東觀漢記卷五志
《地理志》
蕭何墓在長陵東司馬門道北百步。
霍光墓在茂陵東司馬門道南四里。
蛇邱有芳陘山。
東緡，縣名，屬山陽郡。
西海有勝山。
秦時改為太末，有龍邱山在東，有九石特秀，色丹，遠望如蓮華。萇之隱處有一巖穴如窗牖，中有石床，可寢處。
建安二十年，復置漢寧郡，分漢中之安陽、西城。又分錫、上庸為上庸郡，置都尉。
安帝即位之年，分高顯、候城、遼陽屬玄（蒐）〔菟〕。
九真俗燒草種田。
永興元年，鄉三千六百八十一，亭萬二千四百四十三。
《律（歷）〔曆〕志》
《律（歷）〔曆〕志》
凡律所革，以變律呂，相生至六十。
《禮志》
漢承秦滅學，庶事草創，明堂、辟雍闕而未舉。武帝封禪，始立明堂于泰山，猶不于京師。元始中，王莽輔政，〔庶績復古〕，乃起明堂、辟雍。
《樂志》
漢樂四品：一曰大予樂，典郊廟、上陵殿諸食舉之樂。郊樂，《易》所謂「先王以作樂崇德，殷薦上帝。」《周官》：「若樂六變，則天神皆降，可得而禮也。」宗廟樂，《虞書》所謂「琴瑟以詠，祖考來假。」《詩》云：「肅雍和鳴，先祖是聽。」食舉樂，《王制》謂「天子食舉以樂。」《周官》：「王大食則命奏鐘鼓。」二曰周頌、雅樂，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射，《孝經》所謂「移風易俗，莫善于樂。」《禮記》曰：「揖讓而治天下者，禮樂之謂也。」社稷，〔《詩》〕所謂「琴瑟擊鼓，以御田祖」者也。《禮記》曰：「夫樂施于金石，越于聲音，用乎宗廟、社稷，繫乎山川、鬼神。」此之謂也。三曰《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣，《詩》所謂「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」者也。其《短簫鐃歌》，軍樂也。其《傳》曰：黃帝岐伯所作，以建威揚德，風勸士也。蓋《周官》所謂「王〔師〕大獻則令凱樂。」「軍大獻則令凱歌」也。孝章皇帝親著歌詩四章，列在食舉，又制雲臺十二門詩，各以其月祀而奏之。熹平四年正月中，出雲臺十二門新詩，下大予樂官習誦，彼聲，與舊詩並行者，皆當撰錄，以成《樂志》。
國家離亂，大廈未安，黃門舊有鼓吹，今宜罷去。
《郊祀志》
建武三十年，太尉趙憙上言曰：「自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，順天行誅，（廢）〔撥〕亂中興，作民父母，修復宗廟，救萬姓命，黎庶賴福，海內清平。功成治定，群司禮官咸以為宜登封告成，為民報德。百王所同，當仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，以明靈契，望秩群神，以承天心〔也〕。」
三十二年，群臣奏言：「登封告成，為民報德，百王所同。陛下輒拒絕不許，臣下不敢頌功述德業。謹按《河》《雒》讖書，赤漢九世，當巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱嶽之正禮，奉《圖》《雒》之明文，以和靈瑞，以為兆民。」上曰：「至泰山乃復議。國家德薄，災異仍至，圖讖蓋如此。」
上東巡狩，至泰山，有司復奏《河》《雒》圖記表章赤漢九世尤著明者，前後凡三十六事。與博士充等議，以為「殷統未絕，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父，受命之列，據三代郊天，因孔子甚美其功，後世謂之聖王。漢統中絕，王莽盜位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無十室之資，奮振于匹夫，除殘去賊，興復祖宗，集就天下，海內治平，夷狄慕義，功德盛于高宗、（宣）〔武〕王。宜封禪為百姓祈福。請親定刻石紀號文，太常奏儀制。」詔曰：「（在）〔許〕。昔小白欲封，夷吾難之；季氏欲旅，仲尼非焉。蓋齊諸侯，季氏大夫，皆無事于泰山。今予末小子，巡祭封禪，德薄而任重，一則以喜，一則以懼。喜于得承鴻業，帝堯善及子孫之餘賞，蓋應圖籙，當得是〔當〕。懼于過差，執德不弘，信道不篤，為議者所誘進，後世知吾罪深矣。」
封禪，其玉牒文秘，天子事也。
明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。
孝成時，匡衡奏立北郊，復祠六宗。至建武都雒陽，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復舊。上從公卿議，由是遂祭六宗。
章帝元和二年詔曰：「經稱『秩元祀，咸秩無文。』《祭法》：『功施于民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能禦大災則祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷邱陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典。』《傳》曰：『聖王先成民而後致力于神。』又曰：『山川之神，則水旱癘疫之災，于是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，于是乎禜之。』孝文十二年令曰：『比年五穀不登，欲有以增諸神之祀。』《王制》曰：『山川神祇有不舉者，為不敬。』今恐山川百神應典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以致嘉福，以蕃兆民。《詩》不云乎：『懷柔百神，及河喬嶽。』有年報功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉。」
永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌《八佾》舞（功）名。東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國咸熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，去肉刑，澤施四海，孝景皇帝制《昭德》之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳之無窮，孝宣皇帝制《盛德》之舞。光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，脩建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂名宜曰《大武》之舞。《元命包》曰：「緣天地之所雜樂為之文典。」文王之時，民樂其興師征伐，而詩人稱其武功。《（樞）〔琁〕機鈐》曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與虞《韶》、禹《夏》、湯《濩》、周《武》無異，不宜以名舞。《叶圖徵》曰：「大樂必易。」《詩傳》曰：「頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌《清廟》一章也。」《漢書》曰：「百官頌所登御者，一章十四句。」依書《文始》、《五行》、《武德》、《昭德》、《盛德》修之舞，節損益前後之宜，六十四節為（武）〔舞〕，曲副八佾之數。十月烝祭始御，用其《文始》、《五行》之舞如故。（勿）進《武德舞歌詩》曰：「於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文。休矣惟德，罔射協同，本支百世，永保厥功。」詔書曰：「驃騎將軍議可。」進《武德》之舞如故。
章帝初即位，賜東平憲王蒼書曰：「朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，對于八政勞謙克己終始之度，比放三宗誠有其美。今迫遺詔，誡不起寢廟，臣子悲結，僉以為雖于更衣，猶宜有所宗之號，以克配功德。宗廟至重，朕幼無知，寤寐憂懼。先帝每有著述典義之事，未嘗不延問王，以定厥中。願王悉明處，乃敢安之。公卿議駁，今皆并送。及有可以持危扶顛，宜勿隱。思有所承，公無困（我）〔哉〕。」太尉憙等奏：「禮、祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗，四時祫食于世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。」蒼上言：「昔者孝文廟樂曰《昭德》之舞，孝武廟樂曰《盛德》之舞，今皆祫食于高廟，《昭德》、《盛德》之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，盛德之樂無所施；如自立廟當作舞樂者，不當與世（祖）〔宗〕廟《盛德》之舞同名，即不改作舞樂，當進《武德》之舞。臣愚戇鄙陋，廟堂之論，誠非所當聞、所宜言。陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美于載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。誠知愚鄙之言，不可以（向）仰四門賓于之議。伏惟陛下以至德當成、康之隆，天下乂安刑措之時也。（陛下）〔百姓〕盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。臣欽仰聖化，嘉羡盛德，危顛之備，非所宜稱。」上復報曰：「有司奏上尊號曰顯宗，藏主更衣，不敢違詔。祫食世祖，廟樂皆如王議。以正月十八日始祠。仰見榱桷，俯視几筵，眇眇小子，哀懼戰慄，無所奉承。愛而勞之，所望于王也。」
建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼，蒼上言：「文、武、宣、元祫食高廟，皆以后配。先帝所制，典法設張。《大雅》曰：『昭茲來許，繩其祖武。』又曰：『不愆不忘，率由舊章。』明德皇后宜配孝明皇帝。」
永初六年，皇太后入宗廟，于世祖廟與皇帝交獻薦，如光烈皇后故事。
《車服志》
天子行有罼罕。
永平二年正月，公卿議（舉）〔春〕南北郊，東平王蒼議曰：「孔子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。』為漢制法。高皇帝始受命創業，制長冠以入宗廟。光武受命中興，建明堂，立辟雍。陛下以聖明奉遵，以禮服龍袞，祭五帝。禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制。案尊事神（祗）〔祇〕，潔齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數；旂有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雝備思，博其類也。天地之（祀）〔禮〕，冕冠裳衣，宜如明堂之制。」
武冠、俗謂之大冠。
貴人、相國綠綬，三采，綠紫白，純綠圭。公、（卿）〔侯〕、將軍紫綬，二采，紫白，純紫圭。公主封君同。九卿、中二千石青綬，三采，青白紅，純青圭。千石、六百石黑綬，二采，青紺，純青圭。四百、三百、二百石黃綬，〔一采〕，純黃圭，（一采）。百石青紺綬，一采，宛轉繆織〔圭〕。
孝明帝作蠙珠之佩，以郊祀天地。
5．7《朝會志》原闕
5．8《天文志》原闕