管子卷第十四
水地第三十九
短語十三。
地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不肖、愚俊之所生也。水者，地之血氣，如䈥脈之通流者也。故曰：水，具材也。
何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好洒人之惡，仁也。視之黑而白，精也。量之不可使概，至滿而止，正也。唯無不流，至平而止，義也。人皆赴高，己獨赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以為都居。
準也者，五量之宗也。素也者，五色之質也。淡也者，五味之中也。是以水者，萬物之準也，諸生之淡也，（違）〔韙〕非得失之質也。是以無不滿，無不居也。集於天地而藏於萬物，產於金石，集於諸生。故曰水神。集於草木，根得其度，華得其數，實得其量。鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著。萬物莫不盡其幾，反其常者，水之內度適也。
夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也。鄰以理者，知也。堅而不蹙，義也。廉而不劌，行也。鮮而不垢，絜也。折而不撓，勇也。瑕適皆見，精也。茂華光澤，竝通而不相陵，容也。叩之，其音清（搏）〔揚〕徹遠，純而不（殺）〔殽〕，辭也。是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。
人，水也。男女精氣合，而水流形。三月如咀，咀者何？曰五味。五味者何？曰五藏。酸主脾，鹹主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。五藏已具，而後生（肉）〔內〕。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生革，心生肉。五（肉）〔內〕已具，而後發為九竅。脾發為鼻，肝發為目，腎發為耳，肺發為竅。五月而成，十月而生。生而目視，耳聽，心慮。目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。耳之所聽，非特雷鼓之聞也，察於（淑湫）〔𠴫啾〕。心之所慮，非特知於麤粗也，察於微眇。（故脩要之精）。
是以水集於玉而九德出焉。凝蹇而為人，而九竅五慮出焉。此乃其精（也）麤濁蹇能存而不能亡者也。
伏闇能存而能亡者，蓍龜與龍是也。龜生於水，發之於火，於是為萬物先，為禍福正。龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則（藏）〔函〕於天（下）〔地〕，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉；變化無日，上下無時，謂之神。龜與龍，伏闇能存而能亡者也。
或世見，或世不見者，生蟡與慶忌。故涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。此涸澤之精也。涸川之精者，生於蟡。蟡者，一頭而兩身，其形若虵，其長八尺，以其名呼之，可（以）〔使〕取魚鱉。此涸川水之精也。
是以水之精麤濁蹇，能存而不能亡者，生人與玉。伏闇能存而亡者，蓍龜與龍。或世見或不見者，蟡與慶忌。故人皆服之，而管子則之；人皆有之，而管子以之。
是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能為之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產也。
何以知其然也？夫齊之水（道）〔遒〕躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而（賊）〔敢〕。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔㝡而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾罔而好事。齊、晉之水枯旱而運，𡌧墆而雜，故其民（謟）〔諂〕諛葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民（閒）〔簡〕易而好正。是以聖人之化世也，其解在水。故水一則人心正，水清則民心易。（一）〔民心正〕則欲不污，民心易則行無邪。是以聖人之治於世也，不人告也，不戶說也，其樞在水。
四時第四十
短語十四。
管子曰：令有時。無時則必視順天之所以來，五漫漫，六惽惽，孰知之哉？唯聖人知四時。不知四時，乃失國之基。不知五穀之故，國家乃路。故天曰信明，地曰信聖，四時曰正。其王信明聖，其臣乃正。何以知其王之信明信聖也？曰：慎使能而善聽信（之）。使能之謂明，聽信之謂聖，信明聖者，皆受天賞。使不能為惽，惽而忘也者，皆受天禍。是故上見成事而貴功，則民事接勞而不謀。上見功而賤，則為人下者（直）〔惰〕，為人上者驕。是故陰陽者天地之大理也，四時者陰陽之大（徑）〔經〕也，刑德者四時之合也。刑德合於時則生福，詭則生禍。
然則春夏秋冬將何行？
東方曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木與骨。其德喜嬴，而發出節時。其事：號令修除神位，謹禱弊梗，宗正陽，治隄防，耕芸樹藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然則柔風甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。星（者）掌〔發〕，發為風。是故春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲。是故春三月以甲乙之日發五政。一政曰：論幼孤，（舍）〔赦〕有罪。二政曰：賦爵列，授祿位。三政曰：凍解修溝瀆，復亡人。四政曰：端險阻，修封彊，正千伯。五政曰：無殺麑夭，毋蹇華絕（芋）〔萼〕。五政苟時，春雨乃來。
南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生人與氣。其德施舍修樂。其事：號令賞賜，賦爵，受祿，順鄉。謹修神祀，量功賞賢，以（動）〔助〕陽氣。（九）〔大〕暑乃至，時雨乃降，五穀百果乃登，此謂日德。（中央曰土），（土德實輔四時入出），（以風雨節），（土益力）。（土生皮肌膚）。（其德和平用均），（中正無私），（實輔四時）：（春嬴育），（夏養長），（秋聚收），（冬閉藏），（大寒乃極），（國家乃昌），（四方乃服），（此謂歲德）。日掌賞，賞為暑。（歲掌和），（和為雨）。夏行春政則風，行秋政則水，行冬政則落。是故夏三月以丙丁之日發五政。一政曰：求有功發勞力者而舉之。二政曰：開久（墳）〔積〕，發故屋，辟故窌以假貸。三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田廬。四政曰：求有德賜布施於民者而賞之。五政曰：令禁罝設禽獸，毋殺飛鳥。五政苟時，夏雨乃至也。
〔中央曰土〕，〔土德實輔四時入出〕，〔以風兩節〕，〔土益力〕。〔土生皮肌膚〕。〔其德和平用均〕，〔中正無私〕，〔實輔四時〕：〔春嬴育〕，〔夏養長〕，〔秋聚收〕，〔冬閉藏〕，〔大寒乃極〕，〔國家乃昌〕，〔四方乃服〕，〔此謂歲德〕。〔歲掌和〕，〔和為雨〕。
西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲。其德憂哀、靜正、嚴順，居不敢淫佚。其事：號令毋使民淫暴，順旅聚收，量民資以畜聚。（賞）〔霣〕彼群幹，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所惡其察，所欲必得，（我）〔義〕信則克，此謂辰德。辰掌收，收為陰。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗。是故秋三月以庚辛之日發五政。一政曰：禁博塞，圉小辯，（鬭譯誋）〔譯忌鬭〕。二政曰：毋見五兵之刃。三政曰：慎旅農，趣聚收。四政曰：補缺塞坼。五政曰：修牆垣，周門閭。五攻苟時。五穀皆入。
北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血。其德淳越、溫（怒）〔恕〕、周密。其事：號令修禁徙民，令靜止，地乃不泄。斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣。大寒乃至，甲兵乃強，五穀乃熟，國家乃昌，四方乃（備）〔犕〕，此謂月德。月掌罰，罰為寒。冬行春政則泄，行夏政則靁，行秋政則旱。〔是故冬三月以壬癸之日發五政〕。〔一政曰〕：〔論孤獨〕，〔恤長老〕。〔二政曰〕：〔善順陰〕，〔修神祀〕，〔賦爵祿〕，〔授備位〕。〔三政曰〕：〔效會計〕，〔毋發山川之藏〕。〔四政曰〕：〔攝姦遁〕，〔得盜賊者有賞〕。〔五政曰〕：〔禁遷徙〕，〔止流民〕，〔圉分異〕。〔五政苟時〕，〔冬事不過〕，〔所求必得〕，〔所惡必伏〕。是故春凋，秋榮，冬雷，夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑德易節失次，則賊氣遫至；賊氣遬至，則國多菑殃。是故聖王務時而寄政焉，作教而寄武焉，作祀而寄德焉。此三者聖王所以合於天地之行也。日掌陽，月掌陰，（星）〔歲〕掌和。陽為德，陰為刑，和為事。是故日食，則失德之國惡之；月食，則失刑之國惡之；彗星見，則失和之國惡之；風與日爭明，則失（生）〔正〕之國惡之。是故，聖王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風與日爭明則修（生）〔正〕。此四者，聖王所以免於天地之誅也。信能行之，五穀蕃息，六畜殖，而甲兵強。治積則昌，暴虐積則亡。（是故冬三月以壬癸之日發五政）。（一政曰）：（論孤獨），（恤長老）。（二政曰）：（善順陰），（修神祀），（賦爵祿），（授備位）。（三政曰）：（效會計），（毋發山川之藏）。（四政曰）：（攝姦遁），（得盜賊者有賞）。（五政曰）：（禁遷徙），（止流民），（圉分異）。（五政苟時），（冬事不過），（所求必得），（所惡必伏）。
道生天地，德出賢人。道生德，德生正，正生事。是以聖王治天下，窮則反，終則始。德始於春，長於夏；刑始於秋，流於冬。刑德不失，四時如一。刑德離鄉，時乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為必長。不中者死，失理者亡。國有四時，固執王事，四守有所，三政執輔。
五行第四十一
短語十五。
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也。（十）〔九〕者，然後具五官於六府也，五聲於六律也。
六月日至，是故人有六（多）〔爻〕，六（多）〔爻〕所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。通乎九制、六府、三充，而為明天子。修概水（上）〔土〕，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合於精氣。已合而有常，有常而有經。審合其聲，修十二鍾，以律人情。人情已得，萬物有極，然后有德。
故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之於民；通乎陰氣，所以事地也，經緯星曆，以視其離。通若道然后有行，然則神筮不靈，神龜（衍）不卜，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得（奢）〔蒼〕龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得后土而辯於北方。黃帝得六相而天（地）〔下〕治，（神明至）〔神明之至也〕。蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廩者；（奢）〔蒼〕龍辨乎東方，故使為（土）〔工〕師；祝融辨乎南方，故使為司徒；大封辨於西方，故使為司馬；后土辨乎北方，故使為李。是故春者（土）〔工〕師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鍾。令其五鍾，一曰青鍾大音，二曰赤鍾重心，三曰黃鍾洒光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常。五聲既調，然后作立五行以正天時，五官以正人位。人與天調，然后天地之美生。
日至睹甲子木行御。天子出令，命左右士師內御。總別列爵，論賢不肖士吏；賦秘，賜賞於四境之內。發故粟以田數。出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。然則（水）〔冰〕解而凍釋，草木區萌。贖蟄蟲卵菱，春辟勿時，苗足本，不癘雖鷇，不夭麑䴠。毋傅速，亡傷繈葆。時則不凋。七十二日而畢。
睹丙子火行御。天子出令，命行人內御。令掘溝澮，津舊塗。發臧，任君賜賞。君子修游馳，以發地氣。出皮幣，命行人修春秋之禮於天下，諸侯通，天下遇者兼和。然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾而榮華蕃。七十二日而畢。
睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒內御。不誅不貞，農事為敬。大揚惠言，寬刑死，緩罪人。出國，司徒令命順民之功力，以養五穀。君子（之）靜居，而農夫修其功力極。然則天為粵宛，草木養長，五穀蕃實秀大，六畜犧牲具；民足財，國富，上下親，諸侯和。七十二日而畢。
睹庚子金行御。天子出令，命祝宗選禽獸之禁、五穀之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神饗其氣焉，君子食其味焉。然則涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬（衍）組甲厲兵，合什為伍，以修於四境之內，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。然則晝炙陽，夕下露，地競𡑡，五穀鄰熟，草木茂實，歲農豐年大茂。七十二日而畢。
睹壬子水行御，天子出令，命左右使人內御，其氣足則發而止，其氣不足則發撊瀆盜賊。數劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不（叚）〔段〕，毛胎者不𦢌，𣎜婦不銷棄，草木根本美。七十二日而畢。
睹甲子木行御，天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不（殺）〔然〕太子危，家人夫人死，不然則長子死。七十二日而畢。睹丙子火行御，天子敬行急政，旱札，苗死、民厲。七十二日而畢。睹戊子土行御，天子修宮室，築臺榭，君危；外築城郭臣死。七十二日而畢。睹庚子金行御，天子攻山擊石，有兵作戰而敗，士死，喪執政。七十二日而畢。睹壬子水行御，天子決塞，動大水，王后夫人薨，不然則羽卵者（叚）〔段〕，毛胎者𦢌，𣎜婦銷棄，草木根本不美。七十二日而畢也。