《卷二》




〈后妃篇〉三


夫以坤維厚載,實配乾道。月以陰精,用扶陽德,故能輔佐天子。求賢審臣,二妃擅于虞朝,十亂興乎周室。其所以卜世隆長,誠有以矣。
有虞二妃者,帝堯之二女也。長曰「娥皇」,次曰「女英」,四岳薦舜于堯。堯乃妻以二女,以觀厥內。事舜于甽畝之中,事瞽叟,不以天子之女故而驕盈怠慢,猶謙讓恭儉,思盡婦道。瞽叟使塗廩,舜歸告二女:「父母使我塗廩,我其往。」二女曰:「衣鳥工往。」舜既治廩,瞽叟焚廩,舜飛去。舜入朝,瞽叟使舜浚井,舜告二女,二女曰:「往哉。」衣龍工往,舜往浚井,石殞于上,舜潛出其旁。迨既納于百揆,賓于四門,選林木入于大麓,每事常謀于二女。舜既嗣位,升為天子,娥皇為后,女英為妃,封象于有庳。二妃聰明貞仁,舜陟方死于蒼梧,號曰「重華」。二女死于江湘之閒也。
湯妃有㜪氏之女也。殷湯娶為妃,生三子,太丁、仲壬、外丙,亦明教訓。致其功,太丁早卒,丙壬嗣登大位。妃領九嬪,後宮有序,咸無妒媢逆理之人。伊尹為之媵臣,與之入殷,卒致王功。君子謂有㜪明而有序,詩云:「窈窕淑女,君子好逑」,言賢女為君子和好眾妾,其有㜪之謂也。
光烈陰后麗華,南陽新野人也。初漢世祖適新野,聞后美,心悅之。後至長安,見執金吾車騎甚盛,因歎曰:「仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華。」
漢世祖時,追爵諡陰貴人父為宣恩侯。
漢明德馬皇后,身長七尺二寸,方口美髮。
梁宣修容本姓石,揚州會稽上虞人。粵自周仕衛,入趙徙溫,有石化字士風者,與渤海諸石同出而異源。仕吳為中書令,生鑑,字子奇。曉仰觀見知于王隱,游寓卒于歷陽,葬于會稽。王父元恭,宋昇明中仕至武騎常侍,考靈寶,齊永明中為奉朝請。修容誕中粹之至和,涵祥明之純氣,賢明之稱,女師之德,言為閨門之則,行為椒蘭之表。以升明元年丁巳六月十一日生,生而紫胞,朝請府君以為靈異。年數歲,能誦〈三都賦〉,五經指歸,過目便解。同生弟妹各二人,為家之長。朝請永明之朝,密勿王事,與茹法亮紀僧真對直,多在禁省,不得休外。處分家計,專以仰委,號為女王。拊循弟妹,閨門輯睦。隆昌元年,齊世祖因荀昭華薦以入宮。時值少主失德,好為虐戲,手刺禽鳥,必斂容正色。少主非直深加嚴憚,乃反賜金錢,前後無算。每對之而泣,人問之故,荅曰:「朝請府君陳夫人在家,供奉未足,用此何為?」有諸尼入臺齋會,乃密以達之,徑寄南金數百兩還家,此人仍負之而趨。其人後肉袒銜璧,乃云不憶有此。及建武之時,始安王遙光聘焉。專掌內政,承上接下,莫不得中。遙光非王氏不被禮遇,每因哂戲之際,同類多侮慢王氏。修容每盡禮謹肅。王氏恆釃酒酹地曰:「將使自天祐之,吉無不利。」東昏之世,就遙光求金,既而獻之,乃從容諫曰:「盜憎主人,民惡其上。生于亂世,將使貴人能貪無厭之求,不如早而勿與。」遂不見信。後遙光還東第,又諫曰:「駟馬高蓋,其憂實重。少主貪虐,不過欲得州城。不如稱老歸第,于事為善,若其不爾,悔將何及?」又不納。及遙光破敗之後,其子詡等,竝多躓弊,悉皆贍卹,飢寒俱解。天監元年,選入為露采女,賜姓阮氏,進位為修容。於是辨物書數,詔獻穜稑。初習淨名經義,備該元理,權實之道,妙極沙門。末持雜阿毗曇心論,精研無比,一時稱首。三十年中,恆自講說,自為雜心講疏,廣有宏益,繹始習方物名,示以無誑。及在幼學,親承慈訓,初受《孝經》,正覽《論語》、《毛詩》。及隨繹數番,指以吏道。政無繁寡,皆荷慈訓。時值水旱,變食深憂,居常儼敬,無喜慍之色。恭儉仁恕,未嘗疾言。親指至于醴酏品式,衣裳製度,家人有善,莫不仰則。先是丁朝請之憂,毀瘠過禮,見者不復能識。母陳氏繼而艱故,攀號慟絕,殊不勝哀,乃刻木為二親之像,朝夕虔事。每歲時伏臘,言必隨淚下從。母淨粲法師,常所供奉。及粲師遷神,孺慕過禮,異姓之服,禮不過緦。氣朔雖改,纏悲愈切,孝思不匱,緊此類歟。隨繹歸會稽,或謂衣錦歸鄉,古今罕例,詢求故實。贍卹鄉黨,扶老攜幼,竝沭恩猷。修容既在昆弟之長,撫育兩弟,備加訓戒。及兩弟云亡,諸姪十有餘人,皆稟規勗。有庶生之妹,受均同產,及殞歿之後,收養諸甥,復隆恆日。季妹為臺采女,每隔歲時,未有書翰,必流涕忘食。及采女告殂,因此感氣,孝乎惟孝,友于兄弟,實見斯言。抱孫之愛,垂慈尢篤,孫方諸方等,方規、方智、含貞、含介、含芷等,爰自翦鬌,躬親襁育。居家卹隱,不嚴而治,御下以和,而傍無游手。刀尺綺縞,各盡其業。方諸含貞等婚嫁,皆躬自經始。旬日之中,內外眾事,爰及禮儀,一時舉辦,公家發遣。啟臺悉停,外及饋人失禮,接之彌篤。每語繹曰:「吾垂白之年,雖親所聞見,然而德不孤必有鄰,且妒婦不憚破家,況復甚於此者也。」于是愛接彌隆,又善許負之術,曾正會登樓,還語人曰:「太尉今年必當不濟。」時靜惠王尚康勝,咸以為不然,曰:「行步向前,氣韻殊下,若其不爾,不復言相。」其年末靜惠王薨,及昭明入朝,又云必無嗣立之相。俄而昭明薨,兼善雲氣,初至九派,云天文不利南方,更將有妖氣。時李敞既新平,謂必無敢繼踵之者,言之甚正。無何之閒,而劉敬宮反。嘗有銀帶被匣,左右就邊之。將近盈把,乃笑而言曰:「此人後身,會當更屬我。」初無一言呵責。值吉日良辰,大小萃聚,竝令相次起舞,感恩流惠,爰及童稚。每戒繹曰:「言出於近,千里必應。士之生世,束脩而已。廣則難周,無勞交結,玉尚待沽,而況人乎?勤營功德,恆事賑賜,此為上也。」又躬自禮千佛,無隔冬夏,人不堪其苦,而不改其德。常無蓄積,必行信捨。京師起梁安寺,上虞起等福寺,在荊州起禪林祗洹等寺,潯陽治靈丘嚴慶等寺,前後營諸寺佛寶帳百餘領。躬事後素,親加雕飾,妙於思理,若有神功,性好賑施。自春及冬,無日而怠。往年穀粒騰涌,蒙袂而濟者,不可勝言。方固南山,永明眉壽。繹亹結幽祗,奄罹偏罰。大同九年太歲癸亥,六月二日庚申,薨于江州之內寢,春秋六十七。自孟夏弗豫,有遺旨,金銀珠玉不許自隨,凡厥凶事,每存儉約。神色審正,終始不擾。卜遠有期,詔曰:「能施盛德曰宣,可諡宣。」信至京都梁安宣業福成定果靈光正覺等寺,同皆號哭,如喪親戚焉。及渚宮祗洹禪林等寺,又如此也。繹始學弱年,患眼之始,衣不解帶。冬則不近炎火,夏則不敢風涼,如此者離寒暑也。每大官供進,竝以準取錢,纖毫已上,皆施宣業寺。數年之中,僧徒眾食,竝是豐飽。繹聞元獺有祭,丹烏哺糧,矧乃禽魚,猶能感動,況稟含靈之氣者也。東入禹川,西浮雲夢,冬溫夏清。二紀及茲,昏定晨省一朝永奪,几筵寂寞。日深月遠,觸目屠殞。自咎自悼,昔泝淮涘,侍奉舟艫。今還宮寺,仰瞻帷幙。顧復之恩,終天莫報。陟岵之心,鯁慕何已。樹葉將夏,彌切風樹之哀;戒露已濡,倍縈霜露之戚。過隙難留,川流不舍,往而不還者,年也。逝而不見者,親也。獻年回斡,恆有再見之期。就養閨闈,無復盡歡之日,拊膺屠裂,貫裁心髓。日往月來,暑流寒襲,仰惟平昔,彌遠彌深。煩冤拔懊,肝心屠裂。攀號腷臆,貫截骨髓。竊深游張之感,彌切蒼舒之報。每讀孟軻、皇甫謐之傳,未嘗不拊膺哽慟也。讀詩人勞悴之章,未嘗不廢書而泣血也。乙丑歲之六月,氣候如平生焉。冥然永絕,入無瞻奉,慈顏緬邈。肝膽糜潰,貫切痛絕,柰何,柰何。


〈終制篇〉四


吾企及推延,豈能及病?偶屬炎夏,流金煎石。氣息綿微,心用惝怳,慮不支久,方從風燭。夫有生必有死,達人恆分。棺槨之造,起自軒轅。周室有牆翣之飾,旌銘之儀。晉文公請隧,桓司馬石槨,甚非謂也。送終之禮,思以裁之。觀荀卿、不韋、淮南、崔寔、王符、仲長,其制書旨,本自不同,俱非厚葬,孱若一也。高平劉道真,京兆摯仲治,竝遺令薄葬。楊王孫遺令裸葬,晉代江應元又然。樊靡卿言葬禮唯約,沐浴竝終制令掘埳,氣絕令兩人轝尸即埳。止婦人之送,禁弔祭之賓,後亡者不得入藏,不得封樹。裴潛遺令曰:「墓中唯置一座,瓦器數枚。」皇甫士安言,以蘧篨裹尸,覆卷三重,麻繩約二頭。置尸靈床上,擇不毛之地,坑訖去床下尸而已。石苞曰:「死皆斂以時服,不得斂唅不得兼重,又不得設床帳盟器,不得起墳種樹。」郝昭曰:「吾為將,數見發冢,取其木為攻具。知厚葬之無益,汝必斂以時服也。」郝竝敕子曰:「吾生素餐,日已久矣。可葬為小槨,裁容下棺。」張奐遺令,措尸靈床,幅巾而已。盧植敕其子以單帛附身,葬於土穴。雖制度不同,同歸於薄也。趙岐畫晏嬰叔向子產季札,生不能及,死而畫之,甚非所以。晉成帝曰:「山陵之事,一從節儉。陵中唯潔淨而已,不得施塗車芻靈。此事雖大,又可諭小。吾之亡也,可以王服周身,示不忘臣禮。《曲禮》一卷、《孝經》一帙、《孝子傳》并陶華陽劍一口,以自隨。此外珠玉不入,銅鐵勿藏也。」田國讓求葬於西門豹側;杜元凱求葬於蔡仲冢邊;杜臧求葬於蘧伯玉之側;梁伯鸞求葬於要離之旁。彼四子者,異乎吾之意也。山地東北隅,始生山陵,小墓之前,可以為冢,已具別圖。庶魂兮有奉,歸骨有地。然壙中石屏風、木人、車馬、塗車、芻靈之物,一切勿為,金蠶無絲之實,瓦雞乏司晨之用,慎無以血臚膋腥為祭也。


〈戒子篇〉五


東方生戒其子以上容,首陽為拙,柱下為工。飽食安步,以仕易農,依隱玩世,詭時不逢。詳其為談,異乎今之世也。方今堯舜在上,千載一朝,人思自勉,吾不欲使汝曹為之也。
后稷廟堂金人銘曰:「戒之哉!無多言,多言多敗。無多事,多事多患。勿謂何傷,其禍將長。勿謂何害,其禍將大。」崔子玉座右銘曰:「無道人之短,無說己之長。施人慎勿念,受恩慎勿忘。」凡此兩銘,竝可習誦。杜恕家戒曰:「張子臺視之似鄙朴人,然其中心,不知天地閒何者為美,何者為惡。敦然與陰陽合德,作人如此,自可不富貴,禍害何因而生?」
馬文淵曰:「聞人之過失,如聞親之名。親之名可聞,而口不可得言也。好論人長短,忘其善惡者,寧死不願聞也。龍伯高敦厚周慎,謙約節儉,吾愛之重之,願汝曹效之。杜季良憂人之憂,樂人之樂,有喪致客,數郡畢至。吾愛之重之,不願汝曹效之,效伯高不得,猶為謹敕之士。所謂刻鵠不成,尚類鶩者也。效季良不得,所謂畫虎不成,反類狗者也。裴松之以為援此戒,可謂切至之言,不刊之訓,若乃行事得失,已暴於世,因其善惡,即以為戒云。然戒龍伯高之美言,杜季良之惡行,吾謂託古人以見意,斯為善也。」
王文舒曰:「孝敬仁義,百行之首,而立身之本也。孝敬則宗族安之,仁義則鄉黨重之,行成於內,名著於外者矣。未有干名要利,欲而不厭,而能保於世,永全福祿者也。欲使汝曹立身行己,遵儒者之教,履道家之言,故以元默沖虛為名,欲使顧名思義,不敢違越也。古者盤盂有銘,几杖有戒,俯仰察焉。夫物速成而疾亡,晚就而善終,朝革之草,戒旦零落。松柏之茂,隆冬不衰。是以大雅君子,惡速成,戒闕黨也。夫人有善,鮮不自伐,有能寡不自矜。伐則掩人,矜則陵人。掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之也。」
陶淵明言曰:「天地賦命,有生必終。自古聖賢,誰能獨免?但恨室無萊婦,抱茲苦心,良獨惘惘。汝輩既稚小,雖不同生,當思四海皆為兄弟之義。鮑叔敬仲,分財無猜。歸生伍舉,班荊道舊。遂能以敗為成,因喪立功。他人尚爾,況共父之人哉!潁川陳元長,漢末名士,身處卿佐,八十而終。兄弟同居,至於沒齒。濟北汎稚春,晉時積行人也。七世同居,家人無怨色。詩云:『高山仰止,景行行止』,汝其慎哉!」
顏延年云:「喜怒者性所不能無,常起於褊量,而止於宏識。然喜過則不重,怒過則不威。能以恬漠為體,寬裕為器,善矣。大喜蕩心,微抑則定,甚怒傾性,小忍則歇。故動無響容,舉無失度,則為善也。欲求子孝,必先為慈。將責弟悌,務念為友。雖孝不待慈,而慈固植孝。悌非期友,而友亦立悌。夫和之不備,或應以不和,猶信不足焉。必有不信,倘知恩意相生,情理相出,可以使家有參柴。人皆由損,枚叔有言:『欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若勿為。』禦寒莫如重裘,止謗莫若自修。論語云:『內省不疚,夫何憂何懼?』」
單襄公曰:「君子不自稱也,必以讓也,惡其蓋人也。吾弱年重之中朝,名士抑揚於詩酒之際,吟詠於嘯傲之閒。自得如山,忽人口草,好為辭費,頗事抑揚,末甚悔之,以為深戒。」向朗遺言戒子曰:「貧非人患,以和為貴。汝其勉之,以為深戒。酒酌之設,可樂而不可嗜;聲樂之會,可𥳑而不可違。淫華怪飾,奇服麗食,慎毋為也。」
曾子曰:「狎甚則相𥳑,莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡,其莊足以成禮也。」
子夏曰:「與人以實,雖疏必密。與人以虛,雖戚必疏。帥人以正,誰敢不正?敬人以禮,孰敢不禮?使人必須先勞後逸,先功後賞。戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。必使長者安之,幼者愛之,朋友信之。是以君子居其室,出其言善,則千里之外應之。出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身,加乎民,行發乎近,至于遠也。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,可不慎乎?」
處廣廈之下,細氈之上,明師居前,勸誦在後。豈與夫馳騁原獸,同日而語哉?凡讀書必以五經為本,所謂非聖人之書勿讀。讀之百徧,其義自見。此外眾書,自可汎觀耳。正史既見得失成敗,此經國之所急。五經之外,宜以正史為先。譜牒所以別貴賤,明是非,尢宜留意。或復中表親疏,或復通塞升降,百世衣冠,不可不悉。
任彥升云:「人皆有榮進之心,政復有多少耳。然口不及,迹不營,居當為勝。」王文舒曰:「人或毀己,當退而求之於身。若己有可毀之行,則彼言當矣。若己無可毀之行,則彼言妄矣。當則無怨於彼,妄則無害於身,又何反報焉?且聞人毀己而忿者,惡醜聲之加己,反報者滋甚,不如默而自修也。」顏延年言:「流言謗議,有道所不免,況在闕薄,難用算防。應之之方,必先本己。或信不素積,嫌閒所為。或性不和物,尢怨所聚,有一於此,何處逃之?日省吾躬,月料吾志,斯道必存,何卹人言?任嘏每獻忠言,輒手懷草,自在禁省,歸書不封,何其美乎!入仕之後,此其勗哉!昔孔光有人問溫室之樹,笑而不荅,誠有以也。」
中行桓子為衛之士師,刖人之足。俄而衛有蒯聵之亂,刖者守門焉。謂季羔曰:「於此有室。」季羔入焉,既追者罷,季羔將去,問刖者曰:「今吾在難,此正子報怨之時,而子逃我何?」曰:「曩君治臣以法,臣知之。獄決罪定,臨當論刑,君愀然不樂見於顏,臣又知之。君豈私於臣哉?天生君子,其道固然。此臣之所以待君子。」孔子聞之,曰:「善哉!為吏其用法一也。」
歸義隱蕃,為豪傑所善,潘承明子翥與之善。承明問曰:「何故與輕薄通,使人心震面熱?」廣陵陽竺,幼而有聲,陸遜謂之必敗,令其兄子穆與其別族。季豐年十五,賓客填門,乃曰「神童」,而遂無週身之防,果見誅夷。相國掾魏諷有盛名,同郡任覽與諷善,鄭袞謂諷姦雄,必以禍終。子宜絕之,諷果敗焉。王仲回加子以檟楚,朱公叔寄言以絕交,此有深意,最宜思之。


〈聚書篇〉六


初出閤在西省,蒙敕旨賚五經正副本。為瑯琊郡時,蒙敕給書,并私有繕寫。為東州時,寫得《史》、《漢》、《三國志》、《晉書》,又寫劉選部孺家,《謝通直彥遠家書》。又遣人至吳興郡,就夏侯亶寫得書,又寫得《虞太中闡家書》。為丹陽時,啟請先宮書,又就新渝上黃新吳,寫格五戲得少許。為揚州時,就吳中諸士大夫寫得《起居注》,又得徐𥳑肅勉《起居注》。前在荊州時,晉安王子時鎮雍州,啟請書寫。比應入蜀,又寫得書,又遣州民宗孟堅下都市得書,又得鮑中記泉上書。安成煬王於湘州薨,又遣人就寫得書。劉大南郡之遴,小南郡之享。江夏樂法才別駕,庾喬宗仲回主簿,庾格僧正法持絓經書,是其家者,皆寫得。又得《招提琰法師眾義疏》,及眾經序,又得頭陀寺曇智法師《陰陽卜祝冢宅》等書,又得州民朱澹遠送異書。又於長沙寺經藏,就京公寫得四部。又於江州江革家,得《元嘉前後書》五帙。又就姚凱處得三帙,又就江錄處得四帙,足為一部,合二十帙一百一十五卷。竝是《元嘉書》,紙墨極精奇。又聚得《元嘉》、《後漢》并《史記》、《續漢春秋》、《周官》、《尚書》及諸子集等,可一千餘卷。又聚得細書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部,又使孔昂寫得《前漢》、《後漢》、《史記》、《三國志》、《晉陽秋》、《莊子》、《老子》、《肘後方》、《離騷》等,合六百三十四卷,悉在一巾箱中,書極精細。還石城為戍軍時,寫得《元儒眾家義疏》,為江州時又寫蕭諮《議賁》、劉中紀緩周錄事宏直等書。時羅鄉侯蕭說於安成失守,又遣王諮議僧辯取得說書。又值吳平光侯廣州下,遣何集曹沔寫得書,又值衡山侯雍州下,又寫得書。又蘭左衛欽從南鄭還,又寫得蘭書。往往未渡江時書,或是此閒製作甚新奇。張湘州纘經餉書,如樊光注《爾雅》之例是也。張豫章綰經餉書,如《高僧傳》之例是也。范鄱陽胥經餉書,如《高誘注》、《戰國策》之例是也。隱士王縝之經餉書,如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書,初得《韋護軍叡》餉數卷,次又殷貞子鈞餉,爾後又遣范普市得法書,又使潘菩提市得法書,竝是二王書也。郡五官虞䂃大有古迹,可五百許卷,併留之。伏事客房,篆又有三百許卷,併留之。因爾遂蓄諸迹,又就會稽宏普惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還,遂巨有所辦,後又有樂彥春、劉之遴等書,將五千卷。又得南平嗣王書,又得張雍州書,又得桂陽藩王書,又得留之遠書。吾今年四十六歲,自聚書來四十年,得書八萬卷,河閒之侔漢室,頗謂過之矣。
二南五霸篇七