風俗通義佚文
《聲音》
相、拊也，所以輔相於樂。奏樂之時，先擊相。
雅、形如漆筩，有椎。《禮》云：「訊疾以雅」是也。
擊壤，形如履，長三四寸，下僮以為戲。
壤、木為之，前廣後銳，長尺四寸，闊三寸，未戲先側一壤於地，遠三四十步，以手中壤擊之，故曰擊壤。
古琴歌曲有五，如《鹿鳴》、《騶虞》之類；操有十二，如《將歸》、《拘幽》、《履霜》、《別鶴》之類；引有九，如《烈女》、《湘妃》、《霹（靈）〔靂〕》、《思歸》、《走馬》之類；又有二十一章，如《陽春弄》、《連珠弄》之類。
九引：《烈女》、楚樊妃，《伯紀》、魯伯妃，〔《貞女》、魯次室女〕，《思歸》、衛女，《霹靂》、楚商梁，《走馬》、樗里牧恭，《箜篌》、霍子高，即《公無渡河》，《琴引》、秦屠門高，《楚引》、楚龍丘子。
清角、黃帝之琴，號鐘、齊桓公琴，繞梁、楚莊王琴，綠綺、司馬相如琴，焦尾、蔡邕琴，鳳凰、趙飛燕琴。
梧桐生於嶧陽山巖石之上，采東南孫枝以為琴，聲清雅。
十月謂之應鍾何？應者、應也，鍾者、動也，言萬物應陽而動，不藏也。
十二月律謂之大呂何？大者、太也，呂、拒也；言陽氣欲出，其陰不許也。呂之言拒也，旅抑拒難之也。
《祀典》
太山巖石松樹，鬱鬱蒼蒼如雲中。
謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯，養老致敬，化之至也。
《四夷》
東方曰夷者，東方仁，好生，萬物觝觸地而出。夷者、觝也，其類有九：一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾，五曰鳧臾，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蠻者，君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者、慢也，其類有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斬伐殺生，不得其中。戎者、兇也，其類有六：一曰僥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴無別。狄者、辟也，其行邪辟，其類有五：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。
《王制》云：「東方曰夷，夷者、柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。」
𦍑乃三苗，姜姓之裔。
𦍑本西戎卑賤者也，主牧羊，故𦍑字從「羊」「人」，因以為號。無君臣上下，健者為豪，不能相一，種別群分，彊者陵弱，轉相抄盜，男子戰死以為吉，病終者謂之凶。
諸𦍑種落熾盛，大為邊害。
氐言抵冒貪饕，至死好利。樂在山谿，本西南夷之別種，號曰白馬。孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵征之，降服以為武都郡。
貊者，謹案：《春秋傳》：「大貊、小貊。」貊、略也，云無禮法，不知送往勞來，無宗廟粢盛，賦斂輕薄也。胡者，謹案：《漢書》：「山戎之別種也。」又胡者、互也，言其被髮左衽，言語贄幣，事殊互也。殷時曰獯粥，改曰匈奴。
樓煩、故樓煩胡地也。
《春秋傳》曰：「狄本山戎之別種也，其後分居，號曰赤翟、白翟。」
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不剋，乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之後，槃瓠遂銜人頭造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走，入南山，止石室中。所處險絕，人跡不至。於是女解去衣裳，為僕鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女，槃瓠死後，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，製裁皆有尾形。其母後歸，以狀白帝，於是使迎致諸子。衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠；帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷，外癡內黠，安土重舊。以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳，租稅之賦。有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥曰精夫，相呼為姎徒。
哀牢夷者、其先有婦人名沙壹，居于牢山，嘗捕魚水中，觸沈木，若有感，因懷妊十月，產子男十人，後沈木化為龍，出水上，沙壹忽聞龍語曰：「若為我生子，今悉何在？」九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦，復生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。後漸相滋長，種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。
巴有賨人，剽勇。高帝為漢王時，閬中人范目說高祖募取賨人，定三秦，封目為閬中慈鳧鄉侯，並復除目所發賨人盧、朴、沓、鄂、度、夕、襲七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨人左右居，銳氣喜舞。高祖樂其猛銳，數觀其舞，後令樂府習之。
槃瓠之後，輸布一匹二丈，是謂賨布。廩君之巴氏，出幏布八丈。
廩君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廩君望之，如穴狀，曰：「我既道穴中，又入此，柰何？」石岸為崩，廣三丈餘，陛級之。廩君行至上岸，上岸有平石，廣長五丈，休其上，投算，計算處皆有石，因立城其旁。
秦始皇遣蒙恬築長城，徒士犯罪，亡依鮮卑山，後遂䋣息；今皆髡頭衣赭，亡徒之明效也。
《古制》
《周禮》：「五黨為州。」州、疇也，疇、類也。州有長，使之相周足也，字從重川。堯遭洪水，居水中高土曰州。
《周制》：天子方千里，分為百縣，縣有四郡。郡者、群也。故《左氏傳》曰：「上大夫受縣，下大夫受郡。」至秦始皇初置三十六郡以監縣，縣、平也。
《周禮》：百里曰同，所以獎王室，協風俗，總名為縣，縣、玄也，首也，從系倒首，與縣易偏矣。言當玄靜，平徭役也。
《周禮》：「五家為鄰，四鄰為里。」《春秋國語》：「五家為軌，十軌為里。」里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。
國家制度，大率十里一鄉。
謹案：《春秋國語》：「畺有寓望。」謂今之亭也，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲也。漢家因秦，大率十里一亭，亭、留也，今縣有亭長。又語有亭待，蓋行旅宿食之所館也。亭亦平也，民有爭訟，吏留平處，勿失其正也。亭吏舊名負弩，改為亭長，亭長者、一亭之長率也。陳、楚、宋、魏謂之亭父，齊謂之師。
中人城北四十里有左人亭，鮮虞故邑。
光武中興以來，五曹詔書題鄉亭壁，歲補正，多有闕謬。永建中，兗州刺史過翔，箋撰卷別，改著板上，一勞而久逸。
殺青書可繕寫。謹案：劉向《別錄》曰：「殺青者、直治青竹作簡書之耳。」新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之，陳、楚之間謂之汗，汗者、去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也。劉向為孝成皇帝典校書籍，二十餘年，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之：殺青者竹，斯為明矣。今東觀書，竹素也。
案：劉向《別錄》義曰：「周宣王太史作大篆也。」
案：劉向《別錄》：「讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對為讎。」
《姓氏》
萬類之中，惟人為貴。《春秋左氏傳》：「官有世功，則有官族，邑亦如之。」《公羊》譏衛滅邢，《論語》貶昭公娶於吳，諱同姓也。蓋姓有九：或氏於號，或氏於謚，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職。以號，唐、虞、夏、殷也；以謚，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以國，齊、魯、宋、衛也；以官，司馬、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、園、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以職，三烏、五鹿、青牛、白馬也。
齊、魯、宋、衛四族，齊為之長。
張、王、李、趙，黃帝賜姓也。
東方氏、伏羲之後，帝出於震，位主東方，子孫因以為氏焉。平原厭次，漢太中大夫東方朔。
東郭氏、東郭牙，齊大夫，咸陽、其後也。
東陵氏、東陵侯邵平，子孫氏焉。
東關氏、晉東關嬖五之後，漢有將軍北亭侯東關義。
僮氏、漢有交阯刺史僮尹。
銅鞮氏、晉銅鞮伯華之後，銅鞮、晉之別邑也。
中氏、漢有少府卿中京。
中行氏、穆子後。
中壘氏，劉向為中壘校尉，支孫以官為氏。
沖氏、漢有博士沖和。
終古氏、桀內史終古，後氏焉。
鍾離氏，鍾離、子國，在九江，蓋其後徙于此，吳滅之。
嵩氏、漢有嵩極玄子。
弓氏、魯大夫叔弓之後，漢有光祿勳弓祉。
熊氏、黃帝有熊氏之後也。
公旗氏。
公文氏、衛有公文要。
公叔氏、衛大夫公叔文子。
公乘氏、魯有公乘子皮，見《列女傳》。
公賓氏、魯大夫公賓庚之後。
公族氏、晉成公立嫡子為公族大夫，韓無忌號公族穆子，見《左氏傳》。
公玉氏、齊湣王臣有公玉冉，其後也。
功氏、晉大司功景子之後，晉有功景。
蒙氏、東蒙主，以蒙山為氏，秦有將軍蒙驁，驁生武，武生恬，皆仕秦。
農氏、神農之後。
龍丘氏，吳郡，漢時博士龍丘長。
雍氏、周文王第十二子也，雍伯之後，以國為姓，今或音雍州之雍，鄭大夫有雍糺，楚有雍子，齊有雍廩，宋有雍鉏，漢什邡侯雍齒，沛人也。
重氏、顓頊重黎之後，少昊時，重為南正，司天之事，黎為北正，司地之事。
移氏、齊公子雍，食采於移，其後氏焉，漢有弘農太守移良。
為氏、漢有南郡太守為昆。
隨氏、隨侯之後，漢有博士隨何，又有右扶風隨蕃。
岐氏、岐伯，黃帝師。
羲氏、堯卿羲仲之後。
戲陽氏、衛有戲陽速。
皮氏、周卿士樊仲皮之後，漢有皮尚，又有皮延至孝，後漢有諫議大夫皮究。
離氏、離婁，孟子門人，漢有中庶子離常之。
訾氏、帝嚳妃，訾娵氏女，漢有樓虛侯訾順。
卑氏、鄭大夫卑諶之後，漢有北平太守卑躬，議郎卑整。
裨氏、鄭有裨竈明天文。
差氏、人姓。
池氏、漢有中牟令池瑗。
夷維氏，故萊，夷維邑也，蓋因邑為姓。
師氏，師、樂人，瞽者之稱，晉有師曠，魯有師乙，鄭有師悝、師觸、師蠲、師成，又師服，晉大夫也。漢有東海師中作《雅琴師氏》八篇。
師尹氏、師尹，三公官也，以官為姓。
鴟夷氏、本范蠡也，後人以為氏。
資氏、資成，陳留人。
尸氏、其先封於尸鄉，故為尸氏，齊相有尸臣。
伊氏、漢有議郎伊推，又伊嘉為雁門都尉，石顯黨。
纍氏、纍祖之後，晉七輿大夫纍虎，里克、丕豹之黨。
邳氏，奚仲為夏車正，自薛封邳，其後以為氏焉，後漢二十八將有衛尉信都、邳彤。
司鴻氏、古有司鴻苟，著書，漢中大夫司鴻儀，諫議大夫司鴻荀。
司功氏。
司馬氏。
司寇氏，蘇忿生為武王司寇，後以官為氏，《禮記》司寇惠子，魯大夫。
期氏，楚大夫居期思城，因以為姓。
期思氏，古有期思國，國人以為氏。
旗氏，齊卿公孫竈，惠公孫也，生欒施，字子旗，子孫以王父字為氏，後漢有旗流甘，九江太守旗光。
旗思氏，楚大夫居旗思城，因以為氏。
綦毋氏、漢有廷尉綦毋參；晉大夫綦毋張，《戰國策》、綦毋子與公孫龍爭辯。
菑丘氏、勇士菑丘訢。
飛廉氏，飛廉國，秦所滅，因氏焉，《漢書》、光祿大夫飛廉安國。
非氏、非子伯益之後。
肥氏，漢有肥韶、英布將肥銖，又仁恕掾肥親。
賁氏、秦非子之後，漢有賁赫，《禮》有縣賁父。
威氏、齊威王之後，以田氏始王，故其後以為氏。
威王氏、漢有中郎威王弼，出自楚威王後。
幾氏、宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。
魚氏，宋桓公子目夷，字子魚，賢而有謀，子孫以王父字為氏，漢有長安富人魚翁俶也。
魚孫氏，宋大夫魚石奔楚，在國者因氏焉。
舒氏、舒子之後，以國為姓。
渠丘氏，莒有渠丘公，因氏焉。
余氏、秦由余之後，以國為姓，代居歙州。
夫餘氏，吳公子夫概奔楚，餘子在吳者，以夫餘為氏。
沮氏、黃帝時史官沮誦之後。
樗里氏、《琴引》有樗里牧恭。
於陵氏，陳仲子，齊世家也，辭爵灌園，居于於陵，因氏焉，漢有議郎於陵欽。
諸氏、漢有雒陽令諸於。
諸葛氏，葛嬰為陳涉將軍，有功非罪而誅，孝文帝追錄封其孫諸縣侯，因并氏焉。
儲氏、齊大夫儲子之後也。
屠氏，漢末有屠景先，河東人也。
屠門氏、秦屠門高。
虞氏，凡氏之興九事，一氏於號，唐、虞、夏、殷是也。
虞丘氏、晉有虞丘書為乘馬御。
騶氏、越王句踐之後。
毋車氏，樂安毋車伯奇，為下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。
巫氏，凡氏於事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫捷，又有巫都著《養性經》也。
瞿氏、漢有南陽太守瞿茂。
須氏、太昊風姓之後，有須句國，又殷有密須，並以國為氏，魏有須賈，漢有平陸侯須無，紹封傳四代。
須卜氏、匈奴貴姓有須卜氏。
區氏、歐冶子之後，轉為區氏，又音歐，吳有區景，長沙人，官至蒼梧太守。
蒲氏，漢有詹事蒲昌，又有蒲遵。
胡毋氏、本陳胡公之後也，公子完奔齊，齊宣王母弟，別封毋鄉，遠本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。
壺氏、漢有諫議大夫壺遂。
徒人氏、齊有徒人費。
屠氏、漢末有屠景先。
屠門氏、秦有屠門高。
塗氏、塗山氏之後，漢有諫議大夫塗惲，治《尚書》。
齊氏、氏於國。
黎氏、九黎之後，《尚書》：「西伯戡黎。」亦見毛《詩》，《左傳》齊大夫黎彌、黎且，字亦作「犂」。
鞮氏、晉銅鞮伯華之後也。
稽氏、稽黃，秦賢人也。
西鄉氏、宋大夫西鄉錯之後，《尸子》有隱者西鄉曹。
洼氏、漢有大鴻臚洼丹。「洼」音「圭」。
枚氏、六國有賢人枚被。
裴氏、伯益之後。
哀氏、魯哀公之後，因謚以為姓，漢有哀章。
臺氏，金天氏裔孫曰臺駘，其後氏焉，漢有侍中臺崇。
來氏、楚有來英，《漢功臣表》：「軑侯來蒼。」
真氏、漢有太尉長史真祐。
新垣氏，魏將新垣衍，畢公高之後，《漢書》文帝時，新垣平善望氣。
神氏、神農之後，漢有騎都尉神曜。
申公氏、申公巫臣之後，漢太子傅申公。
申徒氏、本申屠氏，隨音改為申徒，《尸子》：「申徒狄、夏賢人也，湯以天下授之，恥以不義聞，己自投於河。」《莊子》：「申徒嘉、兀者，鄭人也。」漢有西屏將軍申徒建。勝屠，即申徒也。
秦氏、氏於國。
頻氏、漢有酒泉太守頻暢。
淳于氏、春秋時小國也，桓五年不復其國，一號州淳于公，子孫以國為氏。
倫氏、黃帝樂人伶倫氏之後。
春氏，楚相黃歇號春申君，子孫氏焉。
鈞氏、楚大夫元鈞之後，漢有御史鈞喜。
文氏，周文王支庶，以謚為氏，越大夫文種。
聞人氏，少正卯、魯之聞人也，其後遂以聞人為氏，漢有太子舍人聞人通漢、沛人，治《后氏禮》。
芸氏、晉大夫芸賢，見《戰國策》。
云氏、祝融之後。
芬氏、晉大夫芬賢。
殷氏、氏於號，唐、虞、夏、殷是也。
勤氏、魯有大夫勤成。
元氏，魏武侯公子元食邑於此，因而遂氏焉。
垣氏，垣、秦邑，因以為氏，秦始皇有將垣齮，漢有西河太守垣恭。
園氏，姓於所居，城、郭、園、池是也。鄭穆公之子圈，其後為姓，至秦博士逃難，乃改為園。
軒氏、軒轅之後，漢有諫議大夫軒和。
軒轅氏，軒轅、即黃帝也，姓公孫，或言姓姬。
孫陽氏，秦穆公時孫陽伯樂善相馬，漢有侍御史孫陽敖。
尊氏、太昊諸侯尊盧氏之後。
尊盧氏、太昊之世侯者。
屯氏、漢有常山太守屯莫如。
盆成氏，盆成括仕齊，孟軻知其必死，其子逃難，改氏成焉。
賁氏、魯有賁浦。
根牟氏，根牟子、六國時賢者，著書七篇。
恩氏、陳大夫成仲不恩之後。
韓氏，韓之先出於唐叔虞，曲沃桓叔之子萬食邑於韓原，因以為氏。
邯鄲氏、因國為姓，漢有衛尉邯鄲義。
丹氏、晉有大夫丹木。
安氏、漢有安成為太守。
莞蘇、楚大夫，見《呂氏春秋》，漢有莞路，為御史中丞。
冠氏、古賢者鶡冠子之後。
瞞氏、荊蠻之後，本姓蠻，其枝裔隨音變改為瞞氏。
關氏、關令尹喜之後，漢長水校尉關並。
班氏、楚令尹鬭班之後。
䜌氏、漢有南郡太守䜌秘。
山氏、古烈山氏之後，晉大夫山祈，漢有武都太守山昱。
千氏、漢有蜀郡都尉千獻。
弦氏、弦子後，《左傳》鄭有商人弦高。
田氏，陳敬仲始食采地於田，由是改姓田氏。
淵氏、齊大夫淵湫。
玄氏，玄都、古諸侯國也，子孫以國為氏焉。
縣氏，縣成父、孔子門人，見《史記》，漢有甘陵相縣芝。
鮮氏、武王封其子於朝鮮，其子食采於朝鮮，因氏焉。
錢氏，黃帝之後，有為文王師者，封為錢府官，後以為氏。
旃氏、吳人也。
緜氏、《孟子》有緜駒，善歌。
宣氏，宋宣公之後，氏於謚，漢有宣虎、宣義，後漢有宣秉、司空宣酆。
虔氏、黃帝之後，《莊子》有虔天根。
騫氏，仲尼弟子閔子騫之後，以王父字為氏。
圈氏，楚鬻熊之後為圈；鄭穆公之子圈，其後為姓，至秦博士逃難，乃改為園。
蕭氏，宋樂叔以討南宮萬立御說之功，受封於蕭，列附庸之國，漢相國蕭何，即其後氏也。
刀氏，齊大夫豎刀之後，戰國時有刀勃，漢有刀閒，齊人，以富聞，子孫居勃海，後漢有刀韙。
聊氏，聊蒼為漢侍中，著子書。
廖氏，古有廖叔安，《左傳》作飂，蓋其後也，漢有廖覬，為鉅鹿太守。
超氏、漢有太尉超喜。
鼂氏，衛大夫史鼂之後，漢有鼂錯。
焦氏、姬姓國也。按《史記》：周武王封神農之後於焦，後以國為姓。《左傳》曰：「虞、虢、焦、滑，皆姬姓也，為晉所滅。」漢有外黃令焦貢。
饒氏、漢有饒斌，為漁陽太守。
徭氏，東越王徭，句踐之後，其後以徭為姓。
招氏、漢有大鴻臚招猛。
苗氏，楚大夫伯棼之後，賁皇奔晉，食采於苗，因而氏焉。漢有長水校尉苗浦，王莽時有苗訢。
蟜氏、黃帝孫蟜極之後。
麃氏、秦始皇將軍麃公之後。麃、秦邑，漢有麃宣，麃禮。
高堂氏，齊卿高敬仲，食采於高堂，因氏焉。
皋氏、漢有司徒長史皋誨。
毛氏，毛伯、文王子也，見《左傳》。漢有毛樗之，為壽張令。
陶氏，凡氏於事，巫、卜、陶、匠是也。
敖氏、顓頊大敖之後。
那氏，朝那、東夷也，其後單姓那氏。
阿氏，阿衡、伊尹號，言倚之如秤，其後氏焉。
過氏，過國、夏諸侯，後因為氏，漢有兗州刺史過栩。
麻氏、齊大夫麻嬰之後，漢麻光為御史大夫，又麻達注《論語》。
車氏、舜之後也，陳敬仲奔齊，稱田氏，至漢丞相田千秋，以年老，得乘小車出入省中，時號車丞相，子孫以為氏。
蛇丘氏、濟北有蛇丘惑，為河內太守。
佘丘氏、有佘丘炳。
家氏、漢有家羡，為劇令。
瑕丘氏，魯桓公庶子食采於瑕丘，子孫氏焉。
巴氏、漢有太常巴茂。
沙氏、晉有沙廣。
牙氏，周穆王大司徒君牙之後，以王父字為氏。
陽成氏，陽成胥渠、晉隱士也，漢有諫議大夫陽成公衡。
梁氏，伯益治水，封於梁。
商丘氏，衛大夫食邑於商丘，因以為氏，漢有御史大夫秺侯商丘成，又有商丘子胥，高邑人，見《列仙傳》。
章氏、秦有將軍章邯。
昌氏、黃帝子昌意之後。
疆氏，晉有大夫疆劍，漢有疆華，又漢陽太守疆釋之。
張氏，張、王、李、趙，皆黃帝賜姓也。又晉國有解張、高張侯，自此晉國有張氏。
穰氏，田穰苴，諸田之族，穰、所食之邑，因以氏焉。
方氏、方雷氏之後。
襄氏、楚大夫襄老之後。
將匠氏，漢官有將匠少府，因為氏。
常丘氏、常丘崎。
嘗氏、齊孟嘗君之後。
匡氏、魯邑也，句須為之宰，其後氏焉，漢有匡衡。
王人氏、王人子突之後，因氏焉，漢有安平太守王人宰公。
王史氏，周先王太史，號王史氏。
芳氏、漢有幽州刺史芳乘。
堂氏，堂、楚邑，大夫五尚為之，其後氏焉。
唐溪氏，吳夫概王奔楚，封唐谿，因以為氏。
蒼氏、八凱蒼舒之後，漢有江夏太守蒼英，子孫遂為江夏人。
倉氏、黃帝史官倉頡之後，春秋時，周有倉葛。
皇氏、三皇之後，因氏焉。《左傳》：鄭大夫皇頡、皇辰，宋有皇氏，世為上卿，本皇父充石之後，以字為氏，漢有琅邪相皇運。
臧孫氏、魯有臧孫辰。
橫氏，韓王子成，號橫陽君，其後為氏。
京氏，鄭武公子段封於京，號京城大叔，其後氏焉。漢有京房，本姓李，字君明，後推律自定為京氏。
荊氏、漢有九江太守荊修。
卿氏、趙相虞卿之後，戰國有卿秦為魏將。或云：項羽將卿子冠軍宋義之後，後漢有卿仲遼。
甥氏、晉大夫呂甥之後。
行氏、漢有行祐為趙相。
衡氏，衡、阿衡也，伊尹官也，見《詩傳》，子孫以衡為氏。一云：魯公子衡之後，以王父字為氏，漢有衡咸，講學祭酒。
營氏、周成王卿士營伯之後，漢有京兆尹營郃。
嬰氏、晉大夫季嬰之後。
城氏，姓於氏者，城、郭、園、池是也。
名氏、楚大夫彭名之後也。
青氏、青史善著書。
青烏氏、漢有青烏子善數術。
青陽氏，青陽、黃帝子也，始得姓焉，見《國語》。漢有東海太守青陽愔，又東海王國中尉青陽精。
青牛氏。
青史氏。
丁若氏，齊丁公子懿伯食采于若，因氏焉。
靈氏、齊靈公之後，或云宋公子靈圍龜之後，晉有餓者靈輒。
伶氏、周有大夫伶州鳩。
泠氏、黃帝時典樂泠倫之後。
冥氏，冥、侯國，姒姓，禹後，見《史記》，《漢書》有冥都，為丞相史。
瓶氏、漢有太子少傅瓶守。
乘氏、楚大夫子乘之後，以王父字為氏。又乘睢、古賢人。
勝屠氏、漢有河東太守勝屠公。
弘氏、衛大夫弘演之後，漢有宦者弘恭，為中書令。
恆氏、楚大夫恆思公之後，見《世本》，漢有東安長恆裴，子孫因居之。
猷氏、衛有猷康。
由章氏，由余、秦相也，見《史記》，漢有由章至，長沙太傅。
牛氏、漢有牛崇為隴西主簿，馬文淵為太守，羊喜為功曹，涼部云：「三牲備具。」
犨氏、晉大夫郤犨之後。
周生、姓也。
州氏，晉有州綽、州賓，其先食采于州，因以為氏。
丘氏、魯左丘明之後，又齊太公封于營丘，支孫以地為氏，世居扶風，漢末丘俊持節江淮，屬王莽篡位，遂留江左，居吳興也。
謀氏、周卿士祭公謀父之後，以王父字為氏。
牟氏，牟、子國，祝融之後，後因氏焉，漢有太尉牟融。
侯叟氏、飂叔安之後。
侯史氏，董狐為晉侯史官，因氏焉。漢桑弘羊故吏侯史吳匿弘羊子遷，後漢侯史乾為東萊太守，因家焉。
婁氏，邾婁之國，子孫或以婁為氏，或以邾婁為氏，《左傳》、齊大夫婁禋。
疇氏，摯疇、古之諸侯，後有摯疇氏、摯氏、疇氏，或即任姓之摯，以國為氏。
林氏、林放之後，至林玉為相，有九子，號十德之門，又居九門，見《戚苑》。
斟灌氏、夏諸侯也，子孫氏焉。
箴氏、衛大夫箴莊子。
金氏、少昊金天氏之後。
陰氏、陰康氏之後，周有陰不佞，陰里人也，管修自齊適楚，為陰大夫，其後氏焉。後漢光武陰皇后，其先則宣帝時祀竈者陰子方之後也，弟將軍陰識，識弟興。
岑氏、古岑子國之後，漢有岑彭。
南氏、楚大夫南遺。
堪氏、八元仲堪之後。
甘氏，甘、夏時侯國也，以國為氏。
澹臺氏，澹臺滅明、字子羽，武城人，漢有博士澹臺恭。
三烏氏，凡氏於職，三烏、五鹿，有三烏大夫，因氏焉，漢有三烏郡為上都計。
三伉氏、衛邑也，晉公子重耳封舅犯於三伉，支孫氏焉，漢有少府三伉充宗，代郡有陽縣有三伉氏。
聃氏、周文王第十子聃季載之後。
兼氏、衛公子兼之後。
函氏、漢有豫章太守函熙。
董氏、本飂叔安之裔子，董父實甚好龍，帝舜加焉，賜姓曰董。
被氏、漢有牂柯太守被條。
委氏、漢太原太守委進。
李氏、李伯陽之後。
俊氏、有俟子，古賢人，著書。
子氏、《左傳》有子鉏商，鄭大夫子人九。
子仲氏、魯宣公子仲之後。
子獻氏、齊大夫子獻之後也，楚文王之時，子獻遼為大夫。
幾氏、宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。
舋氏、魯大夫舋夏。
鬼谷氏，鬼谷先生、六國時縱橫家。
旅氏、周大夫子旅之後，漢高功臣昌平侯旅卿，傳封六代。
處氏，《史記》趙有辨士處子，故有處姓也。漢有北海相處興，又有陳留相處就。
所氏、宋大夫華所事之後，漢有諫議大夫所忠。
楚氏、羋姓，鬻熊封楚，以國為姓，《左傳》：魯有楚尹、楚丘，趙襄子家臣楚隆。
禹氏、禹支庶以謚為姓。
甫氏、甫侯之後。
府氏、漢有司徒掾府悝。
武氏、宋武公之後，氏於謚，秦末武臣自立為趙王，項羽之客有武涉，魏將武滿，漢有武虎、武讓、武勃。
武強氏，漢武強侯王梁，其後因封為氏。
武成氏，趙平原君勝，封武城，因氏焉。
輔氏，智果以智伯剛愎必亡，其別輔氏，漢有輔狠為尚書令。
魯氏，凡氏於國，齊、魯、宋、衛是也。
古氏、周有古公亶父，其後氏焉，晉平公時有舟人古乘。
古成氏、即苦成之後，隨音改焉，漢有廣漢都尉古成雲。
虎氏、漢有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之後。
扈氏、趙有扈輒。
苦氏，苦成、越大夫，漢苦均為會稽太守，苦音庫。
五王氏，齊自威、宣、湣、襄至建五王，因以為氏。
五鳩氏、趙有將軍五鳩盧。
五鹿氏，五鹿、衛邑也，晉公子重耳，封舅犯於五鹿，支孫氏焉，漢有少府五鹿充宗。
邸氏、漢有上郡太守邸杜。
采氏、漢有度遼將軍采皓。
尹氏，師尹、三公官也，以官為姓，周有尹吉甫、尹喜，漢尹咸、尹賞、尹齊，後漢尹敏。
尹公氏、衛有尹公佗。
隱氏、漢有隱翁、河間太守隱褒。
蹇氏、漢有蹇蘭，為交趾刺史。
圈氏、楚鬻熊之後，一本云，本姓□氏，鄭穆公之後，秦末為博士，逃難改為圈氏。
混沌氏、少昊氏之良佐，漢有屯莫如，為常山太守。
管氏，管夷吾、齊桓佐也，見《論語》，漢有管虢，為西河太守。
滿氏、荊蠻有瞞氏，音舛變為「滿」，漢有滿昌。
銑氏，昇平中，鉤弋有鮮卑人御史中丞銑管。
典氏、漢有校尉典韋。
顯氏、顯甫為周卿。
衍氏、宋微仲衍之後。
勉氏、漢有上郡太守勉昂。
矯氏、晉大夫矯父之後。
昊氏、昊英氏之後，一云：少昊之後。
老氏、顓頊子老童之後，《左傳》、宋有老佐，《論語》、老彭即彭祖也，或云：老氏，老聃、老萊子之後。
我氏，我子、六國時人，著書號《我子》。
下門氏、晉大夫下門聰。
社南氏，其先齊倡，徙居社南，因以為氏。
社北氏，凡氏於職，社北、五鹿，有社北大夫，因氏焉，漢有社北郡為沛郡上計。
蔣氏、周公之裔。
壤駟氏，息公子邊為大夫氏焉，漢有光祿大夫宜陵侯壤駟射。
廣氏、廣成子之後。
丙氏、齊有大夫丙歜。
景氏、景鳳。
隱氏、漢有隱翁、河間太守隱褒。
靖氏、單靖公之後，以謚為氏，一云，齊田氏之族，靖郭君之後。
有氏、有巢氏之後，仲尼弟子有若，魯人，漢有有祿。
糗氏、漢有糗宗，為嬴長。
咎氏，湯司空咎單，《左傳》咎犯，即「舅」字也。
酉氏、黃帝之後，見《國語》。
壽氏、吳王壽夢之後，吳大夫壽於姚，漢末兗州牧壽良。
郈氏、魯大夫郈昭伯食采於郈，因氏焉。
耦氏、宋卿華耦之後，漢有侍中耦嘉。
奄氏，奄、國號也，《尚書》云：「成王既踐奄。」《左傳》、秦大夫奄息，其後也。
仲氏，湯左相有仲虺，孔子弟子仲由，漢有廷尉仲定。
用氏、古有用國，見《毛詩》，漢有高唐令用虬，《名士錄》有高士用羽之。
雍氏、周文王第十三子雍伯之後，以國為姓，今或音雍州之雍，漢雍齒，沛人。
被氏、漢有牂柯太守被條。
義氏、義伯陽卿也，漢有南陽太守義縱。
義渠氏，狄國，為秦所滅，因氏焉，漢有光祿大夫義渠安國。
摯氏，摯疇、古諸侯也，見《毛詩》，周有摯荒。
摯疇氏、古之諸侯後有摯疇氏。
遂氏、虞後，商人窴之遂。
備氏、宋封人備之後。
利氏、漢有利乾，為中山相。
肆氏、宋大夫肆臣之後，漢漁陽太守肆敏，子孫因居之。
懿氏、齊懿公之後。
季連氏、晉有棠邑大夫季連齊。
嗣氏、衛嗣君之後。
食氏，食我、韓公子也，見《戰國策》，漢有食子公，為博士。「食」音嗣。
忌氏、周公忌父之後，以王父字為氏。
貴氏、陸終之後，漢有貴遷為廬江太守。
既氏、吳夫概王之後，因避仇，改為既氏，漢有安南長史既涼。
御氏、漢有司空史御長卿。
御龍氏，陶唐氏之後有劉累學擾龍，事夏孔甲，賜氏曰御龍氏。
遇氏、漢有遇沖，為河內太守。
鑄氏，鑄、國也，堯後也，在濟北虵丘縣，《左傳》、臧宣叔娶于鑄。後世以國為氏。
傅氏，說築於傅巖，因以為姓。
露氏、漢有上黨都尉露平。
布氏、趙有布子，善相馬。
庫氏、古守庫大夫之後，以官為氏，漢文、景時有倉氏、庫氏，《後漢竇融傳》有輔義侯庫鈞。
庫成氏、本亦苦成也，方言音變為庫成。
步氏、漢有步邵為下邳主簿，車伯琦為明府，時人為之語曰：「車府君步主簿。」
帝疇氏。
䠠氏。
第八氏、亦齊諸田之後，田廣弟田英，為第八門，因氏焉，王莽時有講學大夫第八矯。
計氏、漢計子勳為司空掾。
薊氏、漢有薊子訓為司空。
桂氏、漢有揚州刺史桂褒。
昋氏、彭城昋景以為計掾。
厲氏、齊厲公之後，漢有魏郡太守義陽侯厲溫。
勵氏、後漢魏郡太守義陽侯勵溫，見《功臣表》。
世氏、戰國時有秦大夫世鈞，漢有世寵，又世碩著子書。
太史氏、漢有尚書郎太史稟。
太陽氏、衛大夫太陽速。
艾氏、龐儉母艾氏。
大氏、大庭氏之後，又大填、大山稽，黃帝師，大穎為顓頊師。《禮記》曰：「大連、東夷之子。」
大庭氏。
會氏、陸終之子會乙之後，漢有武陽令會相。
賴氏、漢有交阯太守賴先。
蒯氏、晉大夫蒯得之後，見《左傳》、《禮記》。漢有蒯徹。
快氏、漢有快欽。
內史氏、周內史叔興之後，因官氏焉，周又有內史過。
載氏、姬姓之後，春秋有載國。
信氏、魏公子信陵君之後。
信都氏，張敖尚漢魯元公主，封於信都，因氏焉。
胤氏，夏時侯國，子孫氏焉。
遴氏，遴到、為韓大夫，著《遴子》三十篇。
慎氏，慎到、為韓大夫，著《慎子》三十篇。
晉氏、出自姬姓，周武王子唐叔虞封為晉侯，傳國二十代，為韓、魏、趙所滅，子孫以國為姓。
靳氏、楚大夫靳尚，漢有信武侯靳歙，又汾陽侯靳強。
建氏、楚太子建之後，漢有建公，見《元后傳》。
獻氏、晉獻公之後，有秦大夫獻則，戰國時有獻淵。
頓氏，頓子國、今南頓是也，後為楚所滅，子孫以國為氏，漢有頓肅。
灌氏、斟灌之後，子孫以國為氏焉，漢丞相潁陰侯灌嬰，嬰孫賢、汝陰侯，又太僕灌夫父張孟嘗為嬰舍人，易姓灌氏，《列仙傳》有灌光。
段氏、段干木之後，姓段，名干木。
諫氏、《周禮》有司諫氏，因以為氏，漢有持書侍御史諫忠。
晏氏、漢司隸校尉晏稱，《漢書》、御史晏忠。
賤氏、漢有北平太守賤瓊。
變氏、遼東人姓也。
孝氏、齊孝公之後。
豹氏、八元叔豹之後。
到氏、漢有東平太守到質。
暴氏，暴辛公、周諸侯也，秦有將軍暴鳶、漢御史大夫暴勝之。
播氏、播鞉武，商末賢人。
謝丘氏，周宣王支子食采謝丘，因氏焉，《漢書古今人表》、魯有謝丘章。
夜氏。
𦔯氏、新鄭人，楊𦔯村，在縣西二十五里邢山東。
暢氏、出姜姓。
匠氏，凡氏於事者，巫、卜、陶、匠是也，古有匠石。
望氏、齊太公望之後。
伉氏、漢有伉喜為中大夫。
抗氏、衛大夫三抗之後，漢有抗喜為漢中太守。
曠氏、師曠之後。
敬氏、陳敬仲之後，後漢有揚州刺史敬歆。
慶忌氏。
令氏、楚令尹子文之後。
救氏、漢有諫議大夫救人。
晝氏，齊大夫食邑於晝，後因氏焉。
副氏、周公忌父之後，以王父字為氏。
富氏、漢有富留人為公田使者。
廖氏。
寇氏，蘇忿生為武王司寇，後以官為氏，後漢有寇恂。
竇氏，夏后相遭有窮氏之難，其妃方娠，逃出自竇，而生少康，其後氏焉，漢有竇嬰。
竇公氏，魏文侯時，有樂人竇公氏獻《古文樂書》一篇。
監氏，衛康叔為連屬之監，其後氏焉。
穀梁氏，穀梁名赤，子夏門人。
祿氏，殷紂子武庚字祿父，其後以王父字為氏。
鹿氏、漢有巴郡太守鹿旗。
卜氏，凡氏於事，巫、卜、陶、匠是也，春秋魯大夫卜齮，魯莊公車右卜國。
濮陽氏、長沙太守濮陽逸。
沐氏、漢有東平太守沐寵。
宓氏、宓康公之後，以國為氏，《史記》、仲尼弟子宓不齊字子賤，魯人。
鞠氏、漢有尚書令鞠譚，或為麴氏，音訛轉改，漢有麴衍。
祝其氏，宋戴公之子公子祝其為大司寇，因氏焉，見《世本》，漢有清河都尉祝其承先。
鄐氏、漢有東海太守鄐熙。
宿氏、漢有雁門太守宿詳。
牧氏、漢有越嶲太守牧根。
牧師氏。
沃氏、太甲子沃丁之後。
督氏、宋大夫華父督之後，晉有督戎，欒盈臣，漢有五原太守督瓚。
僕氏、漢有渾梁侯僕多。
頊氏、顓頊之後。
蓐氏、蓐收之後。
逯、秦邑也，其大夫氏焉，漢有大司空逯竝。
續氏、漢有續相如。
亍氏、河東亍氏，楚有大夫亍衡。
濯氏、漢有濯輯。
郅氏，郅、商時侯國也，見《毛詩》，子孫氏焉，漢有濟南太守郅都。
吉氏、周尹吉甫之後，漢有漢中太守吉恪。
室中姓。
密氏、密康公之後，以國為氏。
密須氏、姞姓之國。
乙氏、漢有南郡太守乙世。
屈侯氏，魏賢人屈侯鮒，漢有郎中令屈侯豫。
述氏、魯大夫仲述之後。
恤氏、魯有恤由。
闕氏，古闕者、官為姓。承闕黨童子之後，縱橫家有闕子著書，漢有荊州刺史闕翊。
謁氏，古有謁者官，因以為氏，漢有汝南太守謁渙，又張湯小吏謁居。
勃氏、宋左師勃之後也，晉有寺人勃鞮。
鶡冠氏，楚賢人，以鶡為冠，因氏焉，鶡冠子著書。
葛氏、葛天氏之裔，子孫氏焉。夏時葛伯，嬴姓國也，亦為葛氏。漢有潁川太守葛興。
滑氏、滿有詹事滑典。
頡氏，蒼頡、古之賢人，頡衛、古之賢者。
列氏、古帝王列山氏之後，子孫氏焉，鄭有隱者列禦寇著書八篇，號《列子》。
列山氏。
列僊氏。
舌氏、越有大夫舌庸。
鄀氏，春秋時鄀國，以國為氏。
鐸氏、漢有廷尉鐸政。
幕氏、舜祖幕之後，支孫以王父字為氏，見《左傳》。
落氏、皋落氏，翟國也，此赤翟別種，以國為姓，見《左傳》。漢有落下閎，巴郡人，撰《太初曆》。
落下氏、漢有落下閎。
作氏，周公之子胙侯，子孫因避地改為作氏，漢有涿郡太守作顯。
薄氏，衛賢臣薄疑，漢高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封軹侯，官至車騎將軍，子戎奴嗣。
博氏、漢有博子勞，善相馬，望出淮南廣平。
郭氏，氏於居，城、郭、園、池是也。
白馬氏，微子乘白馬朝周，因氏焉。一云：公孫瓚在幽州，乘白馬，因以為氏。
白象氏，白象先生、古隱者。
白鹿氏，白鹿先生、古賢人，著書。
帛氏、楚有帛州黎。
伯氏、嬴姓伯益之後，晉大夫伯宗生州犁，仕楚。
百里氏、秦大夫百里奚之後，其先虞人，家於百里，因氏焉。
柏氏、柏皇氏之後，又柏亮父為顓頊師，柏招、帝嚳師，柏冏為周太僕。柏國在汝南西平縣，為楚所滅，子孫以國為氏。漢有柏始昌、柏英為大鴻臚，秦大將軍柏直。
柏成氏，伯成子高、堯時諸侯也。
笮氏、楚有笮倫。
赫氏、赫胥氏之後。
赫胥氏。
獲氏、宋大夫猛獲之後，以王父字為氏。
鬲氏、偃姓，咎繇後。
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，漢有昔登為烏傷令。
赤氏、帝嚳師赤松子之後，見《神仙傳》，單姓赤。
析氏、齊大夫析歸父。
櫟陽氏，漢景丹封櫟陽侯，丹曾孫分，避亂隴西，因封為氏焉。
職氏、漢有山陽令職供。
嗇氏、古嗇夫，子孫因氏焉。
即氏、漢有單父令即費，其先食采即墨，因以命氏。
即墨氏、漢有即墨威為咸陽令。
稷氏、后稷之後。
墨夷氏，宋大夫有墨夷須、墨夷皋。
墨胎氏、伯夷之國也，其君姓墨胎氏。
北唐氏，晉有高人隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏《易》。
習氏，習、國名，漢有習響為陳相。
襲氏、賨人七姓有襲氏。
集氏、漢有外黃令集一。
汲氏、衛宣公太子伋之後，居汲，因以為氏。
沓氏、賨人七姓有沓。
納氏。
葉氏，楚沈尹戌生諸梁，字子高，食采於葉，因氏焉。
捷氏、邾公子捷菑之後，《漢藝文志》有《捷子》二篇，六國時人。
輒氏、衛出公輒之後，以王父字為氏，漢有輒終古。
莢氏，莢成僖子、晉大夫，見《世本》。
甲氏、太甲之後，一云：鄭大夫石甲之後。
鄴氏、漢有梁令鄴風。
《諱篇》
汝南主簿應劭議，宜為舊君諱，論者皆互有異同。
彭城孝廉張子矯議云：「若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿，厲王諱胡，莊王之子名胡。」
茂才、舊言秀才，避光武諱稱茂才。
《釋忌》
不舉併生三子。俗說：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹案：《春秋國語》：「越王句踐，令民生二子者，與之餼；生三子者，與之乳母。」三子不能獨養，故與乳母，所以人民繁息，卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸於中國也。古陸終氏娶於鬼方，謂之女嬇，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長，父母完安，豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉？
不舉寤生子。俗說：兒墮地便能開目視者，謂之寤生；舉寤生子，妨父母。謹案：《春秋左氏傳》：「鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，因名寤生。」武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？
不舉父同月子。俗說：妨父也。謹案：《左氏傳》：「桓公之子，與父同月生，因名子同。」漢明帝亦與光武同月生。
俗說：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而嬰告其母勿舉，且曰：「長與戶齊，將不利其父母。」
不舉生鬢鬚子。俗說：人十四五，乃當生鬢鬚，今生而有之，妨害父母也。謹案：《周書》：「靈王生而有髭，王甚神聖，克修其職，諸侯服享，二世休和。」安在其有害乎？
不宜歸生。俗云：令人衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。
宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨家長也。原其所以西上者，《禮記》：「南向北向，西方為上。」《爾雅》曰：「西南隅謂之隩。」尊長之處也。不西益者，難動搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨吉乎？
祝、阿不食生魚。俗說：祝、阿凡有賓婚吉凶大會，有異饌，飯食自極至蒸魚也。
俗說：臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹案：日、太陽之精，君之象也，日有蝕之，天子不舉樂。里語：「不救蝕者，出行遇雨。」恐有安坐飲食，重懼也。
俗說：雷鳴不得作醬，雷已發聲作醬，令人腹內雷鳴。謹案：子路感雷精而生，尚剛好勇，死，衛人醢之，孔子覆醢，每聞雷，心惻怛耳。
《堪輿書》云：「上朔會客，必鬭爭。」案：劉君陽為南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無鬭者。
俗云：五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官，破日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為營陵令，正觸太歲，主余東北上，余不從，在事五月，遷太山守。
俗說：二人共澡手，令人鬭爭。良無異器，當共澡者，其祝曰：「人相愛，狗相齧。」言狗鬭時，灑之以水，便自解也。
坐不移樽。俗說：凡宴飲者，移轉樽酒，令人鬭爭。
俗說：帷帳不可作衣，令人病癘。
俗說：臥枕戶砌者，鬼陷其頭，令人病顛。
五月蓋屋，令人頭禿。謹案：《易》、《月令》，五月純陽，《姤卦》用事，齊麥始死。夫政趣民收獲，如寇盜之至，與時競也。除黍稷，三豆當下，農功最務，間不容息，何得晏然除覆蓋室寓乎？今天下諸郭皆諱禿，豈復家家五月蓋屋邪？俗化擾擾，動成訛謬，尼父猶云「從眾」，難復縷陳之也。
五月五日，不得暴床薦席。
俗說：正月長子解浣衣被，令人死亡。謹案：《論語》：「死生有命，富貴在天。」補更小事，何乃成災？源其所以，正月之時，天甫淒栗，里語：「大暑在七，大寒在一。」一謂正月也。人家不能羸袍異裳，脫著身之衣，便為風寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或說：正月，臣存其君，子朝其父，九族州閭，禮賢當周，長子務於告慶，故未以解浣也。諺曰：「正月㯹，二月初，自憘妃女煞丈夫。」不著潔衣，爾後大有俗節戲笑。
徒不上墓。俗說：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案：《孝經》：「身體髮膚，受之父母，曾子病困，啟手足以歸全也。」今遭刑者，髡首剔髮，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者、孝子致齋貴馨香，如親存也，時見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆承，當不上墓耳。
汝南陳伯敬，行必矩步，坐必儼然，目有所見，不食其肉。
※
《服妖》
桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者、細而曲折；啼妝者、薄拭目下若啼痕；墮馬髻者、側在一邊；折腰步者、足不任體；齲齒笑者、若齒痛不忻忻。始自梁冀家所為，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁，踧眉將啼也。
延熹中，中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，縱其姦慝，時人為之語曰：「左迴天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。」言其信用甚於轉圓也。
延熹中，京師長者，皆著木屐。婦女始嫁至，作漆畫屐，五采為系。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘繫，及所過歷，長幼婦女，皆被桎梏，應木屐像矣。
孝靈帝建寧中，京師長者，皆以葦辟方笥為妝，其時有識者竊言：葦方笥、郡國讞篋也，今珍用之，天下皆當有罪，讞於理官也。後黨錮皆讞廷尉，人名悉葦方笥中，斯為驗矣。
靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師皆競為之；後董卓擁胡兵掠宮掖。
漢靈帝好胡舞。
靈帝於西園宮中駕四白驢，躬自操轡，馳驅周旋，以為大樂；於是公卿貴戚轉相倣，至乘軒以為騎從，價與馬齊。凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。董卓陵虐王室執政皆如死驢。
靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加於頑凶，印綬汙於腐屍；昔辛有睹被髮之祥，知其為戎，今假號雲集，不亦宜乎！
靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作魁𣠠，酒酣之後，續以挽歌。魁𣠠、喪家之樂；挽歌，執紼相偶和之者。天戒若曰：國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，魁𣠠挽歌，斯之效乎！
桓帝世謠曰：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」梁冀欲樹幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死於獄中，暴屍路邊。如鉤，梁冀；如弦，李固。
桓帝之初，京師童謠曰：「車班班，入河間。」言徵靈帝者，輪班擁節，入河間也。
桓帝初，京師謠曰：「游平賣印自有評，不避豪強及大姓。」
桓帝之末，京都童謠曰：「茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復嚼，今年尚可後年譊。」于時，中常侍管霸、蘇康，憎疾海內英哲，與長樂少府劉囂、太常許永、尚書柳分、尋穆、史佟、司隸唐珍等，代作唇齒。史佟，左官媮進者也。
京師謠歌曰：「烏臘，烏臘。」案：逆臣董卓，滔天虐民，窮凶極惡，關東舉兵，欲共誅之，轉顧望，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲相隨，橫取之矣。
中平中，京師歌《董逃》。董卓以《董逃》之歌，主為己發，大禁絕之，死者千數。靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑失中，毀譽無驗，競飾偽服，以盪典制，遠近翕然，咸名後生放聲者為時人。有識者竊言：舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。其間無幾，天下大壞也。
「千里草，何青青，十日卜，不得生。」此董卓字也。青青、暴盛之貌。
靈帝光和七年，陳留濟陰諸郡，西及成皋、陽武，城郭路邊草生，作人狀，操持矛弩，牛馬萬狀，一一備具。後關東義兵，先起於宋、衛之郊。東郡太守橋瑁負眾怙亂，陵蔑同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂為離德，棄好即戎，吏民殲之。草妖之興，豈不或信。
夏禹廟中，有梅梁忽一春生枝葉。
中平中，懷陵上有雀萬餘亂鬭殺，頭縣著樹也。
光和中，雒陽男子夜龍，從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之；陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令，悉會發所。劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：「夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事醜，次於大逆，宜遣主者參問變狀。」公曰：「府不主盜賊，當與諸府相候。」劭曰：「丞相邴吉，以為道路死傷，既往之事，京兆、長安，職所窮逐，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉？顧念陰陽不和，必有所害，掾史爾乃悅服，《漢書》嘉其達大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉？明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事；何有近目下而致逆節之萌者？孔子攝魯司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威；區區小國，尚於趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己，《詩》云：『儀刑文王，萬國作孚。』當為人制法，何必取法於人。」於是公意大悟，遣令史謝申，以鈴下規應掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，龍以重論之，陽不坐。其後，車騎將軍何苗與兄大將軍進部兵，還相猜疑，對相攻擊，戰於闕下，苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒盡。龍者、陽類，君之象也；夜者、不明之應也；此其象也。
光和元年，司徒長史馮巡馬生胡子，問養馬胡蒼頭，乃姦此馬以生子。
熹平二年六月，雒陽民譌言，虎賁寺東壁中有黃人形容，鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出。劭時為郎，故往視之，何在其有人也，走漏汙處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。謹案：季夏土，黃中行用事，又在壁中，壁亦土也，以見於虎賁寺者，虎賁、國之祕兵，扞難禦侮。必示於東，東者、動也，言當出師，行將天下搖動也。天之以類告人，甚於影響也。
光和四年四月，南宮中黃門寺，有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等人？白衣妄入宮掖。」曰：「我梁伯、夏後，天使我為天子。」步欲前收取，因忽不見。謹案：《尚書》、《春秋左傳》曰：伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閒乘釁，廢帝殺后，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於王。梁本安定，而卓、隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？
靈帝光和二年，洛陽上西門外，女子生兒，兩頭異肩，四臂共胸，俱以為不祥，因棄去。朝廷瞀亂，上下無別，二頭之象也。
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《喪祭》
禮、臣子無爵謚君父之義也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉於南郊告天而謚之。
天子新崩，未有定謚，故且稱大行皇帝，以別嗣主。
宮車晏駕。謹案：《史記》曰：「王稽謂范雎曰：『夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。』謂秦昭王以天年終也。」昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。
梓宮者，禮、天子斂以梓器，宮者、存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺，亦為宮也。
葬之郭北，北首，求諸幽之道。
俗說：凡祭祀先祖，所以求福。方者、興旭，相者、所以威厲鬼，敺罔像；方相欲以驚逐鬼魅。
俗說：亡人魂氣飛揚，故作魌頭以存之，言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為觸壙，殊方語也。
墓上樹柏，路頭石虎。《周禮》：「方相氏，葬日入壙，敺魍象。」魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側以禁禦之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。或說：秦穆公時，陳倉人掘地，得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：「此名為蝹，常在地中食人腦，若殺之，以柏東南枝插其首。」由是墓側皆樹柏。
謹案：禮、臣有大喪，三年不呼其門。
葬小兒必於道邊，傷其人道未成，故置於道側，使視成人之道也。
慎終悼亡。
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《宮室》
《論語》：「夫子宮牆數仞。」《禮記》：「季武子入宮，不敢哭。」由是言之：宮、室，一也。秦、漢已來，尊者以宮為常號，下乃避之云室耳，已前貴賤無別。《弟子職》曰：「室中握手。」《論語》曰：「譬如宮牆。」由此言之：宮其外，室其內也。
殿堂宮室，象東井形，刻作荷菱，荷菱、水物也，所以厭火。
魯昭公設兩觀於門，是謂之闕，從門欮聲。
屋、止也。
閈、城外郭內里門也。閈、捍也，言為人藩屏以捍難也。
鑰施懸魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。
府、聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府、私府，賦賄之所聚也。
廷、平也，又正也，言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。
寺、司也，廷之有法度者也，諸官府所止曰寺。光武嘗從皇考至南頓，故識官府寺舍。今尚書侍御史謁者所止，皆曰寺。故後代道場及祠宇皆取稱焉。
皇后居椒房，以椒塗房，取其溫且香也。
案：天子有外屏，令臣下屏氣息。
屏、卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自鄣蔽也，示臣臨見自整，屏氣處也。
漢顧成廟設投老鉤欄。
門戶鋪首。謹案：《百家書》云：「公輸般之水上，見蠡，謂之曰：『開汝匣，見汝形。』蠡適出頭，般以足畫圖之，蠡引閉其戶，終不可得開，般遂施之門戶，欲使閉藏當如此周密也。」
案《世本》：「鯀作城、郭。」城、盛也，從土盛聲。郭、大也。
城之為言宬，郭之為言廓，謂寬廓宬受也。
郭亦謂之郛，郛者、亦大也。
天子治居之城曰都，舊都曰邑也。
漢改郵為置，置者、度其遠近之閒置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。
傳舍。案：諸侯及使者有傳信，乃得舍於傳耳。今刺史行部車，號傳車從事督郵。
南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為阡，南北為陌。
里語云：「越陌度阡，更為客主。」
阡陌、田間道路也。
京師有長壽街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者、攜也，離也，四出之路，攜離而別也。
菀、蘊也，言薪蒸所蘊積也。
囿者、畜魚鼈之處也。囿猶有也。
園、援也，从囗，袁聲，四皓園公，亦本園者。
秦築長城，土皆紫色，謂之紫塞。南徼土色丹，謂之丹徼。塞者、塞也，所以壅塞夷、狄也。徼、繞也。
池者、陂池，从水也聲。
《孫子》云：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」
《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鼈。
海、一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。
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《市井》
井、法也，節也，言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌為井泥，《易》云：「井泥不食。」不停污曰井渫，《易》云：「井渫不食。」滌井曰浚井，水清曰洌井，《易》云：「井洌寒泉。」甃、聚磚修井也，《易》云：「井甃無咎。」
雍丘縣夏后公祠有神井，能致霧。
市、恃也，養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說：市井者，謂至市鬻賣者，當於井上洗濯，令其物香潔，及自嚴飾，乃到市也。謹案：《春秋井田記》：「人年三十，受田百畝，以食五口，五口為一戶，父母妻子也。公田十畝，廬舍五畝，成田一頃十五畝，八家而九頃二十畝，共為一井。廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井為市，交易而退，故稱市井也。」
市者、百步為畝，秦孝公以□百卌步為畝，半為廛也。
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《數紀》
十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之秭，十秭謂之選，十選謂之載，十載謂之極：有物者有事者，紀於此矣，過此往者，則其數可紀，其名未之或聞也。夫數，一為特、侯、奇、隻，二為再、兩、偶、雙，三為參，四為乘。
千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載、地不能載也。
《賈誼書》曰：「數度之遺，以六為法。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於豪，是故立一豪以為度，十豪為髮，十髮為釐，十釐為分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下用也。」
涉始於足，足率長十寸，十寸則尺，一躍三尺，法天地人，再躍則涉。
八尺曰尋，倍尋曰常。
秦孝公以二百四十步為畮，五十畮為畦。
踦者、奇也，履舄之一也。
銖六則錘，錘、暉也；二錘則錙，錙、熾也，二錙則兩也。
圭、自然之形，陰陽之始也，四圭曰撮，三指撮之也。
十黍為絫，十絫為一銖。
斛者、角也。庾、三斛四斗；秉、二十四斛。
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《新秦》
秦昭王聽田貴之議，遣李冰為蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃，無復水旱之災，歲大豐熟。江水有神，歲取童女二人以為婦，不然，為水災。主者白出錢百萬以行聘，冰曰：「不須，吾自有女。」到時，裝飾其女，當以沈江水，徑至神祠，上神坐，舉酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，當見尊顏，相為進酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厲聲曰：「江君相輕，當相伐耳。」拔劍，忽然不見，良久，有兩蒼牛鬭於岸旁，有閒，冰還，流汗，謂官屬曰：「吾鬭大極，當相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。」主簿乃刺殺北面者，江神遂死，後無復患。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒。
秦昭王聽田貴之議，以李冰為蜀守，開成都兩江，造興溉田，萬頃以上，始皇得其利以併天下，立其祠也。
秦政并吞六國，苞宇宙之弘敞。
秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。
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《獄法》
謹案：律者、法也。《皋陶謨》：「虞始造律。」蕭何成以九章，此關諸百王不易之道也。時主所制曰令，《漢書》：「著于令甲。」夫吏者、治也，當先自正，然後正人，故文書下「如律令」，言當承憲履繩墨，動不失律令也。
《漢令》：「蠻、夷、戎、狄，有罪當殊。」殊者、死也。
《易》：「噬嗑為獄。」獄、十月之卦，從犬言聲，二犬，亦所以守也。廷者、陽也，陽尚生長。獄者、陰也，陰主刑殺。故獄皆在廷北，順其位。《詩》云：「宜犴宜獄。」犴、司空也。《周禮》：「凡萬民之有罪過，未離於法者，桎梏以上，坐諸嘉石，役諸司空。」令平易道路也。
《周禮》：「三王始作獄。」夏曰夏臺，言不害人，若游觀之臺，桀拘湯是也。殷曰羑里，言不害人，若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、舉也，言令人幽閉思愆，改惡為善，因原之也。今縣官錄囚，皆言舉也。
自辛為辠，令其辛苦憂之也。秦皇謂辠字似皇，故改為罪。
盜、逃也，言其晝伏夜奔，逃避人也。
囚、遒也，言辭窮情得，以罪誅遒也。《禮》：「罪人窴諸圜土。」故囚罪人置諸圓土，故囚字為囗中人，此其象也。
械、戒也，所以警戒，使為善也。桎、實也，言其下垂至地，然後吐情首實。
頃者，廷尉多牆面，而苟充茲位；治書侍御史，不復平議讞當糾紛，豈一事哉！里語曰：「縣官漫漫，冤死者半。」昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶！
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《折當》
《目錄》云：「泰山太守臣劭再拜上書曰：『秦皇焚書坑儒，《六藝》缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備。至國家行事，俗間流語，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經絕域，採方言，令人君不出戶牖而知異俗之語耳。』」汝南王叔漢，父子方，出游二十餘年不還，叔漢作尚書郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪，叔漢即發哀，詔書賻錢二十萬。既而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪。靈帝詔將相大夫會議之，博士任敏議云：「凡人中壽七十，視父同儕亡，可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉。」詔書：「還錢，復本官。」
濟北李登為從事史，病，得假歸家，復移刺延期，後被召，登自嫌不甚羸瘦，謂雙生弟寧曰：「我兄弟相似，人不能別，汝差類病者，代我至府。」寧曰：「府君大嚴，得毋不可。」登曰：「我新吏耳，無能識者，我自行見主，必死。」寧詣府，主不辨，後為人所言，事發覺，時相弊久，弟大怒曰：「濟北爾乃欲相為也。」遂殺登。
陳國張伯喈，弟仲喈婦炊於竈下，至井上，謂伯喈曰：「我今日妝寧好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」婦大慚愧。其夕時，伯喈到更衣，婦復牽伯喈曰：「今旦大誤，謂伯喈為卿。」答曰：「我故伯喈也。」蓋親密無過夫婦，然尚如此，況於初未相見而責先識之乎？
陳留有富室翁，年九十無子，取田家女為妾，一交接，即氣絕；後生得男，其女誣其淫佚有兒，曰：「我父死時年尊，何一夕便有子？」爭財數年不能決。丞相邴吉出殿上決獄，云：「吾聞老翁子不耐寒，又無影，可共試之。」時八月，取同歲小兒，俱解衣裸之，此兒獨言寒；復令並行日中，獨無影。大小歎息，因以財與兒。
沛郡有富家公，資二千餘萬，小婦子年裁數歲，頃失其母，又無親近，其大婦女甚不賢；公病困，思念惡壻爭其財，兒判不全，因呼族人為遺令云：「悉以財屬女，但遺一劍與兒，年十五，以還付之。」其後兒大，姊不肯與劍，男乃詣郡自言求劍。謹案：時太守大司空何武也，得其辭，因錄女及壻，省其手書，顧謂掾史曰：「女性強梁，壻復貪鄙，其父畏賊害其兒，又計小兒正得此財，不能全護，故且俾與女，內實寄之耳，不當以劍與之乎？夫劍者、亦所以決斷也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女壻必不復還其劍，當聞縣官，縣官或能證察，得以見伸展也。凡庸何能思慮強遠如是哉！」悉奪取財以與子，曰：「弊女惡壻溫飽十五歲，亦以幸矣。」於是論者乃服，謂武原情度事得其理。
南郡讞：「女子何侍為許遠妻，侍父何陽，素酗酒，從遠假求，不悉如意，陽數罵詈，遠謂侍：『汝公復罵者，吾必揣之。』侍曰：『共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。』其後陽復罵，遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鮑宣決事曰：『夫婦所以養姑者也，今壻自辱其父，非姑所使；君子之於凡庸，尚不遷怒，況所尊重乎？當減死論。』」陳國有趙祐者，酒後自相署，或稱亭長、督郵；祐復於外騎馬將絳幡，云：「我使者也。」司徒鮑宣決獄云：「騎馬將幡，起於戲耳，無它惡意。」
汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死。鮑昱《決事》云：「酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。」
臨淮有一人，持一匹縑到市賣之，道遇雨而披戴，後人求共庇蔭，因與一頭之地；雨霽，當別，因共爭鬭，各云：「我縑。」詣府自言，太守丞相薛宣劾實，兩人莫肯首服，宣曰：「縑直數百錢耳，何足紛紛，自致縣。」呼騎吏中斷縑，各與半；使追聽之。後人曰：「受恩。」前撮之。縑主稱冤不已。宣曰：「然，固知當爾也。」因結責之，具服，俾悉還本主。
汝南陳公思為五官掾，王子祐為兵曹，行會食下亭。子祐曾以官事考殺公思叔父斌，斌無子，公思欲為報仇，不能得，卒見子祐，不勝憤怒，便格殺之，還府歸死。時太守太傅胡廣以為招罪人也，陳公思追念叔父，仁勇憤發，手刃仇敵，自歸司敗，便原遣之。
潁川有富室，兄弟同居，兩婦皆懷任，數月，長婦胎傷，因閉匿之；產期至，同到乳舍，弟婦生男，夜因盜取之，爭訟三年，州郡不能決。丞相黃霸出坐殿前，令卒抱兒，去兩婦各十餘步，叱婦曰：「自往取之。」長婦抱持甚急，兒大啼叫；弟婦恐傷害之，因乃放與，而心甚自悽愴，長婦甚喜。霸曰：「此弟婦子也。」責問大婦，乃伏。
平原郡讞：「胡譚取周碧為妻，譚陰陽不屬，令碧與李方、張少姦通，冀得其子。」
巴郡宋遷母名靜，往阿奴家飲酒，遷母坐上失氣，奴謂遷曰：「汝母在坐上，何無儀適？」遷曰：「腸痛，誤耳，人各有氣，豈止我母。」遷罵奴，奴乃持木枕擊遷，遂死。
扶風蘇不違父為司隸李暠所逮，暠遷司農，不違穿府北垣，徑上聽事，斫暠臥具，暠一宿數遷。
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《恕度》
汝南周霸字翁仲，為太尉掾，婦於乳舍生女，自毒無男，時屠婦比臥得男，因相與私貨易，裨錢數萬。後翁仲為北海相，吏周光能見鬼，署為主簿，使還致敬於本郡縣，因告光曰：「事訖，臘日可與小兒俱上冢，去家經十三年，不躬烝嘗，主簿微察知，相先君寧息，會同飲食忻娛否？」往到於冢上，郎君沃酹，主簿俛伏在後，但見屠者弊衣蠡結，踞神坐，持刀割肉，有五時衣帶青墨綬數人，彷徨陰堂東西廂，不敢來前。光怪其故，還至，引見，問之，乞屏左右，起造於膝前，白事狀如此。翁仲曰：「主簿出勿言。」因持劍上堂，問嫗：「女何以養此子？」嫗大怒曰：「君常言兒體質聲氣喜學似我，老公欲死，為作狂語。」翁仲具告之，曰：「祀祭如此，不具服，子母立截。」嫗辭窮情竭，泣涕具陳其故。時子年已十八，呼與辭決曰：「凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，無可奈何。」自以衣裘僮僕車馬迎取其女；女嫁為賣䴵子婦，後適安平李文思，文思官至南陽太守。翁仲便養從弟子熙，為高邑令。神不歆非類，明矣，安得養他人子乎？
趙孝以父田禾將軍任為郎，每告歸，白衣步擔。嘗從長安還，欲止郵亭；亭長聞孝當過，灑掃待之。孝既到，長不肯內，因問曰：「田禾將軍子何時到？」孝曰：「尋到矣。」顯宗皇帝聞孝名，詔拜諫議大夫，遷衛尉。
將作大匠陳國公孫志節，有蒼頭地餘年十七，情性聰惠，儀狀端正，工書疏。志節為戶曹史，令地餘歸取資用，因持車馬亡去，到丹陽，自云姓王名斌，字文高，遂留為諸曹史。志節拜揚州刺史，郡選曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩頭涕洟，曰：「斌即明使君地餘也。」斌後為蒼梧太守。
楊範、字文端，齊人。齊、宋之亂，母在賊中，採椹藏於地，夜取之進母，如是非一。忽於地中得米十斛，上有字云：「米十斛，賜孝子楊範，以資給母。」
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《情遇》
百里奚為秦相，堂上作樂，所賃澣婦，自言知音，呼之，搏髀援琴，撫絃而歌者三。其一曰：「百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。」其二曰：「百里奚，初娶我時五羊皮，臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南谿，墳以瓦，覆以柴，舂黃藜，搤伏雞，西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。」問之，乃其故妻，還為夫婦也。
司農黃昌為蜀郡太守，得所失婦，便為正室，使後婦下之。
河南平陰龐儉，本魏郡鄴人，遭倉卒之世，亡失其父，時儉三歲，弟纔繈抱耳，流轉客居廬里中，鑿井，得錢千餘萬，遂溫富。儉作府吏，躬親家事，行求老蒼頭謹信屬任者，年六十餘，直二萬錢，使主牛馬耕種。有賓婚大會，母在堂上，酒酣，陳樂歌笑。奴在竈下助廚，竊言：「堂上老母，我婦也。」客罷，婢語次，說：「老奴無狀，為妄語，所說不可道也。」窮詰其由，母謂婢試問其形狀，奴曰：「家居鄴時，在富樂里宛西，婦艾氏女，字阿橫，大兒字阿癡，小兒曰越子，時為縣吏，為人所略賣。阿橫右足下有黑子，右腋下赤誌如半櫛。」母曰：「是汝公也。」因下堂相對啼泣：「兒婦前，為汝公拜。」即洗浴身，見衣被，遂為夫婦如初。儉子歷二千石刺史七八人。時人為之語曰：「廬里諸龐，鑿井得銅，買奴得公。」子孫羞之，言：「我先人初居廬里者兄弟二人，家買奴得公爾。」
蜀郡任嘉，年三四歲時，父騰，為諸生，於漢中就師，有盜賊，道路斷絕，蜀亦覆沒，轉客長沙，為州郡吏；後嘉為長沙太守，騰為奏曹掾，默知嘉實其子也，嘉母語次謂嘉曰：「奏曹任掾，則汝父也，但差老耳。」嘉曰：「天下豈獨蜀有一任，夫人何以老更生邪意？」母曰：「咄，我守養汝數十年，無嫌譏，豈以垂沒更失計哉？顧實真父，不可棄捐。」後嘉問掾：「聲音何類太守？何州里邪？」掾曰：「本犍為武陽人，蓬轉流宕到此。」母察審諦，又識左耳前贅，因出抱持，對之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。
陳留太守泰山吳文章，少孤，遭憂衰之世，與兄伯武相失，別二十年，後相會下邳市中，爭計共鬭，伯武毆文章，文章欲報擊之，心中悽愴，手不能舉，大自怪也，因投杖於地，觀者咸笑之；更相借問，乃親兄也，相持涕泣。觀者復曰：「兄校弟，不得報兄。」向者所笑，乃其義也。
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《輯事》
彭祖壽年八百歲，猶恨唾遠。
荊鼈令死，尸隨水上，荊人求之，不得也。鼈令至岷山下，已復生起，見蜀望帝，帝使鼈令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鼈令，為蜀王，號曰開明。
齊人不食而死也。
伯魚之生適有饋孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。
吳王夫差大敗齊于艾陵，還，誅子胥，取其身流之江，抉其目東門，曰：「使汝視越之入吳也。」
吳王夫差羞見子胥，以帛幕面而死，故後人因之製面衣，以為常則也。
天下之女白，不如越谿之女肌皙。
潁川張欽孟孝，吳、楚反，與亞夫常為前鋒，陷陳潰圍，傍人觀曰：「壯哉此君！」欽聞自矜，遂死軍。
汝南周勃，辟太尉清詔，使荊州。
武帝廣開獻書之路，立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，書積如丘山，傳業浸眾，枝葉繁滋，經說百萬言，蓋利祿之路然也。
張仲春、武帝時人也，善雅歌，與李延年同時，每奏新歌，莫不稱善，然不知休息，終至於敗亡，以諭人之進退，當有節奏。
昭帝時，大官上食，羹中有髮，切中有土，令丞坐不謹敬，皆論。
昭帝時，蒙人焦貢為小黃令，路不拾遺。詔遷貢，百姓揮涕守闕，求索還貢；天子聽增貢之秩千石。貢之風化猶存，其民好學多貧，此其風也。
侯霸、字君房，為淮平大尹，政理有能名，及王莽敗，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓老弱，相攜號哭，遮使者車，或當道而臥，皆曰「願乞侯復留期年」。民乃誡乳婦，勿復舉子，侯君當去，必不能全。使者慮霸就徵，臨淮必亂，不敢授璽書，而具以狀聞。
案：《明帝起居注》：「上東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射中之，作辭曰：『烏烏啞啞，引弓射，洞左腋，陛下壽萬歲，臣為二千石。』帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫為烏也。」
何敞為鬼蘇珠娘按誅亭長龔壽。
陳龜遷京兆尹，民有疾病，則給醫藥，常使戶曹巡行。
東海王興宗議曰：「晏平仲以齊君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。」
潁川黃子廉者，每飲馬，投錢於水中。
南陽酈縣有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊華，水從山上流下，得其滋液，谷中三十餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽者百二三十，中者百餘歲，七八十者，名之為夭，菊華輕身益氣，令人堅強故也。司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗為南陽太守，聞有此事，令酈縣月送水三十斛，用之飲食；諸公多患風眩，皆得瘳。
袁湯卒時年八十六，有子十二人。
光祿奉肸上戴就為主事。
謝自然、女道士也，果州人，居金泉山，晝夜不寐，忽有雲氣散漫，彌久仙去。
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《陰教》
女媧禱祠神祈而為女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏時，而昏繇此；因以因婭，而因乎人。姻者、姻之始，媒者、姻之聚，所謂昏因姻媒如此。
女媧、伏希之妹。
漢以八月算人，后家以金帛賂遺主者，以求入也。
列侯尚公主，國人尚翁主，以妻制夫，陽屈於陰爾。
六宮采女凡數千人。案采者、擇也，天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率於洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入後宮，故謂之采女也。
《易》稱：「帝乙歸妹，以祉元吉。」婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹於諸侯，亨終吉也。
《周禮》媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鳴雁，於是乎合。
織女七夕當渡河，使鵲為橋。
兩袒。俗說：齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧，父母疑不能決，問其女：「定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之。」女便兩袒，怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」此為兩袒者也。
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《辨惑》
俗有不□□語，謂之東野之言。
積習而成，不敢獨否。
子不以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！
《傳》曰：「后稷冬墾田，流汗而種，田不生者，人力非不至，天時不與。」
俗說：天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，務劇力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。故富貴者、黃土人也，貧賤者、絙人也。
上古之時，草居露宿，冬則山南，夏則山北。
無恙。俗說：恙、病也。凡人相見，及通書問，皆曰無恙。謹案：《易傳》：「上古之世，草居露宿。」多被此毒。恙、噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞問者云無恙，非為病也。
俗說：膊、闊大脯也。案：泰山博縣十月祠泰山，膊闊一尺，長五分。
祝阿不食生魚。俗說：祝阿凡有賓婚吉凶大會，有異饌飯食，自極至蒸魚也。
俗說：人飲如犢。人飲酒無量如犢也。
菟髕。俗說：臘正旦食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者、善祥令人吉利也。或說：食菟髕者，令人面免生髕，露見醜惡，今覺得之，嘉不為己疾也。謹案：《尚書》：「夏禹始作肉刑。」則天象而慎其過，故穿踰盜竊者髕。髕者、去其髕骨也。逮至暴秦，亂獄糺紛，烹俎車裂抽脅，黔首窮愁，飲泣永歎。凡人食得菟髕，以為佳瑞，物類相感，冀全己之髕也，所以有賞耳。
元日食雞子一枚，以鍊形也。
元日飲桃湯及柏葉酒。
呼雞曰朱朱。俗說：雞本朱氏翁化而為之，今呼雞皆朱朱也。謹案：《說文解字》：「喌，二口為讙，州其聲也，讀若祝。」祝者、誘致禽畜和順之意，「喌」與「朱」音相似耳。
呼虎為李耳。俗說：虎本南郡中廬李氏公所化為，呼李耳因喜，呼班便怒。
肅肅、蝦蟆掉尾。俗說：蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至冬，袒裸相逐，無他所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。
戶律：漢中、巴、蜀、廣漢，自擇伏日。俗說：漢中、巴、蜀、廣漢，土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國，夷、狄畜之，故令自擇伏日也。謹案：《漢書》：高帝分四郡之眾，用良、平之策，還定三秦，席卷天下。蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重復寵異，令自擇伏日，不同於凡俗也。
赤春。俗說：赤春從人假貸，皆自乏之時。或說：當言斥春，春舊穀已□，新穀未登，乃指斥此時，相從假貸乎？「斥」與「赤」，音相似耳。謹案：《詩》曰：「春日遲遲，卉木萋萋。春日載陽，有鳴倉庚。」《月令》：「衣青衣，服蒼玉。」《爾雅》云：「春曰青陽。」凡三春時，不得服赤也。今里語曰「相斥觸」，原其所以，言不當觸春從人求索也。
夏至著五綵，辟兵，題曰游光。游光、厲鬼也，知其名者無溫疾。五綵、避五兵也。案：人取新斷織繫戶，亦此類也。謹案：織取新斷二三寸帛，綴著衣衿，以己織縑告成於諸姑也。後世彌文，易以五綵。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重、游光。亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著後縑二寸許，繫戶上，此其驗也。
五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。
五月五日，以五綵絲繫臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。又曰，亦因屈原。
八月一日是六神日，以露水調朱砂蘸小指，宜點灸，去百疾。
八月秋穰，可以殺瓠，取其色澤而堅，類從以為瓠死燒穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不燒穰，種瓜之家不焚漆。俗說：家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。
俗說：高祖與項羽戰，敗於京、索間，遁叢薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫，及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少皞氏官五鳩，鳩民者、聚民也。《周官》羅氏：「獻鳩養老。」漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。
禹入裸國，欣起而解裳。俗說：禹治洪水，乃播入裸國，君子入俗，不改其恆，於是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國、今吳郡是也，被髮文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳也。
眾口鑠金。俗說：有美金於此，眾人咸其詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒以見真，此為眾口鑠金。
眾心成城。俗說：人同心者，可共築起一城；同心共飲，雒陽酒可盡也。
錢刀。俗說：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得錢財者，必有刀劍之禍也。案《漢書》曰：「王莽造大錢，作契刀、錯刀、五銖錢，凡四品並行，故稱錢刀也。」
城門失火，禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳。謹案：《百家書》：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡之滋，並中傷良謹也。」
俗說：殦、白日目無見，常隱丘藂之間，亦深竄牆穴之內，因無得見兔鼠之無遺失於人屋下庭中。殦貪鼠殘姦邪，眾所憎疾，有此異者，令人死亡也。
夜糴。俗說：市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷，無人也；今乃夜糴穀，明其癡騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。
俗說：齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中，行二三百里，臨別，取釜，各不相問為誰；後車家繫獄當死，釜主徑往募人取之，穿壁未達，曰：「極哉！」車者怒，不肯出，釜主慚，欲與俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。
俗說：有功得賜金者，皆黃金也。謹案：《孫子兵書》：「日費千金。」千金、百萬錢也，陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：一金亦是一萬錢也。
鹹如炭。俗說：鹹亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大鹹，亦吐之。謹案：東海朐人、曉知鹽法者，云：攪鹽木多日，每燋黑如炭，非謂竈中火炭也。
酢如蓂莢。謹案：《孝經說》：「古太平，蓂莢生階，其味酸，王者取以調味，後以醯醢代之。」
俗說：𩥄馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無所施，更出脯鮓，椒薑鹽豉，言其速疾如𩥄馬之傳命。
案：《方言》：「豚、猪子也。」今人相罵曰孤豚之子，是也。
凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。
俗說：大餓不在車飯。謂正得一車飯，不復活也。或曰：輔車上飯，小小不足濟也。案：吳郡名酒杯為𥂸，言大餓人得一𥂸飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥謂之餾，音與「六」相似也。
瘦馬不能度繩。俗說：馬羸不能度繩索，言其極也。或云：不能度菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。
殺君馬者，路旁兒也。俗說：長吏食厚祿，芻稿肥美，馬肥希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，乘者喜其言，驅馳不已，至於瘠死。
賣牛者勿握角，令不售。案：恐觸人，故人不敢取也。
月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡照日光，則影見壁，月初光見西方，月望後光見東北，一照也。
吳牛望月則喘，使之苦於日，見月怖，亦喘之矣。
桑車榆轂，聲聞數里。俗說：凡人揉桑作車，又以榆為轂，牢彊朗徹，聲響乃聞數里。
俗云：亂如蘊者，糞除不潔，艸芥集眾，火就燒之，謂之蘊，言其烟氣縕縕，取其希有淆亂。
案：里語：「厚哉鮑、管，探腸案腹。」不清然尚不盥，何共財而生喜怒也？
今宴飲大會，皆先黍臛。
鈴柄施懸魚，魚者，欲君臣沈靜，如魚之入水，不可復得聞見也。
謹案：《詩》曰：「手如柔荑。」荑者、茅始熟中穰也，既白且滑。
※
《嘉號》
四方皆有七宿，各成一形：東方成龍形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鳥形；北方成龜形，西首而東尾。以南方之宿象鳥，故謂之朱鳥七宿者也。
風者、天地之號令，譴告人君，風而靡者也。
風或清明，來久長，不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下。風或清明，不及地二三尺者，此君子之風也。
狂風曰颲，涼風曰瀏，微風曰飉，小風曰颼，小風從孔來曰䫼。
五月有落梅風，江、淮以為信風。又有霖霪，號為梅雨，沾衣服，皆敗黦。
積冰曰凌，壯冰曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。
言人清高，如冰之潔。
夫火者、南方陽，光輝為明，聖人嚮之而治取其象也。
馬稱匹者，俗說：相馬比君子，與人相匹。或曰：馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或說：度馬縱橫，適得一匹。或說：馬死賣得一匹帛。或云：《春秋左氏說》：「諸侯相贈，乘馬束帛。」束帛為匹，與馬相匹耳。
車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳；猶屨有兩隻，亦稱為兩，《詩》云：「葛屨五兩。」即其類也。
車有兩輪，馬有四匹，故車稱兩，馬稱匹。
黃帝戰蚩尤於涿鹿，常有五色雲氣、金枝玉葉，止於帝上，因作華蓋。
武王伐紂，大風折蓋，遂為曲蓋。
鹿車、窄小裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，剉斬飲飼達曙，今乘者雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車；無牛馬而能行者，獨一人所致耳。
北俗三牛為一具，以備一犁。
鎌刀自葵，積芻蕘之效。
刻葦傷盜為槍。
合繩為糺。
仗者、刀戟之總名也。
匕首、其頭類匕，故曰匕首，短而便用也。
矛長八尺謂之矟。
白鷴、古弓名。
柘材為弓，彈而放快。
耳珠曰璫。
火斗曰尉。
織毛褥謂之氍毹。
丸毛謂之踘。
笈、學士所以負書箱，如冠籍箱也。
兩角曰菱，四角曰芰，總謂之水栗。
橙皮可為醬虀。
醬、成於鹽而鹹於鹽，夫物之變，有時而重。
菖蒲放花，人得食之，長年。
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《徽稱》
丞者、承也，相者、助也。
漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時，六國未平，將帥皆家關中，故稱關內侯。通侯、言其功大，通於王室。列者、言其功德列箸，乃饗爵也。
御史中丞，舊持書御史也。
三公一歲共食萬石。
案：秦昭王太后始臨朝也。牧守長不宜數易。案：《尚書》有考績，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子產從政三年，民乃歌之。賢聖尚須漸進，況中才乎？數易，豈不紛錯道路也？
巴吾縣者、宋雜陳、楚地，故梁國寧陵種龍鄉也，今其都尉印文曰種龍。
尚書御史臺，皆以官倉頭為史，主賦舍，凡守其門戶。
有秩、則田間大夫，言其官裁有秩耳。
嗇者、省也，夫、賦也；言消息百姓，均其役賦。
乘者、單夫之高爵。
大夫衣湊帶，不為正衛。
古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者、劣，婢者、卑陋，臧者、被臧罪，沒入為官奴婢；獲者、逃亡獲得，為奴婢者也。
《易》云：「利見大人。」大人與聖人，其義一也。
聖者、聲也，通也，言其聞聲知情，通于天地，條暢萬物，故曰聖也。
賢者、堅也，堅中廉外。
《論語》曰：「君子上達。」臧孫紇曰：「後有達者，將在孔丘乎。」
儒者、區也，言其區別古今，居則翫聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。
章帝時，以賈逵為通儒，時人語曰：「問事不休賈長頭。」
《禮》云：「群居五人，長者必異席。」今呼權貴作長者，非也。
春秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號《鄭長者》，謂年長德艾，事長於人，以之為長者也。
《管子》云：「先生施教，弟子則之。」非知古之道，是師者之稱。諸生，弟子學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。
祭酒，《禮》云：「飲酒必祭，尊其先也。」孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。
士，《詩》云：「殷士膚敏。」髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。
《易》曰：「師貞，丈人吉。」非徒尊老，亦須德行先人也。《傳》云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。
《禮》云：「十尺曰丈，成人之長也。」里語：「八尺男子。」夫者、膚也，言其知能膚敏弘毅也，故曰丈夫。
《論語》曰：「匹夫匹婦。」《傳》曰：「一晝一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。
夫人當龍變雲起，不繫鄉里；若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。
《禮》言：「簡不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。
《方言》：「人不事事而放蕩，謂之無賴。」不可恃賴也。猶高祖謂太上皇云：「大人以臣無賴也。」
其它
天地遵化。
《易說》：「天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽，是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步驟稍有優劣也。」
大禹闕百品之羞，而菲庖廚；殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。
顏色厚，所顧盼若以親密也。
《漢書注》：「沛人語、初發聲皆言『其』。『其』者、楚言也，高祖始登帝位，教令言『其』，後以為常。」
牛乃耕農之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也。建武之初，軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，於是旅穀彌望，野繭被山。
丁壯小犢，跳梁弄角，飲水數石，生芻十束，當風路夜，至死不曲。
蓬生麻中，不扶自直。
舟漂汎似散蓮花。