辯通傳第六
惟若辯通，文詞可從。連類引譬，以投禍凶。推摧一切，後不復重。終能一心，開意甚公。妻妾則焉，為世所誦。
妾婧者，齊相管仲之妾也。甯戚欲見桓公，道無從，乃為人僕，將車宿齊東門之外。桓公因出，甯戚擊牛角而（啇）〔商〕歌甚悲，桓公異之，使管仲迎之。甯戚稱曰：「浩浩乎白水！」管仲不知所謂，不朝五日，而有憂色。其妾婧進曰：「今君不朝五日，而有憂色，敢問國家之事耶？君之謀也？」管仲曰：「非汝所知也。」婧曰：「妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。」管仲曰：「何謂也？」「昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊。由是觀之，老可老耶？夫伊尹，有㜪氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平。由是觀之，賤可賤耶？睪子生五歲而贊禹，由是觀之，少可少耶？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱耶？」于是管仲乃下席而謝曰：「吾請語子其故。昔日公使我迎甯戚，甯戚曰：『浩浩乎白水！』吾不知其所謂，是故憂之。」其妾笑曰：「人（也）〔已〕語君矣，君不知識矣！古有《白水》之詩，詩不云乎：『浩浩白水，儵儵之魚。君來召我，我將安居？國家未定，從我焉如？』此甯戚之欲得仕國家也。」管仲大悅，以報桓公。桓公乃修官職，齊戒五日，見甯子，因以為相，齊國以治。君子謂妾婧為可與謀。《詩》云：「先民有言，詢于芻蕘。」此之謂也。
頌曰：
桓遇甯戚，命管迎之。甯稱《白水》，管仲憂疑。妾進問焉，為說其詩。管嘉報公，齊得以治。
楚大夫江乙之母也。當恭王之時，乙為郢大夫，有入王宮中盜者，令尹以罪乙，請于王而絀之。處家無幾何，其母亡布八尋，乃往言于王曰：「妾夜亡布八尋，令尹盜之。」王方在小曲之臺，令尹侍焉。王謂母曰：「令尹信盜之，寡人不為其富貴而不行法焉；若不盜而誣之，楚國有常法。」母曰：「令尹不身盜之也，乃使人盜之。」王曰：「其使人盜柰何？」對曰：「昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，門不閉關，而盜賊自息。今令尹之治也，耳目不明，盜賊公行，是故使盜得盜妾之布，是與使人盜何以異也？」王曰：「令尹在上，寇盜在下，令尹不知，有何罪焉？」母曰：「吁！何大王之言過也！昔者，妾之子為郢大夫，有盜王宮中之物者，妾子坐而絀，妾子亦豈知之哉？然終坐之。令尹獨何人而不以是為過也？昔者周武王有言曰：『百姓有過，罪予一人。』上不明，則下不治；相不賢，則國不寧。所謂國無人者，非無人也，無理人者也。王其察之！」王曰：「善。非徒譏令尹，又譏寡人。」命吏償母之布，因賜金千鎰。母讓金、布曰：「妾豈貪貨而（失）〔干〕大王哉？怨令尹之治也。」遂去，不肯受。王曰：「母智若此，其子必不愚。」乃復召江乙而用之。君子謂乙母善以微喻。《詩》云：「猷之未遠，是用大諫。」此之謂也。
頌曰：
江乙失位，乙母動心。既歸家（庭）〔處〕，亡布八尋。指責令尹，辭甚有度。王復用乙，賜母金、布。
弓工妻者，晉繁人之女也。當平公之時，使其夫為弓，三年乃成，平公引弓而射，不穿一札。平公怒，將殺弓人。弓人之妻請見曰：「繁人之子，弓人之妻也，願有謁于君。」平公見之。妻曰：「君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然為〔民〕痛之，恩及草木，豈欲殺不辜者乎？秦穆公有盜食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣，而絕纓與飲大樂。此三君者，仁著于天下，卒享其報，名垂至今。昔帝堯茅茨不剪，采椽不斲，土階三等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今妾之夫治造此弓，其為之亦勞〔矣〕。其幹生于太山之阿，一日三覩陰，三覩陽，傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，糊以（阿）〔河〕魚之膠。此四者，皆天下之妙選也，而君不能以穿一札，是君〔之〕不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬乎？妾聞射之道，左手如拒〔石〕，右（乎）〔手〕如附枝，右手發之，左手不知，此蓋射之道也。」平公以其言而射，穿七札，繁人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處難。《詩》曰：「敦（于）〔弓〕既堅」，「舍矢既鈞」。言射有法也。
頌曰：
晉平作弓，三年乃成。公怒弓工，將加以刑。妻往說公，陳其幹材。列其勞苦，公遂釋之。
齊傷槐女者，傷槐衍之女也。名婧。景公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰：「犯槐者刑，傷槐者死。」于是衍醉而傷槐，景公聞之曰：「是先犯我令。」使吏拘之，且加罪焉。婧懼，乃造于相晏子之門，曰：「賤妾不勝其欲，願得備數于下〔陳〕。」晏子聞之，笑曰：「嬰有淫色乎？何為老而見奔？殆有說。內之至哉！」既入門，晏子望見之，曰：「怪哉！有深憂。」進而問焉〔曰〕：「〔所憂何也〕？」對曰：「妾父衍幸得充城郭為公民，見陰陽不調，風雨不時，五穀不滋之故，禱祠于名山神（女）〔水〕，不勝麴（孽）〔糱〕之味，先犯君令，醉至于此，罪固當死。妾聞明君之蒞國也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾苗。昔者，宋景公之時，大旱，三年不雨，召太（上）〔卜〕而卜之，曰：『當以人祀〔之〕。』景公乃降堂，北面稽首曰：『吾所以請雨者，乃為吾民也。今必當以人祀，寡人請自當之。』言未卒，天大雨，方千里。所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君樹槐，令犯者死，欲〔以〕槐之故，殺婧之父，孤妾之身，妾恐傷執政之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂君愛樹而（賊）〔賤〕人，其可乎？」晏子惕然而悟。明日朝，謂景公曰：「嬰聞之，窮民財力謂之暴，崇玩好，嚴威令，謂之逆，刑殺不正，謂之賊。夫三者，守國之大殃也。今君窮民財力以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者也；崇玩好，嚴威令，是逆民之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不正，是賊民之深者也。」公曰：「寡人敬受命。」晏子出，景公即時命罷守槐之役，拔植懸之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：傷槐女能以辭免。《詩》云：「是究是圖，亶其然乎？」此之謂也。
頌曰：
景公愛槐，民醉折傷。景公將殺，其女悼（惺）〔惶〕。奔告晏子，稱說先王。晏子為言，遂免父亡。
楚野辯女者，昭氏之妻也。鄭簡公使大夫聘于荊，至于狹路，有一婦人乘車與大夫〔遇〕，轂擊而折大夫車軸。大夫怒，將執而鞭之。婦人曰：「君子不遷怒，不貳過。今于狹路之中，妾〔之避〕已極矣，而子大夫之僕不肯少引，是以敗子（夫）〔大〕夫之車，而反執妾，豈不遷怒哉？既不怒僕，而反怨妾，豈不貳過哉？《周書》曰：『無侮鰥寡，而畏高明。』今子列大夫而不為之表，而遷怒貳過，釋僕執妾，（鞭）〔輕〕其微弱，豈可謂不侮鰥寡乎？吾鞭則鞭耳，惜子大夫之喪善也。」大夫慚而無以應。遂釋之。而問之。對曰：「妾，楚野之鄙人也。」大夫曰：「盍從我于鄭乎？」對曰：「既有狂夫昭氏在內矣。」遂去。君子曰：辯女能以辭免。《詩》云：「惟號斯言，有倫有脊。」此之謂也。
頌曰：
辯女獨乘，遇鄭使者。鄭使折軸，執女忿怒。女陳其冤，亦有其序。鄭使慚去，不敢談語。
阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南遊〔適楚〕，過阿谷之隧，見處子珮瑱而浣。孔子謂子貢曰：「彼浣者，其可與言乎？」抽觴以授子貢，曰：「為之辭，以觀其志。」子貢曰：「我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚。逢天之暑。我思譚譚，願乞一飲，以伏我心。」處子曰：「阿谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入于海。欲飲則飲，何問乎婢子？」（授）〔受〕子貢觴，迎流而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上曰：「禮不親授。」子貢還報其辭。孔子曰：「丘已知之矣。」抽琴去其軫以授子貢，曰：「為之辭。」子貢往曰：「嚮者，聞子之言，穆如清風，不拂不寤，私復我心。有琴無軫，願借子〔以〕調其音。」處子曰：「我鄙野之人也，陋固無心，五音不知，安能調琴？」子貢以報孔子。孔子曰：「丘已知之矣。過賢則賓。」抽絺綌五兩以授子貢，曰：「為之辭。」子貢往曰：「吾北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚。有絺綌五兩，非敢以當子之身也，願注之水旁。」處子曰：「行客之人，嗟然永久。分其資財，棄于野鄙。妾年甚少，何敢受子？子不早命，（切）〔竊〕有狂夫名之者矣。」子貢以告孔子。孔子曰：「丘已知之矣。斯婦人達于人情而知禮。」《詩》云：「南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。」此之謂也。
頌曰：
孔子出遊，阿谷之南。異其處子，欲觀其風。子貢三反，女辭辯深。子曰達情，知禮不淫。
趙津女娟者，趙河津〔吏〕之女，趙簡子之夫人也。初，簡子南擊楚，與津吏期。簡子至，津吏醉臥不能渡，簡子〔怒〕，欲殺之。娟懼，持楫而走。簡子曰：「女子走何為？」對曰：「津吏息女。妾父聞主君來渡不測之水，恐風波之起，水神動駭，故禱祠九江三淮之神，供具備禮，御釐受福，不勝王祝杯酌餘瀝，醉至于此。君欲殺之，妾願以鄙軀易父之死。」簡子曰：「非女（子）之罪也。」娟曰：「主君欲因其醉而殺之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。若不知罪殺之，是殺不辜也。願醒而殺之，使知其罪。」簡子曰：「善！」遂釋不誅。簡子將渡，用楫者少一人，娟攘卷操楫而請曰：「妾〔居河濟之間〕，〔世習舟楫之事〕，願備（父）〔員〕持楫。」簡子曰：「不穀將行，選士大夫齋戒沐浴，義不與婦人同舟而渡也。」娟對曰：「妾聞昔者湯伐夏，左驂牝驪，右驂牝靡，而遂放桀；武（三）〔王〕伐殷，左驂牝騏，右驂牝騜，而遂克紂，至于華山之陽。主君不欲渡則已，與妾同舟，又何傷乎？」簡子悅，遂與渡。中流，為簡子發《河激》之歌，其辭曰：「升彼阿兮面觀清，水揚波兮杳冥冥。禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚。罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維。蛟龍助兮主將歸，（浮）〔呼〕來擢兮行勿疑。」簡子大悅，曰：「昔者不穀夢娶妻，豈此女乎？」將使人祝祓以為夫人。娟乃再拜而辭曰：「夫婦人之禮，非媒不嫁。嚴親在內，不敢聞命！」遂辭而去。簡子歸，乃納幣于父母，而立以為夫人。君子曰：女娟通達而有辭。《詩》云：「來遊來歌，以矢其音。」此之謂也。
頌曰：
趙簡渡河，津吏醉荒。將欲加誅，女娟恐惶。操楫進說，父得不喪。維久難蔽，終遂發揚。
趙佛肹母者，趙之中宰佛肹之母也。佛肹以中畔。趙之法，以城畔者，身死家收。佛肹之母將論，自言〔曰〕：「我死不當。」士長問其故，母曰：「為我通于主君，乃言不通則老婦死而已。」士長為之言于襄子。襄子問其故，母曰：「不得見主君，則不言。」于是襄子見而問之曰：「不當死，何也？」母曰：「妾之當死，亦何也？」襄子曰：「而子反。」母曰：「子反，母何為當死？」襄子曰：「母不能教子，故使至于反。母何為不當死也？」母曰：「吁！以主君殺妾為有說也，乃以母無教耶？妾之職盡久矣。此乃在于主君！妾聞子少而慢者，母之罪也；長而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，長又能使，妾何負哉？妾聞之，子少則為子，長則為友，夫死從子。妾能為君長子，君自擇以為臣，妾之子與在論中，此君之臣，非妾之子，君有暴臣，妾無暴子。是以言妾無罪也。」襄子曰：「善！夫佛肹之反，寡人之罪也。」遂釋之。君子曰：佛肹之母一言而發襄子之意，使行不遷怒之德，以免其身。《詩》云：「既見君子，我心寫兮。」此之謂也。
頌曰：
佛肹既叛，其母任理。將就于論，自言襄子。陳列母職，子長在君。襄子說之，遂釋不論。
虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，〔諸侯並侵之〕。〔其〕佞臣周破胡專權擅勢，嫉賢妬能，即墨大夫賢而日毀之，阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：「破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。」破胡聞之，乃惡虞姬，曰：「其幼弱在于閭巷之時，嘗與北郭先生通。」王疑之，乃閉虞姬于九層之臺，而使有司即窮驗問。破胡賂執事者，使竟其罪。執事者誣其詞而上之。王視其詞，不合于意，乃召虞姬而自問焉。虞姬對曰：「妾娟之幸得蒙先人之遺體，生于天壤之間，去蓬廬之下，侍明王之讌，昵附王著，薦床蔽席，供執掃除，掌奉湯沐，至今十餘年矣。惓惓之心，冀幸補一言，而為讒臣所擠，湮于百重之下。不意大王乃復見〔而〕與之語。妾聞玉石墜泥不為汙，柳下覆寒女不為亂，積之于（大）〔素〕雅，故不見疑也。經瓜田，不納履；過李園，不整冠，妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩；亡士嘆市，市為之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明于白日，雖衘號于九層之內，而眾人莫為毫釐。〔此〕妾之罪二也。既有汙名，而加此二罪，義固不可以生，所以生者，為莫白妾之汙名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患，孝順至明，反以為殘。妾既當死，不復重陳，然願戒大王，群臣為邪，破胡最甚，王不執政，國殆危矣。」于是王大寤，出虞姬，顯之于朝市，封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡，遂起兵收故侵地，齊國震懼。人知烹阿大夫，不敢飾非，務盡其職，齊國大治。君子謂虞姬好善。《詩》云：「既見君子，我心則降。」此之謂也。
頌曰：
齊威惰政，不治九年。虞姬譏刺，反害其身。姬列其事，上指皇天。威王覺窹，卒距強秦。
鍾離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正后也。其為人極醜無雙，臼頭深目，長指大節，（印）〔卬〕鼻結喉，肥項少髮，折腰出胸，皮膚若漆，〔行〕年四十，無所容入，衒嫁不售，流棄莫執。于是乃拂拭短褐，自詣宣王，〔願乞一見〕，謂謁者曰：「妾，齊之不售女也，聞君王之聖德，願（借）〔備〕後宮之埽除。頓首司馬門外，唯王幸許之。」謁者以聞。宣王方置酒于漸臺，左右聞之，莫不掩口大笑，曰：「此天下強顏女子也，豈不異哉？」于是宣王乃召見之，謂曰：「昔者，先王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今女子不容于鄉里布衣，而欲干萬乘之主，亦有何奇能哉？」鍾離春對曰：「無有。特竊慕大王之美義耳！」王曰：「雖然，何喜？」良久曰：「竊嘗喜隱。」宣王曰：「隱，固寡人之所願也，試一行之！」言未卒，忽然不見。宣王大驚，立發《隱書》而讀之，退而推之，又未能得。明日，又更召而問之，〔又〕不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊膝曰：「殆哉！殆哉！」如此者四。宣王曰：「願遂聞命。」鍾離春對曰：「今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難，內聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務眾子，而務眾婦，尊所好，〔而〕忽所（時）〔恃〕。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，琅玕籠䟽，翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者〔伏〕匿于山林，（謟）〔諂〕諛強于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沉湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑，外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰：『殆哉！殆哉！』」于是宣王喟然而嘆曰：「痛哉！無鹽君之言，〔吾〕乃今一聞〔寡人之殆〕。〔寡人之殆幾不全〕。」于是（折）〔拆〕漸臺，罷女樂，退（謟）〔諂〕諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無鹽君為后。而齊國大安者，醜女之力也。君子謂鍾離春正而有辭。《詩》云：「既見君子，我心則喜。」此之謂也。
頌曰：
無鹽之女，干說齊宣。分別四殆，稱國亂煩。宣王從之，四辟公門。遂立太子，拜無鹽君。
宿瘤女者，齊東郭採桑之女，閔王之后也。項有大瘤，故號曰宿瘤。初，閔王出遊，至東郭，百姓盡觀，宿瘤〔女〕採桑如故。王怪之，召問曰：「寡人出遊，車騎甚眾，百姓無少長，皆棄事來觀，汝採桑道旁，曾不一視，何也？」對曰：「妾受父母教採桑，不受教觀大王。」王曰：「此奇女也！惜哉宿瘤！」女曰：「婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂何？宿瘤何傷？」王大悅之，曰：「此賢女也！」命後乘載之。女曰：「賴大王之力，父母在內，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？」王大慚曰：「寡人失之。」又曰：「貞女一禮不備，雖死不從。」于是王遣歸，使使者以金百鎰往聘迎之。父母驚惶，欲洗沐加衣裳。女曰：「如是見王，則變容更服，不見識也。」請死不往。于是如故隨使者。閔王歸，見諸夫人，告曰：「今日出遊，得一聖女，今至，斥汝屬矣。」諸夫人皆怪之，盛服而衛。遲其至也，宿瘤駭，宮中諸夫人皆掩口而笑，左右失貌。不能自止。王大慚，曰：「且無笑，不飾耳。夫飾與不飾，固相去十百也。」女曰：「夫飾〔與不飾〕相去千萬，尚不足言，何獨十百也？」王曰：「何以言之？」對曰：「性相近，習相遠也。昔者，堯、舜、桀、紂俱天子也，堯、舜自飾以仁義，雖為天子，安于節儉，茅茨不剪，采椽不斲，後宮衣不重采，食不重味，至今數千歲，天下歸善焉；桀、紂不自飾以仁義，習為苛文，造為高臺深池，後宮蹈綺縠，弄珠玉，意非有饜時也，身死國亡，為天下笑，至今千餘歲，天下歸惡焉。由是觀之，飾與不飾，相去千萬，尚不足言，何獨十百也？」于是諸夫人皆大慚，閔王大感，〔立〕瘤女以為后，出令卑宮室，填池澤，損膳減樂，後宮不得重采。期月之間，化行鄰國，諸侯朝之。侵三晉，懼秦、楚，（一）立帝號。閔王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之後，燕遂屠齊，閔王逃亡，而弒死于外。君子謂宿瘤女通而有禮。《詩》云：「菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。」此之謂也。
頌曰：
齊女宿瘤，東郭採桑。閔王出遊，不為變常。王召與語，諫辭甚明。卒升后位，名聲光榮。
孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚醜，三逐于鄉，五逐于里，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：「妾三逐于鄉，五逐于里，孤無父母，擯棄于野，無所容止。願當君王之盛顏，盡其愚辭。」左右復于王，王輟食吐哺而起。左右曰：「三逐于鄉者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？」王曰：「子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。」遂見，與之語三日。始一日，曰：「大王知國之柱乎？」王曰：「不知。」逐女曰：「柱，相國是也。夫柱不正，則棟不安；棟不安，則榱橑墮；榱橑墮，則屋幾覆矣。王，則棟矣；庶民，榱橑也；國家，屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱；國家安與不安，在乎相。今大王既有明哲，而國相不可不審也。」王曰：「諾。」其（一）〔二〕日，王曰：「吾國相奚若？」對曰：「王之國相，比目之魚也，外比內比，然後能成其事、就其功。」王曰：「何謂也？」逐女對曰：「朋其左右，賢其（夫妻）〔妻子〕，是外比內比也。」其三日，王曰：「吾相其可易乎？」逐女對曰：「中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之，故楚用虞丘子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。」王曰：「吾用之柰何？」逐女對曰：「昔者，齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之；越王敬螳蜋之怒，而勇士死之；葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃。」王曰：「善！」遂尊相，敬而事之，以逐女妻之，〔居三日〕，〔四方之士多歸於〕齊〔而〕國以治〔也〕。《詩》云：「既見君子，並坐鼓瑟。」此之謂也。
頌曰：
齊孤逐女，造襄王門。女雖五逐，王猶見焉。譚國之政，亦甚有文。與語三日，遂配相君。
楚處莊姪者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好臺榭，出入不時，行年四十，不立太子，諫者蔽塞，屈原放逐，國既殆矣。秦欲襲其國，乃使張儀間之，使其左右謂王曰：「南遊于唐五百里有樂焉。」王將往。是時莊姪年十二，謂其母曰：「王好淫樂，出入不時，春秋既盛，不立太子，今秦又使人重賂左右，以惑我王，使遊五百里外，以觀其勢。王已出，姦臣必（倍）〔倚〕敵國而發謀，王必不得反國。姪願往諫之。」其母曰：「汝，嬰兒也，安知諫？」不遣。姪乃逃。以緹竿為幟，姪持幟伏南郊道旁。王車至，姪舉其幟，王見之而止，使人往問之。使者報曰：「有一女童伏于幟下，願有謁于王。」王曰：「召之。」姪至，王曰：「女何為者也？」姪對曰：「妾，縣邑之女也，欲言隱事于王，恐壅閼蔽塞而不得見，聞大王出遊五百里，因以幟見。」王曰：「子何以戒寡人？」姪對曰：「大魚失水，有龍無尾，墻欲內崩而王不視。」王曰：「不知也。」姪對曰：「大魚失水者，王離國五百里也，樂之於前，不思禍之起于後也；有龍無尾者，年既四十，無太子也，國無弼輔，必且殆也；墻欲內崩而王不視者，禍亂且成而王不改也。」王曰：「何謂也？」姪曰：「王好臺榭，不恤眾庶，出入不時，耳目不聰明，春秋四十，不立太子，國無強輔，外內崩（壤）〔壞〕，強秦使人內間王左右，使王不改，（滋日以）〔日以滋〕甚。今禍且搆，王遊于五百里之外，王必遂往，國非王之國也。」王曰：「何也？」姪曰：「王之致此三難也，以五患。」王曰：「何謂五患？」姪曰：「宮室相望，城郭闊達，一患也；宮垣衣繡，民人無褐，二患也；奢侈無度，國且虛竭，三患也；百姓飢餓，馬有餘秣，四患也；邪臣在側，賢者不達，五患也；王有五患，故及三難。」王曰：「善！」命後車載之，立還反國。門已閉。反者已定。王乃發鄢郢之師以擊之。僅能勝之。乃立姪為夫人，立在鄭子袖之右，為王陳節儉愛民之事，楚國復強。君子謂莊姪雖違于禮而終守以正。《詩》云：「北風其喈，雨雪霏霏。惠而好我，攜手同歸。」此之謂也。
頌曰：
楚處莊姪，雖為女童。以幟見王，陳國禍凶。設王三難，五患累重。王載以歸，終卒有功。
齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭相從夜績。徐吾最貧，而燭數不屬。李吾（與）〔謂〕其屬曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜也。」徐吾曰：「是何言與？妾以貧、燭不屬之故，起常先，息常後，灑掃陳席以待來者，自與蔽薄，坐常處下。凡為貧、燭不屬故也。夫一室之中，益一人，燭不為暗；損一人，燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之恩，長為妾役之事？使諸君常有惠施于妾，不亦可乎？」李吾莫能應，遂復與夜，終無後言。君子曰：婦人以辭不見棄于鄰，則辭安可以已乎哉？《詩》云：「辭之輯矣，民之恊矣。」此之謂也。
頌曰：
齊女徐吾，會績獨貧。夜託燭明，李吾絕焉。徐吾自列，辭語甚分。卒得容入，終沒後言。
齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也。名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時，淳于公有罪當刑。是時肉刑尚在，詔獄繫長安，當行會逮，公罵其女曰：「生子不生男，〔有〕緩急非有益〔也〕！」緹縈自悲泣，而隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱〔其〕廉平，（令）〔今〕坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖〔復〕欲改過自新，其道無由也。妾願入身為官婢，以贖父罪，使得自新。」書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞之時，畫衣冠，異章服，以為示，而民不犯，何〔則〕？其至治也！今法有肉刑五，而姦不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿。〔故〕夫訓道不純，而愚民陷焉。《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而其道無繇〔也〕。朕甚憐之。夫刑者，至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其〔楚〕痛而不德也！豈稱為民父母之意哉！其除肉刑！」自是之後，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。淳于公遂得免焉。君子謂緹縈一言發聖主之意，可謂得事之宜矣。《詩》云：「辭之懌矣，民之莫矣。」此之謂也。
頌曰：
緹縈訟父，亦孔有識。推誠上書，文雅甚備。小女之言，乃感聖意。終除肉刑，以免父事。