大戴禮記卷第十三
《公（符）〔冠〕第（七十九）〔八十〕》》
公（符）〔冠〕自為主，迎賓揖，升自阼，立于席〔北〕。既醴，降自阼。其餘自為主者，其降也自西階以異，其餘皆公同也。公玄端以皮弁皆鞸，朝服素鞸。公冠四加玄冕。饗之以三獻之禮，無介，無樂，皆玄端。其醻幣朱錦（采）〔束〕四馬，其慶也。（天）〔太〕子儗焉。
太子與庶子，其冠皆自為主，其禮與士同，饗賓也皆同。
成王冠，周公使祝雍祝王，曰：「〔辭〕達而勿多也。」祝雍曰：「使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢使能。」
陛下離顯先帝之光耀，以承皇天嘉祿，欽順仲夏之吉日，遵並大道邠或，秉集萬福之休靈，始加昭明之元服，推遠稚免之幼志，崇積文武之寵德，肅勤高祖〔之〕清廟，六合之內，靡不〔蒙〕（息）〔惪〕，陛下永永與天無極。《孝昭冠辭》。
皇皇上天，照臨下土，集地之靈，降甘風雨，庶物群生，各得其所，靡今靡古，維予一人某，敬拜皇天之（祐）〔祜〕。
薄薄之土，承天之神，興甘風雨，庶卉百穀，莫不茂者，既安且寧，維予一人某，敬拜下土之靈。
維某年某月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，惟予一人某，敬拜迎于郊。以正月朔日迎日於東郊。
《本命第八十〔一〕》
分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者，性之（終）〔始〕也，〔死者〕，〔生之終也〕。〔有始〕則必有終矣。
人生而不具者五：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。三月而徹盷，然後能有見；八月生齒，然後〔能〕食；朞而生臏，然後能行；三年暿合，然後能言；十有六〔而〕（情）〔精〕通，然後能化。
陰窮反陽，陽窮反陰，（辰）〔是〕故陰以陽化，陽以陰變。故男以八月而生齒，八歲而毀齒，一陰一陽，然後成道，二八十六，然後（情）〔精〕通，然後其施行。女七月生齒，七歲而毀，二七十四，然後其化成。合於三也，小節也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也，中節也。太古男五十而室，女三十而嫁，備於三五，合於八八也。八者，維剛也，天地以發明，故聖人以合陰陽之數也。
禮義者，恩之主也。冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅，此之謂九禮也。禮經三百，威儀三千。机其文之變也。其文變也，禮之象五行也，其義四時也。
故以四舉，有恩，有義，有節，有權。〔其〕恩厚者其服重，故為父斬衰三年，以恩制者〔也〕。門內之治恩掩義，門外之治義斷恩，資於事父以事君而敬同，貴貴尊尊，義之大者也，故為君亦服斬衰三年，以義制者也。三日而食，三月而沐，朞而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三年，苴衰不補，墳墓不坯，同於丘陵，除之日，鼓素琴，示民有終也，以節制者也。資於事父以事母而愛同，天無二日，國無二君，家無二尊，以〔一〕治之也。父在為母齊衰朞〔者〕，見無二尊也。百官備，百制具，不言而事行者，扶而起；言而後事行者，（扶）〔杖〕而起；身自執事而後事行者，面詬而已。凡此，以權（利）〔制〕者也。始死三日不怠，三月不解，朞悲號，三年憂，恩之教也。聖人因教以制節也。
男者，任也，子者，孳也，男子者，言任天地之道，如長萬物之義也。故謂之丈夫。丈者，長也，夫者，扶也，言長萬物也。知可為者，知不可為者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故審論而明其別，謂之知。所以正夫德者。
女者，如也，子者，孳也，女子者，言如男子之教，而長其義理者也。故謂之婦人。婦人，（仗）〔伏〕於人也。是故無專制之義，有三從之道，在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。故令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女（及日）〔日及〕乎閨門之內，不百里而犇喪。事無獨為，行無獨成（之道），參知而後動，可驗而後言，宵夜行燭，宮事必量，六畜蕃于宮中，謂之信也。所以正婦德也。
女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。逆家子者，為其逆德也；亂家子者，為其亂人倫也；世有刑人者，為其棄於人也；世有惡疾者，為其棄於天也；喪婦長子者，為其無所受命也。
婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，〔口〕多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妬，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親；盜竊，為其反義也。婦有三不去：有所取，無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，後富貴，不去。
大罪有五：逆天地者，罪及五世；誣文武者，罪及四世；逆人倫者，罪及三世；誣鬼神者，罪及二世；殺人者，罪止其身。故大罪有五，殺人為下。
《易本命第八十（一）〔二〕》
子曰：夫易之生人、禽獸、萬物、昆蟲，各有以生。或奇或偶，或飛或行，而莫知其情，惟達道德者，能原本之矣。
天一，地二，人三，三三而九。九九八十一，一主日，日數十，〔日主人〕，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主（升）〔斗〕，（升）〔斗〕主狗，〔故〕狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猨，故猨五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，〔七〕主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主風，風（之）〔主〕蟲，故蟲八（月）〔日〕〔而〕化也。其餘各以其類也。
鳥魚皆生于陰而屬於陽，故鳥魚皆卵〔生〕。魚游于水，鳥飛于雲，故冬鷰雀入于海，化而為蚧。萬物之性各異類，故蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，介鱗夏食冬蟄。齕（蚕）〔吞〕者八竅而卵生，咀（嚾）〔𠻘〕者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角者膏而無前齒，有（羽）〔角〕者脂而無後齒。晝生者類父，夜生者類母。〔至陰生牝〕，〔至陽生牡〕。
凡地東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑。高者為生，下者為死。丘陵為牡，谿谷為牝。蜯蛤龜珠，與月盛虛。是故堅土之人肥，虛土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。
是故食水者善游能寒，食土者無心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食穀者智惠而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。
故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮之蟲三百六十，而聖人為之長。此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填谿塞谷，則神龜不出焉。
故王者動必以道，靜必以理。動不以道，靜不以理，則自夭而不壽，訞孽數起，神靈不見，風雨不時，暴風水旱並興，人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。