公孫龍子卷中

《指物論第三》

物莫非指，而指非指。
天下無指，物無可以謂物。非指者，天下而物，可謂指乎？指也者、天下之所無也。物也者、天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可。
天下無指，而物不可謂指也。不可謂指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下無指，而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。
天下無指者，生於物之各有名，不為指也。不為指而謂之指，是兼不為指。以有不為指之無不為指，未可。且指者、天下之所兼。
天下無指者，物不可謂無指也。不可謂無指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指，指非非指也，指與物，非指也。使天下無物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指，無物指，誰徑謂非指？徑謂無物非指？且夫指固自為非指，奚待於物，而乃與為指？

《通變論第四》

曰：「二有一乎？」
曰：「二無一。」
曰：「二有右乎？」
曰：「二無右。」
曰：「二有左乎？」
曰：「二無左。」
曰：「右可謂二乎？」
曰：「不可。」
曰：「左可謂二乎？」
曰：「不可。」
曰：「左與右可謂二乎？」
曰：「可。」
曰：「謂變非不變，可乎？」
曰：「可。」
曰：「右有與，可謂變乎？」
曰：「可。」
曰：「變隻？」
曰：「右。」
曰：「右苟變，安可謂右？苟不變，安可謂變？（曰）：二苟無左，又無右，二者左與右，奈何？」
〔曰〕：「羊合牛非馬，牛合羊非雞。」
曰：「何哉？」
曰：「羊與牛唯異，羊有齒，牛無齒。而羊、牛之非羊也、之非牛也，未可。是不俱有，而或類焉。
「羊有角，牛有角。牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有而類之不同也。羊、牛有角，馬無角；馬有尾，羊、牛無尾。故曰『羊合牛非馬也』。非馬者、無馬也。無馬者、羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊，而牛，非馬，可也。若舉而以是，猶類之不同。若左右，猶是舉。
「牛、羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足二，二而一，故三。謂牛、羊足一，數足四，四而一，故五。牛、羊足五，雞足三。故曰『牛合羊非雞』。非有以非雞也。與馬以雞，寧馬。材、不材，其無以類審矣。舉是謂亂，名是狂舉。」
曰：「他辯。」
曰：「青以白非黃，白以青非碧。」
曰：「何哉？」
曰：「青、白不相與而相與，反對也。不相鄰而相鄰，不害其方也。不害其方者，反而對。各當其所，若左右不驪。故一於青不可，一於白不可。惡乎其有黃矣哉？黃其正矣，是正舉也。其有君、臣之於國焉，故強壽矣。而且青驪乎白，而白不勝也。白足（之）〔以〕勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。青、白不相與而相與，不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。與其碧，寧黃。黃、其馬也。其與類乎，碧、其雞也，其與暴乎。暴則君、臣爭而兩明也。兩明者、昏不明，非正舉也。非正舉者，名實無當，驪色章焉。故曰兩明也。兩明而道喪，其無有以正焉。」