貞順傳第四
惟若貞順，修道正進。避嫌遠別，為必可信。終不更二，天下之俊。勤正潔行，精專謹慎。諸姬觀之，以為法訓。
召南申女者，申人之女也。既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之。女與其人言，以為夫婦者，人倫之始也，不可不正。《傳》曰：「正其本，則萬物理，失之毫釐，差之千里。」是以本立而道生，源潔而流清。故嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖為宗廟主也。夫家輕禮違制，不可以行。遂不肯往。夫家訟之于理，致之于獄。女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往，而作詩曰：「雖速我獄，室家不足。」言夫家之禮不備足也。君子以為得婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫慾之行焉。又曰：「雖速我訟，亦不女從。」此之謂也。
頌曰：
召南申女，貞一脩容。夫禮不備，終不肯從。要以必死，遂至獄訟。作詩明意，後世稱誦。
伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬于宋恭公。恭公不親迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道，伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。宋人告魯，魯使大夫季文子如宋，致命于伯姬。還復命，公享之。繆姜出于房，再拜曰：「大夫勤勞于遠道，辱送小子，不忘先君，以及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大夫之辱。」伯姬既嫁于恭公，十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時，伯姬嘗遇夜失火，左右曰：「夫人少避火！」伯姬曰：「婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。」保母至矣，傅母未至也。左右又曰：「夫人少避火！」伯姬曰：「婦人之義，傅母不至，夜不可下堂。越義而生，不如守義而死。」遂逮于火而死。《春秋》詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，財物猶可復，故相與聚會于澶淵，償宋之所喪。《春秋》善之。君子曰：「禮，婦人不得傅母，夜不下堂，行必以燭。伯姬之謂也。」《詩》云：「淑慎爾止，不愆于儀。」伯姬可謂不失儀矣。
頌曰：
伯姬心專，守禮一意。宮夜失火，保傅不備。逮火而死，厥心靡悔。《春秋》賢之，詳錄其事。
《衛（宣）〔寡〕夫人》
夫人者，齊侯之女也。嫁于衛，至城門而衛君死，保母曰：「可以還矣。」女不聽，遂入，持三年之喪。畢，弟立請曰：「衛，小國也，不容二庖。請願同庖。」終不聽。衛君使人愬于齊兄弟，齊兄弟皆欲與君，使人告女，女終不聽，乃作詩曰：「我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。」厄窮而不憫，勞辱而不苟，然後能自致也。言不失也，然後可以濟難矣。《詩》曰：「威儀棣棣，不可選也。」言其左右無賢臣，皆順其君之意也。君子美其貞一，故舉而列之于《詩》也。
頌曰：
齊女嫁衛，厥至城門。公薨不反，遂入三年。後君欲同，女終不渾。作詩譏刺，卒守死君。
蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡，而夫有惡疾，其母將改嫁之。女曰：「夫之不幸，乃妾之不幸也。柰何去之？適人之道，一與之醮，終身不改，不幸遇惡疾，不改其意。且夫采采芣苡之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷襭之，浸以益親，況于夫婦之道乎？彼無大故，又不遣妾，何以得去？」終不聽其母，乃作《芣苡》之詩。君子曰：宋女之意，甚貞而一也。
頌曰：
宋女專愨，持心不（願）〔頃〕。夫有惡疾，意猶一精。母勸去歸，作詩不聽。詩人美之，以為順貞。
黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。其傅母閔夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣而不以時去，謂夫人曰：「夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？」乃作詩曰：「式微式微，胡不歸？」夫人曰：「婦人之道，一而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎？」乃作詩曰：「微君之故，胡為乎中露？」，終執貞一，不違婦道以俟君命。君子故序之以編《詩》。
頌曰：
黎莊夫人，執行不衰。莊公不偶，行節（及）〔反〕乖。傅母勸去，作詩《式微》。夫人守一，終不肯歸。
孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。好禮貞一，過時不嫁，齊中求之，禮不備，終不往。躡男席，語不及外，遠別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國稱其貞。孝公聞之，乃脩禮親迎于華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿縭，戒之曰：「必敬必戒，無違宮事！」父誡之東階之上，曰：「必夙興夜寐，無違命！其有大妨于王命者，亦勿從也！」諸母誡之兩階之間，曰：「敬之敬之，必終父母之命！夙夜無怠，爾之衿縭，父母之言謂何。」姑姊妹誡之門內，曰：「夙夜無愆，爾之衿鞶，無忘父母之言！」孝公親迎孟姬於其父母，三顧而出，親迎之綏，自御輪三曲顧姬與，遂納于宮，三月廟見，而後行夫婦之道。既居久之，公遊于琅邪，華孟姬從。車奔，姬墮車碎。孝公使駟馬立車載姬以歸，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母應使者曰：「妾聞妃后踰閾，必乘安車輜軿，下堂，則從傅母保阿，進退則鳴玉環佩，內（餙）〔飾〕則結紐綢繆，野處則帷裳擁蔽，所以正心一意，自歛制也。今立車無軿，非所敢受命也；野處無衛，非所敢久居也。三者失禮多矣。夫無禮而生，不若早死。」使者馳以告公，更取安車，比其反也，則自經矣，傅母救之，不絕。傅母曰：「使者至，輜軿已具。」姬氏蘇，然後乘而歸。君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服綢繆，既嫁，歸問女（見）〔昆〕弟，不問男昆弟，所以遠別也。《詩》曰：「彼君子女，綢直如髮。」此之謂也。
頌曰：
孟姬好禮，執節甚公。避嫌遠別，終不冶容。輦不並乘，非禮不從。君子嘉焉，自古寡同。
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之，虜其君，使守門，將妻其夫人而納之于宮。楚王出遊，夫人遂出見息君，謂之曰：「人生要一死而已，何至自苦？妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。生離于地上，豈如死歸于地下哉？」乃作詩曰：「穀則異室，死則同穴。（有如）〔謂予〕不信，（死）〔有〕如皦日。」息君止之，夫人不聽，遂自殺。息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其夫人守節有義，乃以諸侯之禮，合而葬之。君子謂夫人說于行善，故序之于《詩》。夫義動君子，利動小人，息君夫人不為利動矣。《詩》云：「德音莫違，及爾同死。」此之謂也。
頌曰：
楚虜息君，納其適妃。夫人持固，彌久不衰。作詩《同穴》，思故忘新。遂死不顧，列于貞賢。
齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰而死。莊公歸，遇其妻，使使者弔之于路。杞梁妻曰：「今殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在，下妾不得與郊弔。」于是莊公乃還車，詣其室，成禮然後去。杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃（枕）〔就〕其夫之屍于城下而哭〔之〕。內諴動人，道路過者，莫不為之揮（俤）〔涕〕，十日而城為之崩。既葬，曰：「吾何歸矣！夫婦人必有所倚者也，父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今吾上則無父，中則無夫，下則無子，內無所依，以見吾誠，外無所倚，以立吾節，吾豈能更二哉？亦死而已。」遂赴淄水而死。君子謂杞梁之妻貞而知禮。《詩》云：「我心傷悲，聊與子同歸。」此之謂也。
頌曰：
杞梁戰死，其妻收喪。齊莊道弔，避不敢當。哭夫于城，城為之崩。自以無親，赴淄而薨。
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。當昭王時，楚與吳為伯莒之戰，吳勝楚，〔遂〕入至郢，昭王亡，吳王闔閭盡妻其後宮，次至伯嬴，伯嬴持刀曰：「妾聞天子者，天下之表也；公侯者，一國之儀也。天子失制，則天下亂，諸侯失節，則其國危。夫婦之道，固人倫之始，王教之端，是以明王之制，使男女不親授，（受）坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以遠之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然者，以為仁失可復以義，義失可復以禮，男女之失，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民？且妾聞生而辱，不若死而榮。若使君王棄其儀表，則無以臨國；妾有淫端，則無以生世。一舉而兩辱。妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，為樂也，近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又何益于君王？」于是吳王慚，遂退，舍伯嬴與其保阿，閉永巷之門，皆不釋兵。三旬，秦救至，昭王乃復矣。君子謂伯嬴勇而精一，《詩》曰：「莫莫葛纍，施于條枚。豈弟君子，求福不回。」此之謂也。
頌曰：
闔閭勝楚，入厥宮室。盡妻後宮，莫不戰慄。伯嬴自守，堅固專一。君子美之，以為有節。
貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。王出遊，留夫人漸臺之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。使者至，請夫人出，夫人曰：「王與宮人約，令召宮人必以符。今使者不持符，妾不敢從使者行。」使者曰：「今水方大至，還而取符，則恐後矣。」夫人曰：「妾聞之，貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節而已。妾知從使者必生，留必死，然棄約越義而求生，不若留而死耳！」于是，使者取符，則水大至，臺崩，夫人流而死。王曰：「嗟夫！守義死節，不為苟生，處約持信，以成其貞。」乃號之曰貞姜。君子謂貞姜有婦節。《詩》云：「淑人君子，其儀不忒。」此之謂也。
頌曰：
楚昭出遊，留姜漸臺。江水大至，無符不來。夫人守節，流死不疑。君子序焉，上配伯姬。
貞姬者，楚白公勝之妻也。白公死，其妻紡績不嫁。吳王聞其美且有行，使大夫持金百鎰、白璧一雙以聘焉，以輜軿三十乘迎之，將以為夫人。〔大夫〕致幣，白妻辭之曰：「白公生之時，妾幸得充後宮，執箕帚，掌衣履，拂枕席。託為妃匹。白公不幸而死。妾願守其墳墓。以終天年。今王賜金璧之聘、夫人之位，非愚妾之所聞也。且夫棄義從欲者，污也；見利忘死者，貪也。夫貪污之人，王何以為哉？妾聞之，忠臣不借人以力，貞女不假人以色，豈獨事生若此哉？于死者亦然。妾既不仁，不能從死，今又去而嫁，不亦太甚乎？」遂辭聘而不行。吳王賢其守節〔而〕有義，號曰〔楚白〕貞姬（楚）。君子謂貞姬廉潔而誠信。夫任重而道遠，「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」《詩》云：「彼美孟姜，德音不忘。」此之謂也。
頌曰：
白公之妻，守寡紡績。吳王美之，聘以金璧。妻操固行，雖死不易。君子大之，美其嘉績。
衛宗二順者，衛宗室靈王之夫人（而）及其傅妾也。秦滅衛君（乃）〔角〕，封靈王世家，使奉其祀。靈王死，夫人無子而守寡。傅妾有子。傅妾事夫人，八年不衰，供養愈謹。夫人謂傅妾曰：「孺子養我甚謹。子奉祀而妾事我，我不聊也。且吾聞主君之母不妾事人。今我無子，于禮、斥絀之人也，而得留以盡其節，是我幸也。今又煩孺子，不改故節，我甚內慚。吾願出居外，以時相見，我甚便之。」傅妾泣而對曰：「夫人欲使靈氏受三不祥耶？〔公〕不幸早終，是一不祥也；夫人無子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲出居外，使婢子居內，是三不祥也。妾聞忠臣（下）〔事〕君，無怠倦時；孝子養親，患無日也。妾豈敢以小貴之故，變妾之節哉？供養，固妾之職也，夫人又何勤乎？」夫人曰：「無子之人，而辱主君之母，雖子欲爾，眾人謂我不知禮也。吾終願居外而已。」傅妾退而謂其子曰：「吾聞君子處順，奉上下之儀，脩先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我居內，此逆也。處逆而生，豈若守順而死哉？」遂欲自殺。其子泣而（守）〔止〕之，不聽。夫人聞之，懼，遂許傅（妻）〔妾〕留，終年供養不衰。君子曰：「二女相讓，亦誠君子，可謂行成于內，而名立于（夫）〔後〕世矣。」《詩》云：「我心匪（后）〔石〕，不可轉也。」此之謂也。
頌曰：
衛宗二順，執行咸固。妾子雖代，供養如故。夫人慚辭，請求出舍。終不肯聽，禮甚有度。
陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無強昆弟，紡織為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免，作歌明己之不更二也。其歌曰：「黃鵠之早寡兮，七年不雙。鵷頸獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴〔兮〕，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷？寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼（哉）〔悲〕兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況于貞良。雖有賢（匹）〔雄〕兮，終不重行。」魯人聞之曰：「斯女不可得已。」遂不敢復求。嬰寡，終身不改。君子謂陶嬰貞一而思。《詩》云：「心之憂矣，我歌且謠。」此之謂也。
頌曰：
陶嬰少寡，紡績養子。或欲取焉，乃自修理。作歌自明，求者乃止。君子稱揚，以為女紀。
高行者，梁之寡婦也。其為人榮于色而美于行。夫死早寡，不嫁，梁貴人多爭欲娶之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：「妾夫不幸早死，先狗馬填溝壑。妾〔宜以身薦其棺槨〕，守養其孤幼，曾不得專意，貴人多求妾者，幸而得免。今王又重之。妾聞婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。（念）〔今〕忘死而趨生，是不信也；〔見〕貴而忘賤，是不貞也；棄義而從利，無以為人。」乃援鏡持刀以割其鼻，曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑餘之人，殆可釋矣！」于是相以報，王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰高行。君子謂高行節禮專精，《詩》云：「謂予不信，有如皎日。」此之謂也。
頌曰：
高行處梁，貞專精純。不貪行貴，務在一信。不受梁聘，劓鼻刑身。君子高之，顯示後人。
孝婦者，陳之少寡婦也。年十六而嫁，未有子，其夫當行戍。夫且行時，囑孝婦曰：「我生死未可知，幸有老母，無他兄弟。（備）〔借〕吾不還，汝肯養吾母乎？」婦應曰：「諾。」夫果死不還。婦養姑不衰，慈愛愈固，紡績以為家業，終無嫁意。居喪三年，其父母哀其年少無子而早寡也，將取而嫁之。孝婦曰：「妾聞之，信者，人之幹也；義者，行之節也。妾幸得離襁褓，受嚴命而事夫，夫且行時，屬妾以其老母，既許諾之。夫受人之託，豈可棄哉？棄託不信，背死不義。不可也。」母曰：「吾憐女少年早寡也！」孝婦曰：「妾聞寧載于義而死，不載于地而生。且夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立于世？夫為人婦，固養其舅姑者也，夫不幸先死，不得盡為人子之禮，今又使妾去之，莫養老母，是明夫之不肖，而著妾之不孝。不孝不信且無義，何以生哉？」因欲自殺，其父母懼而不敢嫁也，遂使養其姑。二十八年，姑死，葬之，終奉祭祀。淮陽（大）〔太〕守以聞，漢孝文皇帝高其義，貴其信，美其行，使使者賜之黃金四十斤。復之終身，號曰孝婦。君子謂孝婦備于婦道。《詩》云：「匪直也人，秉心塞淵。」此之謂也。
頌曰：
孝婦處陳，夫死無子。母將嫁之，終不聽母。專心養姑，一醮不改。聖王嘉之，號曰孝婦。