兵政第十四
龐子問鶡冠子曰：「用兵之法，天之、地之、人之，賞以勸戰，罰以必眾。五者已圖，然九夷用之而勝不必者，其故何也？」鶡冠子曰：「物有生，故金、木、水、火未用而相制。子獨不見夫閉關乎？立而倚之，則婦人揭之；仆而措之，則不擇性而能舉其中；若操其端，則雖選士不能絕地。關尚一（身）〔耳〕，而輕重異（之）者，（執）〔埶〕使之然也。夫以關言之，則物有而埶在矣。九夷用之而勝不必者，其不達物生者也。若達物生者，五尚一（也）耳。」
龐子曰：「以五為一柰何？」鶡冠子曰：「天不能以早為晚，地不能以高為下，人不能以男為女，賞不能勸不勝任，罰不能必不可？」龐子曰：「取功柰何？」鶡冠子曰：「天不能使人，人不能使天，因物之然而窮達存焉。之二也在權在（執）〔埶〕。在權，故生財，有過富；在埶，故用兵，有過勝。財之生也，力之於地，順之於天；兵之勝也，順之於道，合之於人。其弗知者，以逆為順，以患為利。以逆為順，故其財貧；以患為利，故其兵禽。昔之知時者與道證，弗知者危神明。道之所亡，神明之敗，何物可以留其創？故曰：道乎道乎！與神明相保乎？」龐子曰：「何如而相保？」鶡冠子曰：「賢生聖，聖生道，道生法，法生神，神生明。神明者、正之末也，末受之本，是故相保。」