備知第十三

天高而可知，地大而可宰。萬物安之？人情安取？伯夷、叔齊能無盜，而不能使人不意已。申徒狄以為世溷濁不可居，故負石自投於河，不知水中之亂有逾甚者。德之盛，山無徑迹，澤無橋梁，不相往來。舟車不通，何者？其民猶赤子也。有知者、不以相欺役也，有力者、不以相臣主也。是以鳥鵲之巢可俯而窺也，麋鹿群居，可從而係也。
至世之衰，父子相圖，兄弟相疑，何者？其化薄而出於相以有為也。故為者敗之，治者亂之，敗則傰，亂則阿，阿則理，廢傰則義不立。堯傳舜以天下，故好義者以為堯智，其好利者以為堯愚。湯武放弒，利其子，好義者以為無道，而好利之人以為賢為。彼世不傳賢，故有放君；君好傰阿，故有弒主。夫放弒之所加，亡國之所在。吾未見便樂而安處之者也。夫處危以（妄）〔忘〕安，循哀以損樂。是故國有無服之喪、無軍之兵，可以先見也。是故箕子逃而搏裘牧，商容拘而蹇叔哭。昔之登高者、下人代之㥄，手足為之汗出，而上人乃始搏折枝而趨操木，止之者僇。是故天下寒心，而人主孤立。
今世之處側者，皆亂臣也。其智足以使主不達，其言足以滑政，其朋黨足以相甯於利害。昔湯用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申麃，齊用管子。此數大夫之所以高世者，皆亡國之忠臣所以死也。〔由〕是觀之，非其智能難與也，乃其時命者不可及也。唯無如是，時有所至而求，時有所至而辭；命有所至而闔，命有所至而闢。賢不必得時也，不肖不必失命也，是故賢者守時而不肖者守命。
今世非無舜之行也，不知堯之故也；非無湯武之事也，不知伊尹、太公之故也。費仲、惡來得辛紂之利，而不知武王之伐之也；比干、子胥，好忠諫而不知其主之煞之也。費仲、惡來者，可謂知心矣，而不知事；比干、子胥者，可謂知事矣，而不知心。聖人者、必兩備而後能究一世。