世兵第十二

道有度數，故神明可交也；物有相勝，故水火可用也；東西南北，故形名可信也。五帝在前，三王在後，上德已衰矣。兵知俱起，黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗。天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法。得失不兩張，成敗不兩立。所謂賢不肖者，古今一也。
君子不惰，真人不怠，無見久貧賤則據簡之。伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里奚官奴，海內荒亂，立為世師，莫不天地善謀，日月不息，迺成四時。精習象神，孰謂能之？素成其用，先知其故。湯能以七十里放桀，武王以百里伐紂，知一不煩。千方萬曲，所雜齊同；勝道不一，知者計全。明將不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名。欲踰至德之美者，其慮不與俗同；欲驗九天之高者，行不徑請。是以忠臣不先其身而後其君，寒心孤立，懸命將軍，野戰則國弊民罷，城守則食人灼骸。計失，其國削、主困，為天下笑，持國計者可以無詳乎？固有過計，有嘗試。是以曹沫為魯將，與齊三戰而亡地千里，使曹子計不顧後，刎頸而死，則不免為敗軍擒將。曹子以為敗軍擒將、非勇也，國削名滅、非智也，身死君危、非忠也。夫死人之事者，不能續人之壽，故退與魯君計，桓公合諸侯，曹子以一劍之任，劫桓公墠位之上，顏色不變，辭氣不悖。三戰之所亡，一旦而反。天下震動，四鄰驚駭，名傳後世。扶杖於小愧者，大功不成。故曹子去忿悁之心，立終身之功；棄細忿之愧，立累世之名；故曹子為知時，魯君為知人。
劇辛為燕將，與趙戰，軍敗。劇辛自剄，燕以失五城。自賊以為禍門，身死以危其君，名、實俱滅，是謂失。此不還人之計也，非過材之莿也。夫得道者務無大失，凡人者務有小善；小善積〔則〕多惡欲，多惡則不◇，不◇則多難，多難則濁，濁則無知。多欲則不博。不博則多憂，多憂則濁，濁則無知。欲惡者、知之所昏也。夫強不能者僇，是劇辛能絕，而燕王不知人也。
昔善戰者、舉兵相從，陳以五行，戰以五音。指天之極，與神同方。類類生成，用一不窮。明者為法，微道是行，齊過進退，參之天地，出實觸虛，禽將破軍；發如鏃矢，動如雷霆，暴疾擣虛，殷若壞牆，執急節短，用不縵縵。避我所死，就吾所生；趨吾所時，援吾所勝。故士不折北，兵不困窮，得此道者，驅用市人，乘流以逝，與道翱翔。翱翔授取，錮據堅守，呼吸鎮移，與時更為。一先一後，音律相奏；一右一左，道無不可。受數於天，定位於地，成名於人。彼時之至，安可復還？安可控摶？天地不倚，錯以待能，度數相使，陰陽相攻，死生相攝，氣威相滅。虛實相因，得失浮懸。兵以勢勝，時不常使。蚤晚絀嬴，反相殖生。變化無窮，何可勝言？水激則旱，矢激則遠。精神回薄，振蕩相轉。遲速有命，必中三五。合散消息，孰識其時？至人遺物，獨與道俱。縱驅委命，與時往來。盛衰死生，孰識其期？儼然至湛，孰知其尤？禍乎福之所倚，福乎禍之所伏，禍與福如（紏）〔糾〕纏。渾沌錯紛，其狀若一；交解形狀，孰知其則？芴芒無貌，唯聖人而後決其意。
斡流遷徙，固無休息。終則有始，孰知其極？一目之羅，不可以得雀；籠中之鳥，空窺不出。眾人唯唯，安定禍福？憂喜聚門，吉凶同域。失反為得，成反為敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，勾踐霸世。達人大觀，乃見其可；橢枋一術，奚足以游？往古來今，事孰無郵？舜有不孝，堯有不慈，文王桎梏，管仲拘囚。坱軋無垠，孰得之。至得無私，泛泛乎若不繫之舟。能者以濟，不能者以覆。天不可與謀，地不可與慮。
聖人捐物，從理與舍；眾人域域，迫於嗜欲；小知立趨，好惡自懼；夸者死權，自貴矜容；列士徇名，貪夫徇財。至博不給，知時何羞？不肖繫俗，賢爭於時。細故袃蒯，奚足以疑？事成欲得，又奚足夸？千言萬說，卒賞謂何？勾踐不官，二國不定；文王不幽，武王不正；管仲不羞辱，名不與大賢，功不◇三王，鉦面備矣。