節義傳第五
惟若節義，必死無避。好善慕節，終不背義。誠信勇敢，何有險詖？義之所在，赴之不疑。姜姒法斯，以為世基。
孝義保者，魯孝公稱之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公與其二子長子括、中子戲朝周宣王，宣王立戲為魯太子。武公薨，戲立，是為懿公。孝公時號公子稱，最少。義保與其子俱入宮，養公子稱。括之子伯御與魯人作亂，攻殺懿公而自立，求公子稱于宮，將殺之。義保聞伯御將殺稱，乃衣其子以稱之衣，臥于稱之處，伯御殺之。義保遂抱稱以出，遇稱舅魯大夫于外。舅問：「稱死乎？」義保曰：「不死。在此。」舅曰：「何以得免？」義保曰：「以吾子代之。」義保遂以逃。十一年，魯大夫皆知稱之在保，于是，請周天子殺伯御，立稱，是為孝公。魯人高之。《論語》曰：「可以託六尺之孤。」其義保之謂也。
頌曰：
伯御作亂，由魯宮起。孝公乳保，臧氏之母。逃匿孝公，易以其子。保母若斯，亦誠足恃。
鄭瞀者，鄭女之嬴媵，楚成王之夫人也。初，成王登臺臨後宮，宮人皆傾觀。子瞀直行不顧，徐步不變。王曰：「行者顧！」子瞀不顧。王曰：「顧，吾以女為夫人。」子瞀復不顧。王曰：「顧，吾又與女千金，而封若父兄。」子瞀遂〔行〕不顧。于是，王下臺而問曰：「夫人，重位也；封爵，厚祿也。一顧可以得之，（可得）而遂不顧，何也？」子瞀曰：「妾聞婦人以端正和顏為容，今者大王在臺上，而妾顧，則是失儀節也；不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重，而後顧，則是妾貪貴樂利以忘義理也。苟忘義理，何以事王？」王曰：「善。」遂立以為夫人。處期年，王將立公子（啇）〔商〕臣以為太子，王問之于令尹子上。子上曰：「君之齒未也，而又多寵子，既置而黜之，必為亂矣。且其人蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。」王退而問于夫人。子瞀曰：「令尹之言，信可從也。」王不聽，遂立之。其後（啇）〔商〕臣以子上救蔡之事，譖子上而殺之。子瞀謂其保曰：「吾聞婦人之事，在于饋食之間而已。雖然，心之所見，吾不能藏。夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，譖而殺之，王不明察，遂辜無罪，是白黑顛倒，上下錯謬也。王多寵子，皆欲得國，太子貪忍，恐失其所，王又不明，無以照之，庶嫡分爭，禍必興焉。」後王又欲立公子職。職，商臣庶弟也。子瞀退而與其保言曰：「吾聞信不見疑，今者王必將以職易太子，吾懼禍亂之作也，而言之于王，王不〔吾〕應，其以太子為非吾子，疑吾譖之者乎？夫見疑而生，眾人孰知其不然？與其無義而生，不如死以明之。且王聞吾死，必寤太子之不可釋也。」遂自殺。保母以其言通于王。是時，太子知王之欲廢之也，遂興師作亂，圍王宮。王請食熊（蟠）〔蹯〕而死，不可得也，遂自經。君子曰：非至仁。孰能以身（試）〔誡〕？《詩》曰：「舍命不渝。」此之謂也。
頌曰：
子瞀先識，執節有常。興于不顧，卒配成王。知（啇）〔商〕臣亂，言之甚強。自嫌非子，以殺身盟。
懷嬴者，秦穆公之女，晉惠公太子之妃也。圉質于秦，穆公以嬴妻之。六年，圉將逃歸，謂嬴氏曰：「吾去國數年，子父之接忘而秦晉之友不加親也。夫鳥飛反鄉，狐死首丘，我其首晉而死，子其與我行乎？」嬴氏對曰：「子，晉太子也，辱于秦。子之欲去，不亦宜乎？雖然，寡君使婢子侍執巾櫛以固子也。今吾不足以結子，是吾不肖也；從子而歸，是棄君也；言子之謀，是負妻之義也。三者無一可行。雖吾不從子也，子行矣。吾不敢泄言，亦不敢從也。」子圉遂逃歸。君子謂懷嬴善處夫婦之間。
頌曰：
晉圉質秦，配以懷嬴。圉將與逃，嬴不肯聽。亦不泄言，操心甚平。不告所從，無所阿傾。
楚昭越姬者，越王勾踐之女，楚昭王之姬也。昭王燕遊，蔡姬在左，越姬參右，王親乘駟以馳逐，遂登附社之臺。以望雲夢之囿，觀士大夫逐者。既驩，乃顧謂二姬曰：「樂乎？」蔡姬對曰：「樂。」王曰：「吾願與子生若此，死又若此。」蔡姬曰：「昔敝邑寡君固以眾黎民之役事君王之馬足，故（一）〔以〕婢子之身為苞苴玩好。今乃比于妃嬪，固願生俱樂，死同時。」王顧謂史：「書之。蔡姬許從孤死矣。」乃復謂越姬。越姬對曰：「樂則樂矣，然而不可久也。」王曰：「吾願與子生若此，死若此，其不可得乎？」越姬對曰：「昔者吾先君莊王淫樂，三年不聽政事，終而能改，卒霸天下。妾以君王為能法吾先君，將改斯樂而勤於政也，今則不然，而要婢子以死，其可得乎？且君王以束帛乘馬，取婢子于弊邑，寡君受之太廟也，不約死。妾聞之諸姑，婦人以死彰君之善，益君之寵，不聞其以苟從其闇死為榮。妾不敢聞命。」于是王寤，敬越姬之言，而猶親嬖蔡姬也。居二十五年，王救陳，越姬從。王病在軍中，有赤雲夾日如飛鳥。王問周史，史曰：「是害王身，然可（移）〔以〕移于將相。」將相聞之，將請以身禱于神。王曰：「將相之於孤，猶股肱也，今移禍焉，庸為去是身乎？」不聽。越姬曰：「大哉！君王之德，以是妾願從王矣。昔日之遊，燕樂也，是以不敢許。及君王復于禮，國人皆將為君王死，而況于妾乎？請願先驅狐狸于地下。」王曰：「昔之遊樂，吾戲耳。若將必死，是彰孤之不德也。」越姬曰：「昔者妾雖口不言，心既許之矣。妾聞信者不負其心，義者不虛設其事。妾死王之義，不死王之好也。」遂自殺。王病甚，讓位于三弟，三弟不聽。王薨于軍中。蔡姬竟不能死。王弟子閭與子西、子期謀曰：「母信者，其子必仁。」乃伏師閉壁，迎越姬之子熊章，立，是為惠王，然後罷兵，歸葬昭王。君子謂越姬信能死義。《詩》曰：「德音莫違，及爾同死。」越姬之謂也。
頌曰：
楚昭遊樂，要姬從死。蔡姬許王，越姬執禮。終獨死節，群臣嘉美。維斯兩姬，其德不比。
蓋之偏將丘子之妻也。戎伐蓋，殺其君，令于蓋群臣曰：「敢有自殺者，妻子盡誅！」丘子自殺，人救之，不得死。既歸，其妻謂之曰：「吾聞將節勇而不果生，故士民盡力而不畏死，是以戰勝攻取，故能存國安君。夫戰而忘勇，非孝也；君亡不死，非忠也。今軍敗君死，子獨可生？忠孝忘于身，何忍以歸？」丘子曰：「蓋小戎大，吾力畢能盡。君不幸而死，吾固自殺也，以救，故不得死。」其妻曰：「曩日有救，今又何也？」丘子曰：「吾非愛身也。戎令曰：自殺者誅及妻子，是以不死。死又何益于君。」其妻曰：「吾聞之，主憂臣辱，主辱臣死。今君死而子不死，可謂義乎？多殺士民，不能存國而自活，可謂仁乎？憂妻子而忘仁義，背故君而事強暴，可謂忠乎？人無忠臣之道、仁義之行，可謂賢乎？《周書》曰：『先君而後臣，先父母而後兄弟，先兄弟而後交友，先交友而後妻子。』妻子，私愛也；事君，公義也。今子以妻子之故，失人臣之節，無事君之禮，棄忠臣之公道，營妻子之私愛，偷生苟活，妾等恥之，況于子乎？吾不能與子蒙恥而生焉。」遂自殺。戎君賢之，祠以大牢，而以將禮葬之，賜其弟金百鎰，以為卿，而使別治蓋。君子謂蓋將之妻潔而好義。《詩》曰：「淑人君子，其德不回。」此之謂也。
頌曰：
蓋將之妻，據節銳（情）〔精〕。戎既滅蓋，丘子獨生。妻恥不死，陳設五榮。為夫先死，卒遺顯名。
魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯，至郊，望見一婦人抱一兒、攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走〔於〕山。兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：「走者爾母耶？」曰：「是也。」「母所抱者誰也？」曰：「不知也。」齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：「止！不止，吾將射爾。」婦人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：「所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之于母，其親愛也痛甚于心，今釋之，而反抱兄之子，何也？」婦人曰：「己之子，私愛也；兄之子，公義也。夫背公義而嚮私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。」于是齊將按兵而止，使人言于齊君曰：「魯未可伐也。乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎？請還。」齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊。公正誠信，果于行義。夫義其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，（兄）〔況〕以禮義治國乎？《詩》云：「有覺德行，四國順之。」此之謂也。
頌曰：
齊君攻魯，義姑有節。見軍走山，棄子抱姪。齊將問之，賢其推理。號婦為義，齊兵遂止。
代趙夫人者，趙簡子之女，襄子之姊，代王之夫人也。簡子既葬，襄子未除服，馳登夏屋，誘代王，使廚人持斗以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以一斗擊殺代王及從者，因舉兵平代地，而迎其姊趙夫人。夫人曰：「吾受先君之命，事代王，今十有餘年矣。代無大故，而主君殘之。今代已亡，吾將奚歸？且吾聞之，婦人執義無二夫，吾豈有二夫哉？欲迎我何之？以弟慢夫，非義也；以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不歸。」遂泣而呼天，自殺于磨笄之地。代人皆懷之，君子謂趙夫人善處夫婦之間。《詩》云：「不僣不賊，鮮不為則。」此之謂也。
頌曰：
惟趙襄子，代夫人弟。襲滅代王，迎取其姊。姊引義理，稱說節禮。不歸不怨，遂留野死。
齊義繼母者，齊二子之母也。當宣王時，有人鬭死于道者，吏訊之，被一創。二子兄弟立其傍，吏問之。兄曰：「我殺之。」弟曰：「非兄也，乃我殺之。」期年，吏不能決，言之于相。相不能決，言之于王。王曰：「今皆赦之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。寡人度其母能知子善惡，試問其母，聽其所欲殺活。」相召其母，問之曰：「母之子殺人，兄弟欲相代死，吏不能決，言之于王，王有仁惠，故問母何所欲殺活。」其母泣而對曰：「殺其少者。」相受其言，因而問之曰：「夫少子者，人之所愛也。今欲殺之，何也？」其母對曰：「少者，妾之子也；長者，前妻之子也。其父疾，且死之時，屬之于妾曰：『善養視之。』妾曰：『諾。』今既受人之託，許人以諾，豈可以忘人之託，而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也；背言忘信，是欺死者也。夫言不約束，已諾不分，何以居于世哉？子雖痛乎，獨謂行何？」泣下沾襟。相入言于王，王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其母號曰義母。君子謂義母信而好義，潔而有讓。《詩》曰：「愷悌君子，四方為則。」此之謂也。
頌曰：
義繼信誠，公正知禮。親假有罪，相讓不已。吏不能決，王以問母。據信行義，卒免二子。
潔婦者，魯秋胡子妻也。既納之五日，去而官于陳，五年乃歸。未至家，見路傍婦人採桑，秋胡子悅之，下車謂曰：「若曝採桑，吾行道遠，願託桑蔭下飡，下齎休焉。」婦人採桑不輟。秋胡子謂曰：「力田不如逢豊年，力桑不如見國卿。吾有金，願以與夫人。」婦人曰：「嘻！夫採桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，養夫子〔而已矣〕。吾不願〔人之〕金〔也〕，所願卿無有外意，妾亦無淫佚之志。收子之齎與笥金！」秋胡子遂去。〔歸〕，至家，奉金遺母，〔母〕使人喚婦，至，乃向採桑者也。秋胡子慚。婦曰：「子束髮辭親往仕，五年乃還，當所悅，馳驟揚塵疾至，今也乃悅路傍婦人，下子之糧，以金予之，是忘母也。忘母不孝。好色淫佚，是污行也。污行不義。夫事親不孝，則事君不忠；處家不義，則治官不理。孝義並忘，必不遂矣。妾不忍見〔不孝不義之人〕，子改娶矣，妾亦不嫁。」遂去而東走，投河而死。君子曰：潔婦精于善。夫不孝莫大于不愛其親而愛其人，秋胡子有之矣。君子曰：「見善如不及，見不善如探湯。」秋胡子婦之謂也。《詩》云：「惟是褊心，是以為刺。」此之謂也。
頌曰：
秋胡西仕，五年乃歸。遇妻不識，心有淫思。妻執無二，歸而相知。恥夫無義，遂東赴河。
周主忠妾者，周大夫妻之媵妾也。大夫號主父，自衛仕于周，二年且歸。其妻淫于鄰人，恐主父覺。其淫者憂之。妻曰：「無憂也！吾為毒酒，封以待之矣。」三日，主父至，其妻曰：「吾為子勞，封酒相待。」使媵婢取酒而進之。媵婢心知其毒酒也，計念進之則殺主父，不義；言之又殺主母，不忠。猶豫，因陽僵覆酒。主大怒而笞之。既已，妻恐媵婢言之，因以他過笞，欲殺之。媵知將死，終不言。主父弟聞其事，具以告主父。主父驚，乃免媵婢而笞殺其妻，使人陰問媵婢曰：「汝知其事，何以不言，而反幾死乎？」媵婢曰：「殺主以自生，又有辱主之名。吾死則死耳，豈言之哉？」主父高其義，貴其意，將納以為妻。媵婢辭曰：「主辱而死，而妾獨生，是無禮也；代主之處，是逆禮也。無禮逆禮，有一猶愈，今盡有之，難以生矣。」欲自殺。主聞之，乃厚幣而嫁之，四鄰爭娶之。君子謂忠妾為仁厚。夫名無細而不聞，行無隱而不彰。《詩》云：「無言不醻，無德不報。」此之謂也。
頌曰：
周主忠妾，慈惠有序。主妻淫僻，藥酒毒主。使妾奉進，僵以除賊。忠全其主，終蒙其福。
魏節乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，殺魏（主）〔王〕瑕，誅諸公子，而一公子不得，令魏國曰：「〔有〕得公子者，賜金千鎰；匿之者，罪至夷。」節乳母與公子俱逃。魏之故臣見乳母而識之曰：「乳母無恙乎？」乳母曰：「嗟乎！吾柰公子何？」故臣曰：「今公子安在？吾聞秦令者：『有能得公子者，賜金千鎰；匿之者，罪至夷。』乳母儻言之，則可以得千金；知而不言，則昆弟無類矣。」乳母曰：「吁！我不知公子之處。」故臣曰：「我聞公子與乳母俱逃。」母曰：「吾雖知之，亦終不可以言。」故臣曰：「今魏國亦破亡，族已滅，子匿之，尚誰為乎？」母吁而言曰：「夫見利而反上者，逆也；畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而以求利，吾不為也。且夫凡為人養子者，務生之，非為殺之也，豈可利賞畏誅之故，廢正義而行逆節哉？妾不能生而令公子擒也。」遂抱公子逃于深澤之中。故臣以告秦軍，秦軍追見，爭射之。乳母以身為公子蔽，矢著身者數十，與公子俱死。秦王聞之，貴其守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以大牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。君子謂節乳母慈惠敦厚，重義輕財。禮，為孺子室于宮，擇諸母及阿者，必求其寬仁慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，次為慈母，次為保母，皆居子室以養全之，他人無事不得往。夫慈故能愛，乳狗搏人，伏鷄搏狸，恩出于中心也。《詩》云：「行有死人，尚或墐之。」此之謂也。
頌曰：
秦既滅魏，購其子孫。公子乳母，與俱遁逃。守節執事，不為利違。遂死不顧，名號顯遺。
梁節姑姊者，梁之婦人也。因失火，兄子與其己子在火中，欲取兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛不得復入，婦人將自趣火。其人止之曰：「子本欲取兄之子，惶恐，卒悞得爾子，中心謂何？何至自赴火？」婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟、國人哉？吾欲復投吾子，為失母之恩。吾勢不可以生！」遂赴火而死。君子謂節姑姊潔而不污。《詩》曰：「彼其之子，舍命不渝。」此之謂也。
頌曰：
梁節姑姊，據義執理。子姪同內，火大發起。欲出其姪，輒得厥子。火盛自投，明不私己。
二義者，珠崖令之後妻及前妻之女也。女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為繫臂。及令死，當送喪。法，內珠入于關者死。繼母棄其繫臂珠，其子男，年九歲，好而取之，置之母鏡奩中，皆莫之知，遂奉喪歸。至海關，關候士吏搜索，得珠十枚于繼母鏡奩中。吏曰：「嘻！此值法，無可柰何，誰當坐者？」初在，左右顧，心恐母云置鏡奩中，乃曰：「初當坐之。」吏曰：「其狀何如？」對曰：「君不幸，夫人解繫臂，棄之，初心惜之，取而置夫人鏡奩中，夫人不知也。」繼母聞之，遽疾行問初。初曰：「夫人所棄珠，初復取之，置夫人奩中。初當坐之。」母意亦以初為實，然憐之，乃因謂吏曰：「願且待，幸無劾兒，兒誠不知也。此珠妾之繫臂也，君不幸，妾解去之，而置奩中，迫奉喪，道遠與弱小俱，忽然忘之。妾當坐之。」初固曰：「實初取之。」繼母又曰：「兒但讓耳，實妾取之。」因涕泣不能自禁。女亦曰：「夫人哀初之孤，欲強活初身，夫人實不知也。」又因哭泣，泣下交頸。送葬者盡哭，哀慟傍人，莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆書劾，不能就一字。關候垂泣，終日不能忍決，乃曰：「母子有義如此，吾寧坐之，不忍加文。且又相讓，安知孰是？」遂棄珠而遣之。既去，後乃知男獨取之也。君子謂二義慈孝。《論語》曰：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」若繼母與假女推讓爭死，哀感傍人，可謂直耳！
頌曰：
珠崖夫人，甚有母恩。假繼相讓，維女亦賢。納珠于關，各（有）〔自〕伏愆。二義如此，為世所傳。
《（邰）〔郃〕陽友（姊）〔娣〕》
友娣者，（邰）〔郃〕陽邑任延壽之妻也。字季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨坐死，〔延〕壽會赦，乃以告季兒。季兒曰：「嘻！獨今乃語我乎？」遂振衣欲去，問曰：「所與共殺吾兄者為誰？」延壽曰：「田建。田建已死，獨我當坐之。汝殺我而已。」季兒曰：「殺夫不義，事兄之讎，亦不義。」延壽曰：「吾不敢留汝，願以車馬及家中財物盡以送汝，聽汝所之。」季兒曰：「吾當安之？兄死而讎不（執）〔報〕，與子同枕席，而使殺吾兄，內不能和夫家，又縱兄之讎，何面目以生而戴天（復）〔履〕地乎？」延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：「汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復嫁矣。吾去汝而死，善視汝兩弟。」遂以（身）〔繈〕自經而死。馮翊王讓聞之，大其義，令縣復其三子而表其墓。君子謂友（姊）〔娣〕善復兄讎。《詩》曰：「不僣不賊，鮮不為則。」季兒可以為則矣。
頌曰：
季兒樹義，夫殺其兄。欲復兄讎，義不可行。不留不去，遂以自殃。馮翊表墓，嘉其義明。
京師節女者，長安大昌里人之妻也。其夫有讎人，欲報其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之。女計念不聽之，則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當之，乃且許諾曰：「旦日在樓上新沐，東首臥，則是矣。妾請開戶牖待之。」還其家，乃告其夫，使臥他所，因自沐，居樓上東首，開戶牖而臥。夜半，讎家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。讎人哀痛之，以為有義，遂釋不殺其夫。君子謂節女仁孝，厚於恩義也。夫重仁義，輕死亡，行之高者也。《論語》曰：「君子殺身以成仁，無求生以害仁。」此之謂也。
頌曰：
京師節女，夫讎劫父。要女問之，不敢不許。期處既成，乃易其所。殺身成仁，義冠天下。