管子卷第三
幼官第八
經言八。
若（因）〔圖〕，（夜虛守靜），（人物人物則皇）。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，〔用五數〕，飲於黃后之井，以倮獸之火爨。藏溫儒，行歐養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
〔處虛守靜〕，〔人人物物則皇〕。常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死，謹賢修伍則眾。信賞審罰，爵材祿能則強。計凡付終，務本飭末則富。明法審數，立常備能則治。同異分官則安。
通之以道，畜之以惠，親之以仁，養之以義，報之以德，結之以信，接之以禮，和之以樂，期之以事，攻之以官，發之以力，威之以誠。一舉而上下得終，再舉而民無不從，三舉而地辟（散）〔穀〕成，四舉而農佚粟十，五舉而務輕金九，六舉而絜知事變，七舉而外內為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形。
九本（搏）〔博〕大，人主之守也。八分有職，卿相之守也。（十官飾）〔七〕勝備威，將軍之守也。六紀審密，賢人之守也。五紀不解，庶人之守也。動而無不從，靜而無不同。治亂之本三，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀六，安危之機七，強弱之應八，存亡之數九。練之以散群傰署，凡數財署。殺僇以聚財，勸勉以遷眾，使二分具本。發善必審於密，執威必明於中。
此居啚方中。
春行冬政肅，行秋政（雷）〔霜〕，行夏政閹。十二地氣發，戒春事。十二小卯，出耕。十二天氣下，賜與。十二義氣至，修門閭。十二清明，發禁。十二始毋，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。八舉時節，君服青色，味酸味，聽角聲，治燥氣，用八數，飲於青后之井，以羽獸之火爨。藏不忍，行歐養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
合內空周外，強國為圈，弱國為屬。動而無不從，靜而無不同。舉發以禮，時禮必得。和好不基，貴賤無司，事變日至。
此居於圖東方方外。
夏行春政風，行冬政落，重則雨雹，行秋政水。十二小郢，至德。十二絕氣下，下爵賞。十二中郢，賜與。十二中絕，收聚。十二大暑至，盡善。十二中暑，十二大暑終，三暑同事。七舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，用七數，飲於赤后之井，以毛獸之火爨。藏薄純，行篤厚，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
定府官，明名分，而審責於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴。法立數得，而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖。
此居於圖南方方外。
秋行夏政葉，行春政華，行冬政耗。十二期風至，戒秋事。十二小卯，薄百爵。十二白露下，收聚。十二復理，賜與。十二始節，賦事。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。九和時節，君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣，用九數，飲於白后之井，以介（蟲）〔獸〕之火爨。藏恭敬，行搏銳，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
閒男女之畜，修鄉閭之什伍。量委積之多寡，定府官之計數。養老弱而勿（通）〔遺〕，信利（周）〔害〕而無私。
此居於圖西方方外。
冬行秋政霧，行夏政雷，行春政烝泄。十二始寒，盡刑。十二小榆，賜予。十二中寒，收聚。十二中榆，大收。十二寒，至靜。十二大寒之陰，十二大寒終，三寒同事。六行時節，君服黑色，味鹹味，聽徵聲，治陰氣，用六數，飲於黑后之井，以鱗獸之火爨。藏慈厚，行薄純，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
器成於僇，教行於鈔。動靜不記，行止無量。戒審四時以別息，異出入以兩易，明養生以解固，審取予以總之。一會諸侯令曰：非玄帝之命，毋有一日之師役。再會諸侯令曰：養孤老、食常疾、收孤寡。三會諸侯令曰：田租百取五，市賦百取二，關賦百取一，毋乏耕織之器。四會諸侯令曰：修道路，偕度量，一稱數；藪澤以時禁發之，五會諸侯令曰：修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以時。六會諸侯令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，將以禮上帝。七會諸侯令曰：官處四體而無禮者，流之焉莠命。八會諸侯令曰：立四義而毋議者，尚之于玄官，聽于三公。九會諸侯令曰：以爾封內之財物，國之所有為幣。九會大命焉出，常至。千里之外，二千里之內，諸侯三年而朝，習命。二年，三卿使四輔。一年正月朔日，令大夫來修，受命三公。二千里之外，三千里之內，諸侯五年而會至，習命。三年，名卿請事。二年，大夫通吉凶。十年，重適入，正禮義。五年，大夫請受變。三千里之外，諸侯世一至。置大夫以為廷安，入共受命焉。
此居於圖北方方外。
必得文威武，官習勝務。時因勝之終，無方勝之幾，行義勝之理，名實勝之急，時分勝之事，察伐勝之行，備具勝之原，無象勝之本。定獨威勝，定計財勝，定聞知勝，定選士勝，定制祿勝，定方用勝，定綸理勝，定死生勝，定成敗勝，定依奇勝，定實虛勝，定盛衰勝。舉機誠要，則敵不量；用利至誠，則敵不校。明名章實，則士死節；奇舉發不意，則士歡用。交物因方，則械器備；因能利備，則求必得。執務明本，則士不偷；備具無常，無方應也。
聽於鈔故能聞未極，視於新故能見未形，思於濬故能知未始，發於驚故能至無量，動於昌故能得其寶，立於謀故能實不可故也。器成教守，則不遠道里；號審教施，則不險山河；博一純固，則獨行而無敵；慎號審章，則其攻不待權與。明必勝則慈者勇，器無方則愚者智，攻不守則拙者巧，數也。
動慎十號，明審九章，飾習十器，善習五（官）〔教〕，謹修三官。（必設常主）〔主必常設〕，計必先定。求天下之精材，論百工之銳器，器成角試否臧，收天下之豪傑，有天下之稱材，說行若風雨，發如雷電。
此居於圖方中。
旗物尚青，兵尚矛，刑則交寒害釱。
器成不守經不知，教習不著發不意。經不知，故莫之能圉；發不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害，莫之能（害）〔圉〕，故必勝而無敵。
四機不明，不過九日而游兵驚軍；障塞不審，不過八日而外賊得閒；（由）〔申〕守不慎，不過七日而內有讒謀；詭禁不脩，不過六日而竊盜者起；死亡不食，不過四日而軍財在敵。
此居於圖東方方外。
旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。
必明其（一）〔情〕，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。
數戰則士疲，數勝則君驕；驕君使疲民則國危。至善不戰，其次一之。大勝者，積眾勝無非義者焉，可以為大勝。大勝無不勝也。
此居於圖南方方外。
旗物尚白，兵尚劍，刑則詔昧斷絕。
始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道也；卒乎無窮，德也。道不可量，德不可數。不可量，則眾強不能圖；不可數，則為詐不敢鄉。兩者備施，動靜有功。
畜之以道，養之以德。畜之以道則民和，養之以德則民合。〔和合〕故能習，習故能偕，偕習以悉，莫能傷也。
此居於圖西方方外。
旗物尚黑，兵尚脅盾，刑則游仰灌流。
察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝，通德而天下定。定宗廟，育男女，官四分，則可以立威行德，制法儀，出號令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君。立義而加之以勝，至威而實之以德，守之而後脩勝，心焚海內。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯，則大人從。使國君得其治，則人君從。會請命於天，地知氣和，則生物從。
計緩急之事，則危危而無難。明於器械之利，則涉難而不變。察於先後之理，則兵出而不困。通於出入之度，則深入而不危。審於動靜之務，則功得而無害也。著於取與之分，則得地而不執。慎於號令之官，則舉事而有功。
此居於圖北方方外。
幼官圖第九
經言九。
秋行夏政葉，行春政華，行冬政耗。十二期風至，戒秋事。十二小卯，薄百爵。十二白露下，收聚。十二復理，賜予。十二始（前）節（弟）賦事。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。九和時節，君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣，用九數，飲於白后之井，以介（蟲）〔獸〕之火爨。藏恭敬，行搏銳，坦氣脩通，凡物開靜，形生理。
閒男女之畜，修鄉里之什伍。量委積之多寡，定府官之計數。養老弱而勿通，信利害而無私。
此居於圖西方方外。
右西方本圖。
旗物尚白，兵尚劍，刑則紹昧斷絕。
始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道也；卒乎無窮，德也。道不可量，德不可數。不可量，則眾強不能圖；不可數，則為詐不敢鄉。兩者備施，動靜有功。畜之以道，養之以德。畜之以道則民和，養之以德則民合。和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也。
此居於圖西方方外。
右西方副圖。
夏行春政風，行冬政落，重則雨雹，行秋政水。十二小郢，至德。十二絕氣下，下爵賞。十二中郢，賜與。十二中絕，收聚。十二大暑至，盡善。十二中暑，十二小暑終，三暑同事。十舉時節，君服赤色。味苦味，聽羽聲，治陽氣，用七數，飲於赤后之井，以毛獸之火爨。藏薄純，行篤厚，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
定府官，明名分，而審責於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴。法立數得，而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖。
此居於圖南方方外。
右南方本圖。
若（因）〔圖〕，（處虛守靜），（人物則皇），五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃后之井，以倮獸之火爨。藏溫儒，行歐養，坦氣修通。凡物開靜，形生理。
〔處虛守靜〕，〔人物則皇〕。常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死，謹賢修伍則眾。信賞審罰，爵材祿能則強。計凡付終，務本飾末則富。明法審數，立常備能則治。同異分官則安。
通之以道，畜之以惠，親之以仁，養之以義，報之以德，結之以信，接之以禮，和之以樂，期之以事，攻之以言，發之以力，威之以誠。一舉而上下得終，再舉而民無不從，三舉而地辟（散）〔穀〕成，四舉而農佚粟十，五舉而務輕金九，六舉而絜知事變，七舉而內外為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形。
九本搏大，人主之守也；八分有職，卿相之守也；（十官飾勝）〔七勝〕備威，將軍之守也；六紀審密，賢人之守也；五紀不解，庶人之守也。治亂之本三，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀六，安危之機七，強弱之應八，存亡之數九，練之以散群傰署，凡數財署。殺僇以聚財，勸勉以遷眾，使二分具本。發善必審於密，執威必明於中。
此居圖方中。
右中方本圖。
冬行秋政霧，行夏政雷，行春政烝泄。十二始寒，盡刑。十二小榆，賜予。十二中寒，收聚。十二中榆，大收。十二〔大〕寒，至靜。十二大寒之陰，十二大寒終，三寒同事。六行時節，君服黑色，味鹹味，聽徵聲，治陰氣，用六數，飲於黑后之井，以鱗獸之火爨。藏慈厚，行薄純，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
器成於僇，教行於鈔。動靜不記，行止無量。戒（審）四時以別息，異出入以兩易，明養生以解固，審取與以總之。一會諸侯令曰：非玄帝之命，毋有一日之師役。再會諸侯令曰：養孤老、食常疾、收孤寡。三會諸侯令曰：田租百取五，市賦百取二，關賦百取一，毋乏耕織之器。四會諸侯令曰：修道路，偕度量，一稱數；毋征藪澤以時禁發之。五會諸侯令曰：修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以時。六會諸侯令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，將以祀上帝。七會諸侯令曰：官處四體而無禮者，流之焉莠命。入會諸侯令曰：立四義而無議者，尚之于玄官，聽於三公。九會諸侯令曰：以爾封內之財物，國之所有為幣。九會大令焉出，常至。千里之外，二千里之內，諸侯三年而朝，習命。（三）〔二〕年，三卿使四輔。一年正月朔日，令大夫來修，受命三公。二千里之外，三千里之內，諸侯五年而會至，習命。三年，名卿請事。二年，大夫通吉凶。（七）〔十〕年，重適人，正禮義。五年，大夫請變。三千里之外，諸侯世一至，置大夫以為廷安，入共受命焉。
此居於圖北方方外。
右北方本圖。
旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。
必明其（一）〔情〕，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕；驕君使疲民則危國。至善不戰，其次一之。大勝者，積眾勝而無非義者焉，可以為大勝。大勝無不勝也。
此居於圖南方方外。
右南方副圖。
必得文威武，官習勝之務。時因勝之終，無方勝之幾，行義勝之理，名實勝之急，時分勝之事，察伐勝之行，備具勝之原，無象勝之本。定獨威勝，定計財勝，定知聞勝，定選士勝，定制祿勝，定方用勝，定綸理勝，定死生勝，定成敗勝，定依奇勝，定實虛勝，定盛衰勝。舉機誠要，則敵不量；用利至誠，則敵不校。明名章實，則士死節；奇舉發不意，則士歡用。交物因方，則械器備；因能利備，則求必得。執務明本，則士不偷；備具無常，無方應也。
聽於鈔故能聞無極，視於新故能見未形，思於濬故能知未始，發於驚故能至無量，動於昌故能得其寶，立於謀故能實不可故也。器成教守，則不遠道里；號審教施，則不險山河；博一純固，則獨行而無敵；慎號審章，則其攻不待權與。明必勝則慈者勇，器無方則愚者智，攻不守則拙者巧，數也。
動慎十號，明審九章，飾習十器，善習五（官）〔教〕，謹修三官。（必設常主）〔主必常設〕，計必先定。求天下之精材，論百工之銳器，器成角試否臧，收天下之豪傑，有天下之稱材，說行若風雨，發如雷電。
此居於圖方中。
右中方副圖。
旗物尚黑，兵尚脅盾，刑則游仰灌流。
察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝，通德而天下定。定宗廟，育男女，官四分，則可以立威行德，制法儀，出號令。至善之為兵也，非地是求也。罰人是君也。立義而加之以勝，至威而實之以德，守之而後修勝，心焚海內。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯，則大人從。使國君得其治，則人君從。會請命於天，地知氣和，則生物從。
計緩急之事，則危危而無難。明於器械之利，則涉難而不變。察於先後之理，則兵出而不困。通於出入之度，則深入而不危。審於動靜之務，則功得而無害也。著於取與之分，則得地而不執。慎於號令之官，則舉事而有功。
此居於圖北方方外。
右北方副圖。
春行冬政肅，行秋政（雷）〔霜〕，行夏政（則）閹。十二地氣發，戒春事。十二小卯，出耕。十二天氣下，賜與。十二義氣至，修門閭。十二清明，發禁。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。八舉時節，君服青色，味酸味，聽角聲，治燥氣，用八數，飲於青后之井，以羽獸之火爨。藏不忍，行歐養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。
合內空周外，強國為圈，弱國為屬。動而無不從，靜而無不同。舉發以禮，時禮必得。和好不基，貴賤無司，事變日至。
此居於圖東方方外。
右東方本圖。
旗物尚青，兵尚矛，刑則交寒害釱。
器成不守經不知，教習不著發不意。經不知，故莫之能圉；發不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害；莫之能圉，故必勝而無敵。四機不明，不過九日而游兵驚軍；障塞不審，不過八日而外賊得聞；（由）〔申〕守不慎，不過七日而內有讒謀；詭禁不修，不過六日而竊盜者起；死亡不食，不過四日而軍財在敵。
此居於圖東方方外。
右東方副圖。
五輔第十
外言一。
古之聖王，所以取明名廣譽，厚功大業，顯於天下，不忘於後世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人，不可不務也。此天下之極也。
曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閒而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而姦民退。其君子，上中正而下諂諛；其士民，貴武勇而賤得利；其庶人，好耕農而惡飲食。於是財用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動威，戰勝而守固，是以一戰而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而姦民進。其君子，上諂諛而下中正；其士民，貴得利而賤武勇；其庶人，好飲食而惡耕農。於是財用匱而食飲薪菜乏。上彌殘（苟）〔苛〕而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故以此觀之，則政不可不慎也。
德有六興，義有七體，禮有八經，法有五務，權有三度。所謂六興者何？曰：辟田疇，（利）〔制〕壇宅，修樹蓺，勸士民，勉稼穡，修牆屋，此謂厚其生。發伏利，輸墆積，修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財。導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利。薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，賑罷露，資乏絕，此謂賑其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所欲，無不得矣。夫民必得其所欲，然后聽上；聽上，然后政可善為也。故曰：德不可不興也。
曰：民知德矣，而未知義，然后明行以導之義。義有七體。七體者何？曰：孝悌慈惠，以養親戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行禮節；整齊撙詘，以辟刑僇；纖嗇省用，以備飢饉；敦懞純固，以備禍亂；和協輯睦，以備冠戎。凡此七者，義之體也。夫民必知義然后中正，中正然后和調，和調乃能處安，處安然后動威，動威乃可以戰勝而守固。故曰：義不可不行也。
曰：民知義矣，而未知禮，然后飾八經以導之禮。所謂八經者何？曰：上、下有義，貴、賤有分，長、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經也。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長、幼無等則倍，貧富無度則失。上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞也。是故聖王飭此八禮以導其民。八者各得其義，則為人君者中正而無私，為人臣者忠信而不黨，為人父者慈惠以教，為人子者孝悌以肅，為人兄者寬裕以誨，為人弟者比順以敬，為人夫者敦懞以固，為人妻者勸勉以貞。夫然，則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閒親，新不閒舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓，尊讓然后少長貴賤不相踰越，少長貴賤不相踰越，故亂不生而患不作。故曰：禮不可不謹也。
曰：民知禮矣，而未知務，然后布法以任力。任力有五務。五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹蓺。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹蓺，則財用足。故曰：凡此五者，力之務也。夫民必知務，然后心一，心一然后意專，心一而意專，然后功足觀也。故曰：力不可不務也。
曰：民知務矣，而未知權，然后考三度以動之。所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥，則有水旱；地道不宜，則有飢饉；人道不順，則有禍亂。此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。天下動，然后功名可成也。故民必知權，然后舉錯得；舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣。故曰：權不可不度也。
（故曰）五經既布，然后逐姦民，詰詐偽，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上（謟）〔諂〕君上而下惑百姓，移國動眾，以害民務者，其刑死流。故曰，凡人君之所以內失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生於（謟淫）〔淫諂〕者，未之嘗聞也。何以知其然也？曰，淫聲謟耳，淫觀謟目。耳目之所好，謟心。心之所好，傷民。民傷而身不危者，未之嘗聞也。曰：實壙虛，墾田疇，修牆屋，則國家富；節飲食，撙衣服，則財用足；舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進；逐姦人，詰詐偽，去讒慝，則姦人止；（修）〔備〕飢饉，救災害，賑罷露，則國家定。
明王之務，在於強本事，去無用，然後民可使富；論賢人，用有能，而民可使治；薄稅斂，毋（苟）〔苛〕於民，待以忠愛，而民可使親。三者霸王之事也。事有本，而仁義其要也。今工以巧矣，而民不足於備用者，其悅在玩好；農以勞矣，而天下飢者，其悅在珍怪（方丈陳於前）；女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻鏤削，雕琢（采）〔平〕，關幾而不征，市廛而不稅。古之良工，不勞其知巧以為玩好。是故無用之物，守法者不（失）〔生〕。