管子卷第二
七法第六
經言六。
言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣？未也。是何也？曰形勢器械未具，猶之不治也。形勢器械具，四者備，治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于為兵之數，猶之不可。不能彊其兵，而能必勝敵國者，未之有也。能彊其兵，而不明于勝敵國之理，猶之不勝也。兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。兵必勝敵國矣，而不明正天下之分，猶之不可。故曰：治民有器，為兵有數，勝敵國有理，正天下有分。
則、象、法、化、決塞、心術、計數：根天地之氣、寒暑之和、水土之性，人民鳥獸草木之生，物雖（不）甚多，皆（均有）〔有均〕焉，而未嘗變也，謂之「則」。義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也，謂之「象」。尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、斗斛也、角量也，謂之「法」。漸也、順也、靡也、久也、服也、習也，謂之「化」。予奪也、險易也、利害也、難易也、開閉也、殺生也，謂之「決塞」。實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之「心術」。剛柔也、輕重也、大小也、實虛也、遠近也、多少也，謂之「計數」。不明於則，而欲（出號令）〔錯儀畫制〕，猶立朝夕於運均之上，（檐）〔㨱〕竿而欲定其末。不明於象，而欲論材審用，猶絕長以為短，續短以為長。不明於法，而欲治民一眾，猶左書而右息之。不明於化，而欲變俗易教，猶朝揉輪而夕欲乘車。不明於決塞，而欲歐眾移民，猶使水逆流。不明於心術，而欲行令於人，猶倍招而必（拘）〔射〕之。不明於計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也。故曰：錯儀畫制，不知則不可；論材審用，不知象不可；（和）〔治〕民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可；敺眾移民，不知決塞不可；布令必行，不知心術不可；舉事必成，不知計數不可。
右（四傷）〔七法〕。
百匿傷上威，姦吏傷官法，姦民傷俗教，賊盜傷國眾。（眾）〔威〕傷則重在下，法傷則貨上流，教傷則從令者不輯，眾傷則百姓不安其居。重在下則令不行，貨上流則官（徒）〔德〕毀，從令者不輯則百事無功，百姓不安其居則輕民處而重民散。輕民處，重民散，則地不辟；地不辟則六畜不育；六畜不育則國貧而用不足；國貧而用不足，則兵弱而士不厲；兵弱而士不厲，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。故曰：常令不審，則百匿勝；官爵不審，則姦吏勝；符籍不審，則姦民勝；刑法不審，則盜賊勝。國之四經敗，人君泄，見危。人君泄，則言實之士不進；言實之士不進，則國之情偽不竭于上。
世主所貴者，（實）〔寶〕也；所親者，戚也；所愛者，民也；所重者，爵祿也。（亡）〔明〕君則不然。致所貴，非（實）〔寶〕也；致所親，非戚也；致所愛，非民也；致所重，非爵祿也。故不為重寶虧其命，故曰：令貴於寶。不為愛親危其社稷，故曰：社稷（戚於親）〔親於戚〕。不為愛人枉其法，故曰：法愛於人。不為重祿爵分其威，故曰：威重於爵祿。不通此四者，則反於無有。故曰：治人如治水潦，養人如養六畜，用人如用草木。居身論道行理，則群臣服教，百吏嚴斷，莫敢開私焉。論功計勞，未嘗失法律也。便辟、左右、大族、尊貴、大臣，不得增其功焉。䟽遠、卑賤、隱不知之人，不忘其勞。故有罪者不怨上，（愛）〔受〕賞者無貪心，則列陳之士，皆輕其死而安難，以要上事；（本）〔為〕兵之極也。
右（百匿）〔四傷〕。
為兵之數：存乎聚財，而財無敵；存乎論工，而工無敵；存乎制器，而器無敵；存乎選士，而士無敵；存乎政教，而政教無敵；存乎服習，而服習無敵；存乎徧知天下，而徧知天下無敵；存乎明於機數，而明於機數無敵；故兵未出境，而無敵者八。是以欲正天下，財不蓋天下，不能正天下；財蓋天下，而工不蓋天下，不能正天下；工蓋天下，而器不蓋天下，不能正天下；器蓋天下，而士不蓋天下，不能正天下；士蓋天下，而教不蓋天下，不能正天下；教蓋天下，而習不蓋天下，不能正天下；習蓋天下，而不徧知天下，不能正天下；徧知天下，而不明於機數，不能正天下。故明於機數者，用兵之勢也。大者時也，小者計也。
王道非廢也，而天下莫敢窺者，王者之正也。衡庫者，天子之禮也。
是故器成卒選，則士知勝矣。徧知天下，審御機數，則獨行而無敵矣。所愛之國，而獨利之；所惡之國，而獨害之，則令行禁止。是以聖王貴之。勝一而服百則天下畏之矣，立少而觀多則天下懷之矣，罰有罪、賞有功則天下從之矣。故聚天下之精財，論百工之銳器；春秋角試以練，精銳為右。成器不課不用，不試不臧。收天下之豪傑，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨，莫當其前，莫害其後，獨出獨入，莫敢禁圉。成功立事，必順於理義。故不理不勝天下，不義不勝人。故賢知之君，必立於勝地，故正天下而莫之敢御也。
右為兵之數。
若夫曲制時舉，不失天時，毋壙地利。其數多少，其要必出於計（數）。故凡攻伐之為道也，計必先定于內，然後兵出乎境。計未定於內而兵出乎境，是則戰之自（勝）〔敗〕，攻之自毀也。是故張軍而不能戰，圍邑而不能攻，得地而不能實，三者見一焉，則可破毀也。故不明于敵人之政，不能加也；不明于敵人之情，不可約也；不明于敵人之將，不先軍也；不明于敵人之士，不先陣也。是故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒、練士擊敺眾、白徒，故十戰十勝，百戰百勝。
故事無備，兵無主，則不蚤知；野不辟，地無吏，則無蓄積；官無常，下怨上，而器械不功；朝無政，則賞罰不明；賞罰不明，則民幸生。故蚤知敵（人如）〔則〕獨行，有蓄積則久而不匱，器械功則伐而不費，賞罰明則（人）〔民〕不幸〔生〕，（人）〔民〕不幸〔生〕，則勇士勸（之）〔矣〕。故兵也者，審於地啚，（謀十官日）〔謀于日官〕，量蓄積，齊勇士，徧知天下，審御機數，兵主之事也。
（故）有風雨之行，故能不遠道里矣。有飛鳥之舉，故能不險山河矣。有雷電之戰，故能獨行而無敵矣。有水旱之功，故能攻國救邑〔矣〕。有金城之守，故能定宗廟、育男女矣。有一體之治，故能出號令、明憲法矣。風雨之行者，速也。飛鳥之舉者，輕也。雷電之戰者，士不齊也。水旱之功者，野不收、耕不穫也。金城之守者，用貨財，設耳目也。一體之治者，去奇說，禁雕俗也。不遠道里，故能威絕域之民。不險山河，故能服恃固之國。獨行無敵，故令行而禁止。故攻國救邑，不恃權與之國，故所指必聽。定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然后可以有國。制儀法，出号令，莫不嚮應，然后可以治民一眾矣。
版法第七
經言七。
凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國。
喜無以賞，怒無以殺。喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢。驟令不行，民心乃外。外之有徒，禍乃始牙。眾之所忿，（置）〔寡〕不能圖。舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮。慶勉敦敬以顯之，（富祿）〔祿富〕有功以勸之，爵貴有名以休之，兼愛無遺，〔是〕謂君〔心〕。必先順教，萬民鄉風，旦暮利之，眾乃勝任。
取人以己，成事以質。審用財，慎施報，察稱量。故用財不可以嗇，用力不可以苦。用財嗇則費，用力苦則勞。民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。施報不得，禍乃始昌；禍昌不寤，民乃自啚。
正法直度，罪殺不赦，殺僇必信，民畏而懼。武威既明，令不再行。頓卒怠倦以辱之，罰罪宥過以懲之，殺僇犯禁以振之。植固不動，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。
法天合德，象地無親，參於日月，（佐）〔伍〕於四時。悅在施，有眾在廢私，召遠在修近，閉禍在除怨。（修）〔備〕長在乎任賢，安高在乎同利。