捭闔第一



粵若稽古,聖人之在天地間也,為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物。知存亡之門戶。籌策萬類之終始。達人心之理。見變化之朕焉,而守司其門戶。故聖人之在天下也,自古之今,其道一也。變化無窮,各有所歸。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。
是故聖人一守司其門戶,審察其所先後,度權量能,校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁義有差。乃可捭;乃可闔;乃可進;乃可退;乃可賤;及可貴;無為以牧之。審定有無,以其實虛,隨其嗜欲以見其志意,微排其所言,而捭反之,以求其實,貴得其指。闔而捭之,以求其利。或開而示之,或闔而閉之。開而示之者,同其情也;闔而閉之者,異其誠也。可與不可,審明其計謀,以原其同異。離合有守,先從其志。
即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。捭之者、料其情也,闔之者、結其誠也。皆見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮。其不中權衡度數,聖人因而自為之慮。故捭者,或捭而出之,或捭而納之。闔者、或闔而取之,或闔而去之。捭闔者、天地之道。捭闔者、以變動陰陽,四時開閉,以化萬物縱橫。反出反覆反忤。必由此矣。
捭闔者、道之大化,說之變也。必豫審其變化。口者、心之門戶也,心者、神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀,皆由門戶出入。故關之〔以〕捭闔,制之以出入。捭之者、開也,言也,陽也;闔之者、閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽,曰「始」。故言死〔亡〕、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰,曰「終」。諸言法陽之類者,皆曰「始」,言善以始其事;諸言法陰之類者,皆曰「終」,言惡以終其謀。
捭闔之道,以陰陽試之,故與陽言者依崇高,與陰言者依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,無所不出,無所不入,無所不可。可以說人,可以說家,可以說國,可以說天下。為小無內,為大無外。益損、去就、倍反,皆以陰陽御其事。陽動而行,陰止而藏;陽動而出,陰隨而入。陽還終始,陰極反陽。以陽動者,德相生也;以陰靜者,形相成也。以陽求陰,苞以德也;以陰結陽,施以力也;陰陽相求,由捭闔也。此天地之陰陽之道,而說人之法也,為萬事之先。是謂「圓方之門戶」。