弘明集卷第十
梁楊都建初寺釋僧祐律師撰
大梁皇帝勅答臣下神滅論
莊嚴寺法雲法師與公王朝貴書＜幷公王朝貴答＞
大梁皇帝勅答臣下神滅論
位現致論，要當有體；欲談無佛，應設賓主。標其宗旨，辯其短長；來就佛理，以屈佛理。則有佛之義旣躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端？運其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡疣，空致詆呵？篤時之虫，驚疑於往來：滯甃之䵷，河漢於遠大。其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井幹，豈知天地之長，夂溟海之壯闊？孟軻有云：「人之所知，不如人之所不知。」信哉！觀三聖設教，皆云不滅，其文浩博，難可具載，止擧二事，試以爲言。《祭義》云：「惟孝子爲能饗親。」《禮運》云：「三日齋，必見所祭。」若謂饗非所饗，見非所見，違經背親，言誠可息。神滅之論，朕所未詳。
莊嚴寺法雲法師與公王朝貴書
主上《答臣下審神滅論》，今遣相呈。夫神妙寂寥，可知而不可說。義經丘而未曉，理涉旦而猶昏。主上凝天照本，襲道赴機。垂答臣下，旨訓周審。孝享之禮旣彰，桀懷曾史之慕；三世之言復闡，紂恊波崙之情。豫非草木，誰不歌歎？希同挹風猷，共加讚也。釋法雲呈。
臨川王答
得所送《勅答神滅論》。伏覽淵旨，理精辭詣。二教道叶於當年，三世棟梁於今日。足使迷途自反，妙趣愈光。遲近寫對，更具披析。蕭宏和南。
建安王答
辱告。惠示《勅答臣下審神滅論》。天識照遠，聖情淵發。伏覽玄微，實曉庸昧。猥能存示，深承篤顧。偉和南。
長沙王答
惠示《勅答臣下審神滅論》。睿旨淵凝，機照深邈，可以筌蹄惑見，訓誘蒙心。鑽仰周環，洗滌塵慮。遂能存示，戢眷良深。蕭淵業和南。
尚書令沈約答
神本不滅，久所伏膺。神滅之談，良用駭惕！近約法師殿內出，亦蒙《勅答臣下》一本。歡受頂戴，尋覽忘疲。豈徒伏斯外道，可以永摧魔衆，孔釋兼弘，於是乎在。實不刊之妙旨，萬代之舟航。弟子亦卽彼論，微歷疑覈比，展具以呈也。沈約和南。
光祿領太子右率范岫答
岫和南。伏見詔旨《答臣下審神滅論》，睿照淵深，動鑑機切，敷引外典，弘茲內教。發蒙啓滯，訓誘未悟。方使四海稟仰，十方讚抃，異見杜口，道俗同欣。謹加習誦，寤寐書紳。惠以逮示，深承眷憶。范岫和南。
丹陽尹王瑩答
辱告。伏覽《勅旨神不滅義》。睿思機深，天情雲發。標理明例，渙若冰消。指事造言，共如日照。用啓蒙愚，載移瞽蔽。凡厥含識，莫不挹佩。謹以書紳，奉之沒齒。弟子王瑩和南。
中書令王志答
辱告。伏覽《勅答臣下神滅論》。旨高義博，照若發蒙。弟子夙奉釋教，練服舊聞，有自來矣。非唯雷同遠大，贊激天旨而已。且垂答二解，厭伏心靈，藻燭聞見，更不知何以闡揚玄猷，光彰聖述？且得罔象不溷於其眞，內外無紛如之滯。寔懷嘉抃，猥承末示，佩眷唯深。王志和南。
右僕射袁昂答
辱告。幷伏見《勅答臣下審神滅論》。奉讀循環，頓醒昏縛。夫識神冥寞，其理難窮，奧在庸愚，豈能探索？近取諸骸內，尚日用不知，況乎幽昧，理歸惑解？仰尋聖典，旣顯言不無，但應宗教，歸依其有。就有談有，猶未能盡性，遂於不無論無，斯何遠矣。自非神解獨脫，機鑑絕倫，何能妙測不斷之言，深悟相續之旨？兼引喩二證，方見神在皦然。求之三世不滅之理彌著，可謂鑽之彌堅，仰之彌高者也。方使衆惑塵開，群迷反路。伏誦無斁，儛蹈不勝。弟子袁昂和南。
衛尉卿蕭禺答
辱告。幷伏見《詔答臣下審神滅論》。夫三世雖明，一乘玄遠。或有偏蔽，猶執異端。聖上探隱索微，凝神繫表，窮理盡性，包括天人。內外辯析，辭旨典奧。豈直群生靡惑？實亦闡提卽曉。方宣揚四海，垂範來世。惠使聞見，唯深佩服。孤子蕭禺頓首和南。
吏部尚書徐勉答
天旨所答臣下《神滅論》，一日粗蒙垂示。辱告重送。伏加硏讀，窮理盡寂，精義入神，文義兼明，超深俗表。仰詳三世，皎若發蒙。非直謹加誦持，輒令班之未悟，惠示承眷至。弟子徐勉和南。
太子中庶陸果答
果和南。伏覽《勅旨答臣下審神滅論》。夫從無住本，在默阻思，伏如來藏，窅絕難言。故使仲初建薪火之執，惠遠廣然滅之難。傳疑衆談，踳淪曠稔；宸聰天縱，聖照生知。了根授藥，隨方運便。遂乃辯禮矯抂，指孝示隅。良由迷發俗學，便澆俗以況道；惑資外文，卽就外以明內。任言出奇，因所據理，固以城塹。三世負荷群生，現在破闇，當來摑網。一牘之閒，于何不利？片言之益，豈可覶縷？生因曩慶，至德同時。預奉餘論，頂戴踊躍。惠示不遺，深抱篤念。陸果和南。
散騎常侍蕭琛答
弟子琛和南。辱告。伏見《勅旨所答臣下審神滅論》妙測機神，發揮禮教，實足使淨法增光，儒門敬業。物悟緣覺，民思孝道。人倫之本，於茲益明。詭經亂俗，不撝自壞。誦讀藻抃，頂戴不勝。家弟闇短招愆，今在比理，公私煎懼，情慮震越。無以仰贊洪謨，對揚精義，奉化開道，伏用竦怍。眷獎覃示，銘佩仁誘。弟子蕭琛和南。
二王常侍彬緘答
辱告。伏見《勅旨答臣下審神滅論》。聖思淵凝，天理孤絕。辯三世則釋義明，擧二事則孝道暢。塞鑽鑿之路，杜異途之口。足使魔堞永淪，正峯長峻。弟子伏膺至道，遵奉天則。喜躍之心，寧復恒准？王彬、緘和南。
太子中舍陸煦答
猥辱逮告，伏見至尊《答臣下審神滅論》。俯仰膜拜，俳佪空首。竊聞聖惟一揆，唐虞未有前言，知幾其神。今日獨奉梁詔，道載則萬有擠其淪迷，德壽則九服揚其照筮。方可振民育德，百年均其攝受；勞民動物，千古咸其折伏。法師智深決定，受持之持僉允；志洽通敏，承神之神諧克。陸煦和南。
黃門郞徐緄答
緄和南。辱告幷逮示《勅答神滅論》。伏覽淵旨，疏心蕩累。竊惟希夷之本難尋，妙密之源莫睹。自非上聖，無以談其宗；非夫至睿，焉能道其極？皇上窮神體寂，鑑道居微，發德音則三世自彰，布善言而千里承響。誠叶禮敬，義感人祇；理扇玄風，德被幽顯。悠悠巨夜，長昏儵曉；蠢蠢愚生，一朝獨悟。勵鹿苑之潛功，澍法流於日用。鴻名永播，懋實方馳；迷滯知反，淪疑自息。弟子歸向早深，倍兼抃悅。輒奉以周旋，不敢云墜。但蠡測管窺，終懷如失耳。徐緄和南。
侍中王暕答
抂告幷奉覽《勅答臣下審神滅論》。聖旨玄照，啓寤群蒙。義顯幽微，理宣寂昧。夫經述故身之義，繫敍遊魂之談，愚淺所辯，已爲非滅。況復睿思弘遠，盡理窮微，引文證典，煥然冰釋。肉眼之人虔恭迴向，惑累之衆悛改浮心。發明旣往，訓導將來。伏奉淵教，欣蹈罔已。王暕和南。
侍中柳惲答
辱告。惠示《勅所答臣下神滅論》。夫指歸無二，宗致本一。續故不斷，釋訓之弘規；入室容聲，孔經之深旨。中外兩聖，影響相符。雖理在固然，而疑執相半。伏奉淵旨，照若發蒙。顧會玄趣，窮神知寂。惻情盡狀，天地相似。千載闕疑，從春冰而俱泮；一世顚倒，與浮雲而共開。祗誦環佪，永用懸解。存及之顧，良以悲戢。弟子柳惲頓首白。
常侍柳憕答
辱告。惠示《勅答臣下審神滅論》。淵旨沖邈，理窮幾奧。竊以修因趣果，神無兩識；由道得滅，佛唯一性。殷人示民有知，孔子祭則神在。或理傳妙覺，或義闡生知。而楊、墨紛綸，徒然穿鑿。凝滯遂往，特掩名教。聖情玄覽，證無閒然。振領持綱，舒張毛目。抑揚三代，汲引同歸。實假雙法，朗然無㝵。伏奉循環，疑吝俱盡。來告存及，悲挹唯深。柳憕頓首白。
太子詹事王茂答
茂和南。辱告。伏見《勅旨答神滅論》頂戴欣躍，不及抃儛。神理悠曠，雖非建言所極；列聖遺文，炳然昭著。莫不撫抃虔襟，式遵彝典。豈可妄陳虛矯，厚誣前誥謂？來緣之不期，棄享薦之至禮。迷路茫茫，歸塗靡薄。苦空一到，有悔無追。主上含明體聖，妙窮眞假，發義照辭，舟航淪溺。豈唯天人讚仰，信亦諸佛迴光。弟子夙昔棲心，本憑淨土，數延休幸，豫逢昌世。方當積累來因，永陶茲誘；藻悅之誠，非止今日。未獲祗敍，常深翹眷，比故修詣。此白無由。王茂和南。
太常卿庾詠答
辱告。惠示至尊《勅答臣下神滅論》。伏覽未周，煙雲再廓。竊惟蠕動有知，草木無識。神滅瞽論，欲以有知，同此無識，乃謂種智亦與形骸俱盡，此實理之可悲。自非德合天地，均大域中，屬反流之日，値飮化之幾，則二諦之言無以得被，三世之談幾乎息矣。聖上愍此四生，方淪六道，硏挍孔釋，共相提證。使窮陸知海，幽都見日，至言與秋陽同朗，群疑與春冰俱釋。雖發論弘道，德感沖襟，而豫聞訓誘，俯欣前業。法師服膺法門，深同此慶。謹當讚味吟誦，始終無斁。弟子庾詠和南。
豫章王行事蕭昂答
辱告。宣示《勅答臣下審神滅論》聖旨披折，使惑者煥然。神之不滅，著於通誥，理旣眇默，故致有迷。主上識照知來，鑑踰藏往。摛幾外之妙思，攻異端之妄說。又引《禮經》，取驗虛實，孝敬之道，於此方弘。孤子蕭昂頓首和南。
太中大夫庾曇隆答
辱告。伏見主上《答臣下審神滅論》。昏蒙啓悟，煥爾照朗。夫至理虛寂，道趣空微。上聖極智，乃當窮其妙實；下凡浮生，自不辯其玄淵。如聞立論者，經典垂訓，皆是教迹。至於在佛，故書詭怪，難以理期，此則言語道斷。仰勞聖思爲臣下剖釋，群情豈不欣讚？銘挹明旨，抱用始終。法師典誨，彌增慚戢。弟子庾曇隆和南。
太子洗馬蕭靡答
惠示《勅答臣下審神滅論》。披覽未周，情以抃悅。主上凝神天縱，將聖多能，文奧不刊，辭溢繫表。義證周經，孝治之情爰著；旨該釋典，大慈之心彌篤。謹置之坐隅，陳之机枕，寢興鑽閱，永用書紳。班示不遺，戢眷良厚。弟子蕭靡和南。
御史中丞王僧孺答
辱告惠示，送主上所答群臣《仰諮神滅論》。伏覽循環，載深鑽奉，發蒙祛蔽，朗若披雲。竊以事蘊難形，非聖莫闡；理寂區位，在愚成惑。若非神超繫表，思越幾前，豈能燭此微言？若聞金石，洞茲妙境。曾靡榛蹊，諭之以必薦，示之以如在，使夫持論者不終泥於遙轍，專謬者無永沈於惑海。積奉淵謨，孰不歡肅？裁此酬白，不申繫儛。王僧孺呈和南。
黃門侍郞王揖答
辱告。惠示《勅答臣下審神滅論》夫昊蒼玄默，本絕言議；性與天道，固亦難聞。而愛育之仁，依方感動；開誘之教，沿事降設。矜局蛙於井谷，哀危蟪於寸陰。思發神衷，言微理鏡。引據前經，文約旨遠。凝神寂翳，一理能貫。墳典紛綸，一言以蔽。顯列聖之潛旨，決終古之滯惑，存滅由斯而曉，孝敬因茲而隆。信足以警誡重昏，儀範百代，所謂聖謨洋洋，嘉言孔彰者也。弟子旣慚辨理，彌懵知音，遂得預聞道訓，頒覿妙藻。式抃下陳，永垂聖則。弟子王揖和南。
吏部郞王泰答
一日曲蒙宴私，預聞茫中書有神形偕滅之論。斯人逕廷，不近人情。直以下才，末能折五鹿之角，辱告垂示聖旨。微引孝道，發揚冥致，謹當尋誦，永袪蒙惑。弟子王泰頓首和南。
侍中蔡樽答
辱告。奉宣《勅旨答諮神滅論》。夫神理玄妙，良難該辯。雖復前聖眷言，後英猶惑。天旨爰釋，皎若發蒙，固以陵萬古而擅奇悟，方來以不朽。伏奉朝聞，載深抃躍。謹以書紳，永祛迷滯。蔡樽和南。
建康令王仲欣答
仲欣白。辱告。惠示《詔所答臣下神滅論》。伏讀淵麗，抃不勝躍。皇帝睿性自天，機神獨遠，五禮外照，三明內映。金輪徐轉，則道濟八紘；玉瓚旣陳，則孝隆七廟。開慧日於淸漢，垂法雲於大千。如在之義，重闡茲晨；常住之明，永證來劫。故以德冠百王，聲高萬古。弟子棲心法門，崇信大典，儛蹈之誠，獨深鳧藻。王仲欣和南。
建安王外兵參軍沈績答
弟子績和南。垂示《勅答臣下神滅論》，伏深欣躍。弟子竊惟道不自弘，弘實由人；人須其識，識須其位。《周易》所稱聖人大寶曰位，豈其意乎？然或位而不人，或人而不位，三者云備，其理至難。故宣尼絕筆於獲麟，孟軻反身於天爵，誠無其位也。嗚呼！眞化殆將淪沒。今天子以仁聖盛明，據至尊之位，蓋曾山可以衆煦飄，其和不可移也；鍾鼓可以鷄豚亂，其鳴不可閒也。將使惵惵黔首，濟其長夜，自非德合天地，誰能若斯？弟子早沐靈風，旣聞之矣。然而燕雀之集，猶或相昏；飛蓬之門，尚自交搆。聖旨爰降，辭高理愜，敦以人天之善，誡以莫大之形。一言作訓，內外俱悅。夫以孺子入井，凡民猶或傷之，況乃聖慈御物，必以隱惻爲心耶？能指白馬之非白，猶見屈於中庸。至於神享機外，志存弘化，魍魎摧其頰舌，焉足道哉？神蹟天貴本非窺觀遂能存示，用慚冥德。弟子沈績和南。
祠部郞司馬筠答
辱告。幷垂示《勅答臣下審神滅義》。伏讀周流，式歌且儛。夫識慮沈隱，精靈幽妙，近步無以追，凡情不能測。外聖知其若此，所以抑而不談。故涉孔父，其尚惛經。姬公其未曙，而碌碌之徒妄理信目，錐畫管窺，異見鋒起。茍侚離賢之名，遂迷雪霜之實。愚惑到此，深可矜傷。我皇道被幽顯，明踰日月；窮天地之極，盡終始之奧。忌蕕紫之妨朱氣，珉雉之亂鳳玉。爰發聖衷，降茲雅義。信足以光揚妙覺，拯厥沈泥。近照性靈之極，遠明孝德之本，實使異學翦其邪心，向方篤其羡慕。謬以多幸，豫奉陶鈞。沐澤飮和，有兼慶。躍流通曲被，佩荷彌深。司馬筠和南。
豫章王功曹參軍沈緄答
緄和南。弟子竊以爲交求之道，必取與爲濟。至於續蒙不告，則空致衝衝，倏忽之觀，殆將可息。所以自絕諮受，崇深莫窺，誠自愧也。徒以闇識因果，循循脩局，誠冀履霜不退，堅冰可至耳。而法師弘心山藪，幸能藏疾。雖未昇堂，遂招以法流。杜夷云：「召渴馬於滮泉，不待鞭策而至矣。」垂示《上荅臣下神滅論》。晨宵伏讀，用忘疲寢，搆斯法棟，導彼迷流。天屬旣申，三世又辯，鬼神情狀，於焉可求？然謂海實廣，廣孰能知？謂天蓋高，高不可測。聖論鉤深，旨超繫表，蒙情易駘惡能是？空銘末示，終愧鑽仰。弟子沈緄和南。
建安王功曹王緝答
惠示《勅答臣下審神滅論》。竊以神者冥默，歷聖未傳。宣尼猶稱不言，莊生空搆其語。求之方策，良歎交深謬覿。今論天思淵發，妙旨凝深。至理旣弘，孝機兼極，信足蹈超萬古，照燭來今。弟子生屬昌辰，豫覯聖藻，旣冰渙於懷抱，信曉惑於隨便。凡厥靈知，孰不鑽仰？矧伊蒙蔽，激抃良深。王緝和南。
右衛將軍韋睿答
至理虛寂，冥晦難辯。言有似無，言無實有。妙於老談，精於釋教，辭炳金書，文光王牒者，由來尚矣。主上道括宇宙，明竝日月，隱顯之機必照，有無之要已覽。遂垂以明論，詶析臣下，導誘旣深，訓義方洽。凡在有心，孰不慶幸？蒙示天製，謹加讀誦。垢吝雲消，特兼恒抃。法師果深，昔緣因會。今法離五欲而入八解，去三界而就一乘。復得豫聞德音，彌足欣讚。惠告沾及，戢佩寔深。韋睿和南。
廷尉卿謝綽答
綽和南。辱告。蒙示《勅答臣下審神滅論》。伏覽淵謨，用淸魂府。旣排短說，實啓群疑。竊惟人生最靈，神用不極，上則知來藏往，次乃鄰庶入幾。以此觀之，理無可滅。是以儒申其祀，佛事大慈。照其生緣，內外發明，已足袪滯。況復天誨諄諄，引諭彌博。弘資始於黔黎，道識業於精爽。固令開矇出障，坐測重玄；異端旣絕，正路斯反。論者慚其墨守，范氏悟其膏肓、豫在有識，孰不繫贊？但弟子徒懷遊聖，終懵管窺，頂奉戴躍，永歡廕誘。謝綽和南。
司徒祭酒范孝才答
弟子孝才和南。逮示勅旨《答臣下審神滅論》。竊以彭生豕立，咎現齊公；元伯纓垂，事高漢史。且斬籌爲喩，義在必存。神之不滅，法俗同貫。欲滅其神，內外俱失。所謂管闚穹極，寧辯西東？蠡度滄溟，安知髣髴？天旨弘深，慇懃於妙象；聖情隱惻，流連於饗祭。豈直經教增隆？實使蒙愚悟道。眷逮所覃，曲垂頒及。銘茲訓誘，方溢寸心。弟子茫孝才和南。
常侍王琳答
辱告。惠示至尊《答臣下審神滅論》。謹罄庸管，恭覽聖製。聲溢金石，理洞淵泉。義貫六爻，言該三世。足使僻學知宗，迷途識反。弟子生幸休明，身叨渥澤，復得傾耳天作，拭目神藻。鳧抃之誠，良無紀極。猥惠頒逮，銘躍唯重。弟子王琳答。
庫部郞何炟答
炟和南。辱所賜書幷垂示《答臣下審神滅論》。竊聞神其如在，求前王而未測，住常住其不移，徒伏膺而方曉。鑽仰淵秘，渙爾冰開。故知紛綸聖迹，不由一道；參差動應，本自因時。今澆流已息，無明將啓，物有其機，教惟斯發。篤孝治之義，明覺者之旨，預有靈識，誰不知慶？豈炎昊所得爭衡？非軒唐所能競爽。巍巍至德，莫或可名。昭然大道，於斯爲極。何炟和南。
豫章王主簿王筠答
筠和南。辱告。垂示《上答臣下審神滅論》竊聞僾然有見，禮典之格言。今則不滅，法教之弘旨，但妙相虛玄，神功凝靜，自非體道者，豈能默領其宗？不有知機者，無由冥應其會。聖王迹洞萬機，心遊七淨，哀愍群生，嫗煦庶物。滌彼蓋纏，勖以解慧；袪其蒙惑，躋之仁壽。信大哉！爲君善於智度者也。弟子世奉大法，家傳道訓，而學淺行疏，封累猶軫。旣得飡稟聖教，豫聞弘誘。一音得解，萬善可偕。抃躍之情，無以譬說。弟子王筠和南。
倉部郞孫挹答
辱告。惠示《勅答臣下審神滅論》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海淵曠，非井䵷所達。泊然入定，豈外道可能以？一毛不動，則衆邪退散；舟航旣濟，而彼岸超登。聖后體蘊二儀，德兼三代，撫靈機而摠極，秉上智以調民。發號施令，則風行草偃；臨朝尊默，而化動如神。隆五帝以比蹤，超萬劫其方永。猶復振金聲於指掌，降妙思以發蒙。理旣仰而方深，趣彌鑽而踰遠，均寶珠於無價，齊蓮華之不塵。孝敬被乎群黎，訓範光於先聖。蚑行喘息，同識斯歡，翾飛蠕動，共陶茲慶。班告末臨，用深榮荷。謹頂受書紳，永啓庸惑。弟子孫挹和南。
丹陽丞蕭眕素答
辱告。幷伏見《勅答臣下審神滅論》。性與天道，稱謂理絕。曠劫多幸，猥班妙訓，接足頂受，歡敬載懷。竊謂神道寂寞，法海難邊，是以智積麻葦而未測，識了色塵而猶昧，豈其庸末所能激仰？然自惠雲東漸，寶舟南濟，歲序緜長，法音流遠。明君良宰，雖世能宗服，至於躬挹玄源，親體妙極者，竟未聞焉。是以兩諦八解，獨闕皇言；九部三明，空蕪國學。嗚呼！可爲歎息者也。竊尋神滅之起，則人出《楞伽》，經名衛世。雖義屈提婆，而餘俗未弭。故使群疑異學，習以成見，若不稟先覺之教，實終累於後生。聖上道濟天下，機洞無方。虎觀與龍宮竝閱，至德與實相齊導。故能符俗教而諦眞道，卽孝享以弘覺性。照此因蒙，拔茲疑網，雖復牟尼之柔軟巧說，孔丘之博約善誘，曷以喩斯？巍巍乎十善已行，金輪何遠？法師稟空慧於曠生，習多聞於此世；法輪轉而八部雲會，微言發而天人攝受。故能播戒香於鳳闈，藻覺葩於聖側。信矣哉！能以佛道聲令一切聞者也。弟子無記釋藏，不逮孔門，雖願朝聞，終慚吝薄。庶緣無盡之法，兼利人我耳。疾塞甫爾，心慮惛悸。謹力裁白，不識詮次。傾遲諮展，親承至教也。弟子蕭眕素頓首和南。
中書郞伏暅答
猥垂班示《至尊所答臣下審神滅論》。伏奉淵旨，頓祛群疑。天情獨照，妙鑑懸覽，故非凡愚所可鑽仰。然常師管見，亦竊懷佳求。今復稟承教義，遠尋經旨，重規疊矩，信若符契。法師宣揚睿理，弘贊聖言，方使二教同歸，眞俗一致。豫得飡沐誨誘，陶染至化。抃擊下風，實兼儛蹈。遲比諮覿，乃盡衿誠。臨白欣佩，不知裁述。伏暅呈。
五經博士賀瑒答
辱告。垂示勅《答臣下審神滅論》。鑽仰反復，誦味循環。故知妙蘊機初，事隔凡淺。神凝繫表，義絕庸情。皇上睿覽通幽，性與天道，所以機見英遠獨，悟性超深。述三聖以導未曉，摽二事以洗偏惑。故係孝之旨愈明，因果之宗彌暢。崛山粹典，卽此重彰；洙水淸教，於茲再朗。譬諸日月，無（德）〔得〕踰焉。弟子雖冥煩多蔽，謬奉格言，硏求妙趣，猶知蹈儛。法師宣揚至道，光闡大猷，猥惠未及，益增銘荷。弟子賀瑒呈。
太子中舍人劉洽答
辱告。奉覿《勅旨所答臣下審神滅論》。伏披素札，仰瞻玄談。文貫韶夏，義測爻繫。囊括典經，牢籠述作。弘彼正教，垂之方簡，希夷卓爾，難得而聞。斟酌賢聖，剖破毫髮。兼通內外之塗，語過天人之際矣。自非體茲至德，思與神會，豈能深明要道，人知企及？謹書諸紳，永以爲珮。泠乎旣入，照若發蒙。比故修詣，共申講復也。弟子劉洽頓首呈。
五經博士嚴植之答
辱告。伏見《勅旨答臣下審神滅論》。夫形分涉麤，或微隱難悟，況識理精密，豈迷見能曉？所以斷常交騖，一異競奔。若中道居懷，則欲流可反；二邊滯意，彼岸長乖。神滅之論，斯彰實重。仰賴聖主棟梁至教，明詔爰發，朗若披雲。非直冥符訓典，俯弘孝義，蓋妙達生源，幽窮行本。使執禮之性，踐霜露而彌篤；硏神之識，仰禪悅而增心。皆當習忍慧途，飜流惑海。弟子早標素心，未知津濟，伏讀歡欣，充遍身識。猥惠存勖，荷眷唯深。嚴植之呈。
東宮舍人曹思文答
辱送勅書。弟子適近，亦親奉此旨。范中書遂迷滯若斯，良爲可慨。聖上深懼黔黎致惑，故垂折衷之詔。此旨一行，雖復愚闇之識，了知神不滅矣。弟子近聊就周、孔以爲難，今附相簡，願惠爲一覽之。折其詭經不尋，故束展此，不多白。弟子曹思文和南。
秘書丞謝擧答
辱告。惠示勅《答臣下審神滅論》。竊聞語曰：「萬物紛糾，則懸諸天象；衆言殽舛，則折乎聖理。」照自古事，蔚在茲辰。伏尋睿訓，垂文義深，陶鑄稱象，匪臻希微，孰識綸幽至極，盡性窮神？愍斯六蔽，哀此四執，黜小言之亂道，拯徑行於夷路。旨肆而隱，義婉而章，博約載弘，廣大悉備。一音半偈，顯茲悟拔；慧日（正）〔止〕水，盪此塵迷。俾宗奧有歸，教思攸在，異端自杜，誣善知息，凝繫表於繩初，導禪流於苦海。豈伊含孕三藏，冠冕七籍而已哉？弟子幸邀至運，側承格誘，沐流歡擊，奉以書紳，謝擧白。
司農卿馬元和答
辱告。頒示《勅旨垂答臣下審神滅論》。竊聞標機之旨，非凡所窺；符神之契，唯仁是極。故衆教俳佪，理詣於惇善；群經委曲，事盡於開濟。伏惟至尊先天製物，體道裁化，理絕言初，思包象外，攻塞異端，闡導歸一，萬有知宗，人天仰式，信滄海之舟梁，玄霄之日月也。神滅之論，宜所未安。何者？前聖摛教，抑引不同，括而言之，理實無二。《易》云：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。」《孝經》云：「生則親安之，祭則鬼享之。」雖未顯論三世，其旨已著。薪盡火滅，小乘㩲教；妙有湛然，究竟通說。因情卽理，理實可依。且愼終追遠，民德歸厚，有國有家，歷代由之。三才之寶，不同降情。神滅之爲論，妨政寔多。非聖人者無法，非孝者無親，二者俱違，難以行於聖世矣。弟子庸乏，懵於至道。濫蒙頒訪，所據凡淺。荷惕之誠，追以無厝。弟子馬元和和南。
公論郞王靖答
垂示聖旨《答臣下審神滅論》。伏惟至尊，垂拱巖廊，遊心萬古，居無棄日，道勝唯機，爰訪群下，恢弘孝義，睿藻淵玄，妙理深極。自非克明侚齊之君，就日望雲之主，豈有剖判冥寂？明章雅論，闡大聖於須臾，定俗疑於俄頃，非唯理測宸衷，亦以義切臣子。含和飮憓之邦，衣裳道素之域，莫不傾首仁澤，沐浴唐風。弟子江淮孤生，不學無術，雖復從師北面，一經不明。縱憶舊文，豈伊髣髴?五經紛綸，事類弘博。神明之旨，其義多端。至如金石絲竹之響，公旦（代）〔伐〕武之說，寧非聖旨？且祭義而談，尤爲顯據。若論無神，亦可無聖。許其有聖，便應有神。神理炳然，豈容寂絕？弟子所見庸淺，無以宣揚至澤。旣涉訪逮，輒率所懷。弟子王靖和南。
散騎侍郞陸任太子中舍陸倕答
辱告。惠示《至尊所答臣下審神滅論》。昔者異學爭途，孟子抗周公之法；小乘亂道，龍樹陳釋迦之教。於是楊墨之黨，舌擧口張；六師之徒，轍亂旗靡。言神滅者，可謂學僻而堅，南路求燕，北轅首楚。以斯適道，千里而遙。聖上愍其迷途，爰奮天藻，鉤深致遠，盡化知神。俾此因蒙，均斯冰釋；陳茲要道，同彼月照。弟子竝以凡薄，始竊恩紀。纓冕則天之朝，飡捉稽古之論。贊幸之誠，獨加踊躍。猥頒告逮，謹用書紳。陸任、倕呈。
領軍司馬王僧恕答
辱告。惠示《勅旨答臣下審神滅論》。甚哉，理之大也！斯寧寸管之所見，言性之可聞？而隨類儻遇，怡然蒙釋。奉戴周旋，以次以誦。法師德邁當今，聲標萬古，知十之談每會，起予之富必酬，想闡弘聖旨，煥然雲消耶！弟子學慚聚螢，識非通見，何能仰贊洪輝，宣揚妙範者歟？但論者執一惑之情，修一往之轍，固不可以語大方，焉知致遠必泥哉？夫幽明之理，皎然不差；因果相起，義無獨立。形滅自可以草爲儔，神明常隨緣而在。所以《左氏》有彭生豕見，《尚書》則祖考來格。《禮》云：「若樂九變」。人鬼可得禮矣。結草之報，豈其遂滅？元規所夢，何得無神？神明不滅，著之金口，丘尼所說，彌有多據。若文雖五千，《詩》乃三百，得其理者，自可一言而蔽，故不復煩求廣證。夫三聖雖有明教，百家常置弘理。而尚使狂簡，斐然成章，攻乎屢作。今皇明體照幽寂，識洞內外，以前聖之久遠，感異端之妄興，霈然爰發，乃垂眷翰，使闡提一悟，遂獲果通；閻浮執惑，豁然洗滯。況復搢紳之士爲益因其弘哉？弟子飡道無紀，法師許其一簣。遂能班逮神藻，使得豫沐淸風。載歡載儛，無以自譬。戢銘兼深，彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。
五經博士明山賓答
辱告。惠示《勅旨荅臣下審神滅論》。源深趣遠，豈鹿兔所測？隨類得解，或亦各欣其所見。奉以周旋，不勝儛躍。法師學冠一時，道叶千載。起予之說，寄在明德。想弘宣妙旨，無復遺蘊耶？弟子業謝專經，智非通識，豈能仰述淵猷，讚揚風教？論者限以視聽，豈達曠遠？目睹百年，心惑三世，謂形魄旣亡，神魂俱滅。斯則旣違釋典，復乖孔教矣。焉可與言至道，語其妙理者哉？夫明則有禮樂，幽則有鬼神，是以孔宣垂範，以知死酬問；周文立教，以多才代終。《詩》稱「三后在天」，《書》云「祖考來格」。且濠上英華，著方生之論；柱下睿哲，稱其鬼不神。爲薪而火傳，交臂而生謝，此皆陳之載籍，章其明者也。夫緣假故有滅，業造故無常，是以五陰合成，終同煙盡；四微虛搆，會均火滅。竊謂神明之道，非業非緣；非業非緣，故雖遷不滅；能緣能業，故苦樂殊報。此能仁之妙唱，搢紳之所（仰）〔抑〕也。雖教有殊途，理還一致。今棄周孔之正文，背釋氏之眞說，未知以此，將欲何歸？正法住世，尚有斷常之說，況象法已流，而無異端之論？有神不滅，乃三聖同風。雖典籍著明，多歷年所，通儒碩學，竝未能値。皇上智周空有，照極神源，爰發聖衷，親染神翰，弘獎至教，啓悟重昏。令夫學者，永祛疑惑。眷逮不遺，使得豫飡風訓，沐浴頂戴，良兼欣戢。明山賓和南。
通直郞庾黔婁答
《孝經》云：「生則親安之，祭則鬼饗之。」《樂記》云：「明則有禮樂，幽則有鬼神。」《詩》云：「肅雍和鳴，先祖是聽。」《周官•宗伯職》云：「樂九變，人鬼可得而禮。」《祭義》云：「入戶愾然，必有聞乎，其歎息之聲。」《尚書》云：「若爾三王，有丕子之責。」《左傳》云：「鮌神化爲黃（能）〔熊〕，伯有爲妖，彭生（敢）〔豕〕見」。右七條。
弟子生此百年，早聞三世。驗以衆經，求諸故實。神鬼之證，旣布中國之書；菩提之果，又表西天之學。聖教相符，性靈無泯。致言或異，其揆唯一。但以聖人之化，因物通感，抑引從急，與奪隨機。非會不言，言必成務；非時不感，感惟濟物。而參差業報，取捨之塗遂分；往還緣集，淪悟之情相舛。猥其小識晦，茲大旨，滯親聞見，莫辯幽微，此榆枋所以笑九萬，赤縣所以駭大千。故其宜也！若斯之倫，遂搆穿鑿，駕危辯，鼓僞言，扇非學，是謂異端。故宣尼之所害也。我皇繼三五而臨萬機，紹七百以御六辯，勳格無稱，道還淳粹。經天緯地之德，左日右月之明，皇王之所未曉，群聖之所不備，億兆之所宜通，將來之所必至，莫不鬯其玄波，而達其幽致者也。伏覽神論，該冠眞俗，三才載朗，九服移心。蚑行蠢蠕，猶知儛蹈，況在生靈，誰不撫節？弟子少缺下帷，尤蔽名理，旣符夙志，竊深踊躍。至於百家恢怪，所述良多；搜神靈鬼，顯驗非一。且般若之書，本明斯義。旣魔徒所，排輒無兼引。自非格言，孰能取正？略說七條，皆承經典，譬猶秋毫之憑五嶽，觸氏之附六軍。敢瀝微塵，祇增悚污。弟子庾黔婁和南。
太子家令殷鈞答
近辱告。惠示主上所勅《臣下審神滅論》。性與天道，誠不得聞。徒觀二諦兼通，三聖俱闡，片言析妙，半字含靈辭。存五禮之中，旨該六合之外。譬河海之紀地，猶日月之麗天。伏讀歡愉，魂影相慶。何者？弟子夙陶玄化，及長不虧，常恐識業未弘，中塗迴抂。或端然靜念，心翺翔而靡薄；或吐言設論，時見屈於辯聰。夫大道甚夷，而黎元好徑，咸用此也。今猥奉神旨，照若發蒙。且服且誦，永爲身寶。數日來公私牽挽，還輒頓臥，未卽白答，銜眷彌深。殷鈞和南。
秘書郞張緬答
尋三世昞然，二果昭著。安可惑六塵而不曉，迷五塗而長沒，以爲形謝神滅，骸亡識朽？此外道之邪見，豈可御瞿曇之正法？所謂輕陳一旅，敵堂堂之鋒；輒馳駑駘，與騏驥而竝行。恐長劫有盡，領虫方至；一身死壞，復受一身；精神無託，人畜隨緣；涅槃明文，瑞應高說。主上聖照幽深，鏡察潭遠。譬兩祭而知不滅，喩妄作於背親，義隨八引而升入，言比性道而難聞。弟子少遊弱水，受戒樊、鄧，師白馬寺期法師。屢爲談生死之深趣，亟說精神之妙旨。爾來師心，絕此疑想，復睹斯判，益破魔塗。非但閱覿於今，方結緣於後。徒知歸信，闇比求名。猥惠沾示，深承眷篤。弟子張緬和南。
五經博士陸璉答
璉白。逮告。垂示《勅答臣下審神滅論》。伏讀天旨，昭鏡塵蒙。弟子門宗三寶，少奉道訓。雖誠歸至教，識暗。玄津謹尋內外群聖，開引殊文。如來說三乘以摽一致，言二諦以悟滯方；先王詮五禮以通愛敬，宣六樂以導性靈。或顯三世以徵因果，或明誠感以驗應實，豈可頓排神源，永絕緣識者哉？若然，則善惡之報虛陳，祭敬之設爲妄。求之情理，其可安乎？而昧惑之徒，尚多偏執。是以聖明玄覽，遊神妙門；動言出理，皎若朝暉；發文顯證，朗如霄燭；頓足開建愚惛，愜信凡鄙者也。伏習詔旨，綜撿心源，謹裁還白，不宣抃儛。弟子陸璉呈。
楊州別駕張翻答
辱告。伏見《勅答臣下審神滅論》。盛旨窮機，微言合道，生知出六儒之首，自然該十聖之外。至如感果之規，理照三世；孝饗之範，義貫百王。妙會與春冰等釋，至趣若秋旻共朗，足使調闡變情，桀、跖移志。反澆風於遂古，振淳波乎方冊，英聲茂實，奧不可尚。法師精理之秀，擅高日下，俱沐聖化，獨遊神明，深鑑道薀，洞識宗塗。弟子昔聞師說，悟太儒之旨；今偶昌時，奉不滅之訓。信以照（晢吝）〔哲希〕，蒙紓洗塵。蓋足蹈手儛，言象豈能勝？張翻和南。
太子左率王珍國答
辱告。伏見《勅答臣下審神滅論》。神之不滅，經典明文。卽心語事，皎然在理。論神有滅，實所駭歎！天照淵凝，妙旨周博，折彼異端，弘茲雅範。信可以朗悟冥塗，棟梁千載矣。伏覽歡戴，竊深罔極。比故詣展，遲獲諮申。王珍國呈。
領軍將軍曹景宗答
抂告所宣《答神滅勅》。理周萬古，旨包三世。六趣長迷，於此永悟；五道恒疑，曉若發蒙。自非鑑窮八解，照侔十號；排罔逸俗，安得如此？奉佩書紳，敢違寢食？法師識踰有境，學詣無生。裕揚之善，煥如東里。披翫周環，用忘所疾。曹景宗白答。
光祿勳顏繕答
猥抂明誥，頒述《勅旨審神不滅》以答臣下。理據顯然，表裏該妙，所以惠見獨宣，舟梁合擧。夫目所不睹，帷屛爲隔；耳所不聞，遐邇致擁。不得以不聞不見，便謂無聲無物。今欲詰內教，當仗外書。外書不殊，內教茲現。《書》云：「魂氣無所不之。」佛經又曰：「而神不滅。」旣內外符同，神在之事，無所多疑。疑其滅者，卽蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋。寧識大椿之永久，日月之無窮？主上聖明超古，微妙通神，在三之旨有證，孝饗之理斯光。蒼生管見，已晦而復曉；晩俗淪眞，旣迷而更悟。弟子宿植逢幸，豫從飡道，投心慈氏，歸敬誠深。唯孱來緣可期，載懷鳧藻而已。弟子顏繕呈。
五經博士沈宏答
弟子宏稽首和南。辱告。伏覽《勅答臣下審神滅論》。夫唯幾難曉，用晦易昏，自非凝神斯鑑，探賾斯朗，豈能拯重雰於有惑？豈能運獨見於無明？竊惟大聖御宇，上德表物，踊法雲以湛潤，開慧日而增暉。遠比溟海，近譬井幹，奧今遂古，孰能識乎此焉？至如經喩，雀飛甁在，火滅字存，《禮》云：「非類弗歆，祭乃降祉。」且夢蘭以授鄭穆，結草以抗杜回，凡此群例，不可悉紀。又五道遞往，六度同歸，皆神之顯驗，不滅之幽旨。但郗克躧足，豈從邯鄲比蹤？盧敖捷至，寧與若士齊迹？今仰墜天璪，俯逮闡提，所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而睹燭龍。短綆汲淵，望瀾覘海。實歡喜頂戴，若無價寶珠。沈宏稽首和南。
建康平司馬褧答
辱告。惠示《勅難滅性論》。竊以慈波洪被，道冠衆靈，智照淵凝，理絕群古。七禪八惠之辯，三空四諦之微，故以煥乎，載籍炳於通誥也。所以優陁云：喩如百首齊音，同讚妙覺，尚不能言萬分之一矣。夫業生則報起，因往則果來。雖義微而事著，亦理幽而證顯。自近可以知遠，尋迹可以探遐。譬如日月懸天，無假離婁之目；鳴鍾在耳，不勞子期之聽。而議者自昏，迷途難曉。茍侚所懷，坐顚坑穽。伏覽皇上（今）〔令〕旨，理妙辭縟，致極鉤深，究至寂而更闡，啓幽途以還晢。雖復列聖齊鏕，群經聯奧，靈山金口，禪水玉舌，終不能捨此以求通，違茲而得正信哉！澡江漢之波，塵滓以滌；導德齊禮，還風反化，法俗兼通，於是乎在。付比言展，方盡述讚。弟子司馬褧呈。
左承丘仲孚答
伏覽《勅旨答臣下審神滅論》。聖照淵深，包括眞俗，理超繫表，義冠群識。鑽奉神猷，伏深儛蹈。惠示存眷。丘仲孚白。