敬也。三讓而後升，所以致尊讓也。敬讓也者，君子之所以相接也。諸侯相接以敬讓，則不相侵陵也。此天子之所以養諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。君親致雍既、還圭，饗食、致贈、郊送，所以相與習禮樂也。諸侯相與習禮樂，則德行修而不流也。故天子制之而諸侯務焉。聘禮：上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊，不敢質，敬之至也。二讓而後傳命，三讓而後入門，三揖而後至階，二讓而後升，所以致尊讓也。君使士迎于境，大夫郊勞，君親拜迎〔于〕大門之內，而（朝）〔廟〕受，北面拜貺，拜君〔命〕之辱，所以致敬讓也。致敬讓〔也〕者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵（也）。卿為上擯，大夫為丞擯，〔士為紹擯〕。君親醴賓，〔賓私面〕，私覿，致饔（餼既），還圭、璋，賄贈，饗、食、燕，所以明賓主君臣之義也。故天子之制諸侯交歲相問，殷相聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君不親饗食，所以恥厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵，此天子所以養諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，輕財重禮之義也。諸侯相厲以輕財重禮，則〔民〕作讓矣。主國待客，出入五積，既客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，群介皆〔有〕餼牢，壹食，再饗，宴與時賜無數，所以厚重禮也。古之用財不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也。盡之於禮，則內君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之而諸侯務焉。
古者大行人掌大賓之禮，及大客之義，以親諸侯。春朝諸侯而圖天下之事，秋覲〔以〕比邦國之功，夏宗以陳天下之謀，冬遇〔以〕協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之政，時聘以結諸侯之好，殷眺以（成）〔除〕邦國之（貳）〔貣〕，間問以諭諸侯之志，歸脤以（教）〔交〕諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致會以補諸侯之災。天子之所撫諸侯者，歲徧在；三歲徧眺；五歲偏省；七歲屬象胥，喻言語，計辭令；九歲屬瞽史，諭書名，聽音聲；十有一歲，（建）〔達〕瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修法則；十有二歲，天子巡狩殷國。是故諸侯上不敢侵陵，下不敢暴小民。然後諸侯之國，札喪則令賻補之，凶荒則令賙委之，師役則令槁禬之，有福事則令慶賀之，有禍災則令哀弔之。凡此五物者，治其事故。及其〔萬民之〕利害為一書，其禮俗、政事、教治、刑禁之逆順為一書，其悖逆、暴亂、作慝、欲犯令者為一書，其（禮俗）〔札喪〕、（政事）〔凶荒〕、〔厄〕貧為一書，其康樂、和親、安平為一書。凡此五物者，每國別異之，天子以周知天下之（政）〔故〕。是故諸侯附於德，服於義，則天下太平。古者天子為諸侯不行禮義，不修法度，不附於德，不服於義，故使射人以射禮選其德行，職方氏、大行人以其治國，選其能功。諸侯之得失治亂定，然後明九命之賞以勸之，明九伐之法以震威之。尚猶有不附於德、不服於義者，則使掌交說〔之〕，故諸侯莫不附於德、服於義者。此天子之所以養諸侯，兵不用而諸侯自為政之（法）〔具〕也。
《投壺第七十（八）〔九〕》
投壺之禮：主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：「某有枉矢峭壺，請〔以〕樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，又重以樂，敢辭。」主人曰：「枉矢峭壺，不足辭也，敢以請。」賓曰：「某賜旨酒嘉肴，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「枉矢峭壺，不足辭也，敢固以請。」賓對曰：「某固辭不得命，敢不敬從。」賓再拜受，主人般還曰：「避。」主人阼階上再拜送，賓般還曰：「避。」以拜，受矢，進則兩楹間，（追）〔退〕，反位，揖賓就筵。
司射進度壺，反位。設中，執八筭〔興〕。請于賓曰：「奏投壺之令曰：順投為入，比投不釋。筭勝飲不勝〔者〕。正爵既行，請為勝者立馬，三馬既立，慶多馬。」請主人亦如之。命弦者曰：「請奏《貍首》，間若一。」太師曰：「諾。」
左右告矢具，請拾投，投入者，則司射坐而釋一筭曰：「賓黨於右，主黨於左。」
（率）〔卒〕投，司射執餘筭曰：「右左（率）〔卒〕投，請數。」二筭為純，一純以取，一筭為奇。有勝則司射以奇筭告曰：「某黨賢於某黨，賢若干純。」奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。
舉手曰：「（諸）〔請〕勝者之弟子，為不勝者酌。」酌者曰：「諾。」以酌，皆請舉酒。當飲〔者〕，皆跪奉（觚）〔觗〕曰：「賜灌。」勝者跪曰：「敬養。」
司正曰：「正爵既行，請為勝者立馬。」各直其筭上，一馬從二馬以慶。慶禮曰：「三馬既立，請慶多馬。」賓、主人皆曰：「諾。」正爵既行，請徹馬，周則復始，既筭。筭多少，視其坐。
矢八（分）〔介〕，堂上七扶，（堂）〔室〕中五扶，庭下九扶。筭長尺二寸。
堂下司正、司射、庭長及冠士立者，皆屬賓黨；樂人及童子、使者，皆屬主黨。
降揖，其阼階及樂事，皆與射同節。
壺中置小豆，為其矢躍而去也。壺去席二矢半。〔矢〕以柘若棘，無去其皮，大七分。
曾孫侯氏，今（曰）〔日〕泰射，于一張，侯參之。曰：「今（曰）〔日〕泰射，四正具舉。大夫君子，凡以庶士。小大莫處，御于君所。以燕以射，則燕則譽。質參既設，執旌既載。干侯既亢，中獲既置。壺脰修七寸，口徑二寸半，壺高尺二寸，受斗五升。壺腹修五寸。弓既平張，四侯且良。決拾有常，既順乃讓。乃揖乃讓，乃隮其堂。乃節其行，既志乃張。射夫命射，射者之聲。（御車）〔獲者〕之旌，既獲卒莫。」
凡雅二十六篇。共八篇可歌，歌《鹿鳴》、《貍首》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》、《伐檀》、《白駒》、《騶虞》；八篇廢，不可歌；七篇《（啇）〔商〕》、《齊》，可歌也；三篇閒歌。《史辟》、《史義》、《史見》、《史童》、《史謗》、《史賓》、《拾聲》、《叡挾》。
魯命弟子辭曰：「無荒無慠，無倨立，無踰言。若是者有常爵。」
「嗟爾不寧侯，為爾不朝于王所，故亢而射女，強食，食爾曾孫侯氏百福。」