《卷五》
〈著書篇〉十
《連山》三秩，三十卷。
《金樓祕訣》一秩，二十二卷。
《周易義疏》三秩，三十卷。
《禮雜私記》五秩，五十卷。
右四件，一百三十二卷，甲部。
《注前漢書》十二秩，一百一十五卷。
《孝德傳》三秩，三十卷。
《忠臣傳》三秩，三十卷。
《丹陽尹傳》一秩，十卷。
《仙異傳》一秩，三卷。
《黃妳自序》一秩，三卷。
《全德志》一秩，一卷。
《懷舊志》一秩，一卷。
《研神記》一秩，一卷。
《晉仙傳》一秩，五卷。
《繁華傳》一秩，三卷。
右一十一件，二百一十一卷，乙部。
《孝子義疏》一秩，十卷。
《玉韜》一秩，十卷。
《貢職圖》一秩，一卷。
《語對》三秩，三十卷。
《同姓同名錄》一秩，一卷。
《式苑》一秩，三卷。
《荊南志》一秩，二卷。
《江州記》一秩，三卷。
《奇字》二秩，二十卷。
《長州苑記》一秩，三卷。
《玉子訣》一秩，三卷。
《寶帳仙方》一秩，三卷。
《食要》一秩，十卷。
《辯林》二秩，二十卷。
《藥方》一秩，十卷。
《補闕子》一秩，十卷。
《譜》一秩，十卷。
《夢書》一秩，十卷。
右一十八件，一百六十卷，丙部。
《安成煬王集》一秩，四卷。
《集》三秩，三十卷。
《碑集》十秩，百卷。
《詩英》一秩，十卷。
右四件，一百四十四卷，丁部。
《內典博要》三秩，三十卷。
已上六百七十七卷。
夫安親揚名，陳乎三德，立身行道，備乎六行。孝無優劣，能使甘泉自湧。鄰火不焚，地出兼金。天降神女，騰麇自犪，嘯虎還仁。陳弇黃雀之祥，禽兼赤石之瑞。孟仁之筍出林，中華之梓生屋，感通之至，良可稱。
余中年承乏，攝牧神州。戚里英賢，南冠髦俊。車女流水，伹踵許掾之門，人同連璧，咸登樂尹之館。
老聃貴弱，孔子貴仁，陳駢貴齊，楊朱貴己，而終為令德。
春風秋月，賞心樂事，淨竹節之船，驅桂條之馬。
洛城之前，猶有甄侯之館。
《孝德傳》序曰：「夫天經地義，聖人不加，原始要終，莫踰孝道。能使甘泉自涌，鄰火不焚，地出黃金，天降神女。感通之至，良有可稱。」
上《忠臣傳》表曰：「資父事君，實曰嚴敬。求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏凊，盡事君之節，進思將美，懷出奉之義。羲軒改物，殷周受命，三能十亂，九棘五臣。靡不夙夜在公，忠為令德。若使縉雲得姓之子，姬昌魯衛之臣，是知禮合君親，孝忠一體。性與率由，因心致極。臣連華霄漢，憑暉日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈。春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。宣帝襃德麟閣，畫充國之形。顯宗念功雲臺，圖仲華之象。」
《忠臣傳》序曰：「夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。因生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之禮寧異。為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，竊所景行，且孝子烈女逸民，咸有別傳。至於忠臣，曾無述製，今將發篋陳書，備加論討。」
《忠臣傳‧諫諍篇》序曰：「富貴寵榮，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆，犯顏色，吐一言，終知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝；赫赫宗周，滅成禾黍，何者？百世之後，王化漸頹。欽若之信既盡，解網之仁已泯。徒以繼體所及，守器攸歸，出則清警傳路，處則憑玉負房。事無暫舛，意有必從。所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑襃人之巧笑，迷陽阿之妙舞。重之以刳斮，用之以逋逃，亦有傾天滅地，汙宮瀦社之罪。拔本塞源，裂冠毀冕之釁。於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性。不忍見霜露麋鹿，栖於宮寢，麥穗黍離，被於宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款。赴焦爛於危年，甘滅亡於昔日。冀桐宮有反道之明，望夷無不言之恨。而九重懸遠，百雉嚴絕，丹心莫亮，白刃先指。見之者掩目，聞之者傷心。然後鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。」
《忠臣傳‧死節篇》序曰：「自非識君臣之大體，鑒生死之宏分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感？然平路康衢，從容之道進。危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易為功，涉險塗者難為力。從容之用，世不乏人。忠貞之概，時難屢有。」
《丹陽尹傳》序曰：「《傳》曰：『大夫受郡』，《漢書》曰：『尹者正也』，及其用人，實難授受。廣漢和顏接下，子高自輔經術。孫寶行嚴霜之誅，袁宏留冬日之愛。自二京版蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理。爾其地勢可得而言，東以赤山為成皋，南以長淮為伊洛，北以鍾山為華阜，西以大江為黃河。既變淮海為神州亦即丹陽為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢，而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶歷惟新。制禮以告成功，作樂以彰治定。豈直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉。若夫位以德敘，德以位成，每念忝莅京河。茲焉四載，以入安石之門，思勤王之政，坐真長之室，想清談之風。求瘼餘晨，頗多夏景，今綴采英賢，為《丹陽尹傳》。」
《全德志》序曰：「老子言『全德歸厚』，莊周云『全德不刑』，呂覽稱『全德之人，故以全德創其名也』。此志隆大夫為首，伊人有學有辯，不夭不貧。寶劍在前，鼓瑟從後。連環炙輠，雍容卒歲。駟馬高車，優游宴喜。既令公侯踞掌，復使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。若乃河宗九策，事等神鉤，陽雍雙璧，理歸元感。南陽樊重，高閣連雲，北海公沙，門人成市。咨此八龍，各傳一藝，夾河兩郡，家有萬石。人生行樂，止足為先。但使樽酒不空，坐客恆滿。寧與孟嘗聞琴，承睫淚下，中山聽息，悲不自禁，同年而語也。」
《全德志》論曰：「物我俱忘，無貶廊廟之器。動寂同遣，何累經綸之才？雖坐三槐，不妨家有三徑；接五侯，不妨門垂五柳。但使良園廣宅，面水帶山，饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥。九月肅霜，時饗田畯。三春捧繭，乍酬蠶妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而擊西缶。或出或處，竝以全身為貴。優之游之，咸以忘懷自逸。若此眾君子，可謂得之矣。」
《懷舊志》序曰：「吾自北守琅臺，東探禹穴。觀濤廣陵，面金湯之設險。方舟宛委，眺玉笥之干霄。臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州。戚里英賢，南冠髦俊。蔭真長之弱柳，觀茂宏之舞鶴。清酒繼進，甘果徐行。長安郡公，為其延譽。扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，迴駟，命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：『斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半。素車白馬，往矣不追。春華秋實，懷哉何已！獨軫魂交，情深宿草。故備書爵里，陳懷舊焉。』」
《職貢圖》序曰：「竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。覩屬甲則建朱崖，聞蒲萄則通大宛。以德懷遠，異乎是哉。皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐巖廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之峽者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景。雪無冬夏，與白雲而共色。冰無早晚，與素石而俱貞。踰空桑而歷昆吾，度青丘而跨丹穴。炎風弱水，不革其心。身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗。有龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法。晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游。夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿泝荊門。瞻其容貌，訴其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南。別加訪採，以廣聞見，名為《貢職圖》云爾。」
〈捷對篇〉十一
夫三端為貴，舌端在焉。四科取士，言語為一。雖諜諜利口，致戒嗇夫，便便為嘲，且聞謔浪。聊復記言，以觀捷對。
晉武帝受禪，探得一字，朝士失色，裴楷對曰：「天得一以清，地得一以寧，侯王得一，以為天下貞。」
宋文帝嘗與群臣汎天淵池。帝垂綸而釣，回旋良久，竟不得魚。王景文乃越席曰：「臣以為垂綸者清，故不獲貪餌。此竝風流閒勝，實為美矣。」
盧志問陸士衡，陸抗陸遜是卿何物。荷曰：「如卿於盧珽盧毓相似。」
陳大武該問鍾毓曰：「皋陶何如人？」對曰：「君子周而不比，群而不黨也。」
崔正熊詣郡，郡將姓陳，問正熊曰：「君去崔杼幾世？」荅曰：「正熊之去崔杼，如明府之去陳恆也。」
安成公何勗，與殷元喜共食。元喜即淳之子也。勗曰：「益殷蓴羹。」元喜徐舉頭曰：「何無忌諱？」勗乃無忌子。
劉悛勸謝瀹酒曰：「謝莊兒不得道，不能飲。」對曰：「苟得其人，自可沈湎。」悛乃沔之子。
魏文帝受禪，郭淮晚到。帝曰：「防風後至，便行大戮。」對曰：「五帝教民以德，夏后始用刑書。臣在唐虞之世，知免防風之戮。」
宋武帝登霸陵，乃眺西京，使傅亮等各詠古詩名句。亮誦王仲宣詩曰：「南登霸岸，回首望長安。」
揚子州，年七歲，甚聰慧。孔永詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果，有楊梅。永指示兒曰：「此真君家果。」兒荅曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
劉道真常與一人共素拌草中食，見一嫗將二兒過，竝青衣，調之曰：「青羊將二羔。」嫗荅曰：兩豬共一槽。」
祖士言與鍾雅相調，祖語鍾曰：「汝潁川之士利如錐。」鍾荅曰：「卿燕代之人鈍如槌。」祖曰：「以我鈍槌打汝利錐。」鍾曰：「吾有神錐。」祖曰：「既有神錐，亦有神槌。」
費褘使吳，孫權饗之，逆敕群臣，使至伏食勿起。褘至，權為輟食。褘嘲之曰：「鳳凰來朝，麒麟吐哺。鈍驢無知，伏食如故。」諸葛瑾輟食，反嘲之曰：「援植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔？」
羊戎好為雙聲。江夏王設齋，使戎鋪舒法坐，戎處分曰：「官教前床，可開八尺。」江夏曰：「開床小狹。」戎復唱曰：「官家恨狹，更廣八分。」文帝與戎對曰：「金溝清泄，銅池漾洩，極佳光景，當得劇棊。」
吳遣張溫聘蜀，百官皆餞焉，秦宓未往。諸葛亮累催之，溫曰：「彼何人也？」亮曰：「益州學者也。」及至，溫問宓曰：「君學乎？」宓曰：「五尺僮子皆學，何必小人！」溫復問曰：「天有頭乎？」密曰：「有之。」溫曰：「何方？」宓曰：「《詩》云：『乃睠西顧』，以此推之，頭在西地。」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑。《詩》云：『鶴鳴九皋。』聲聞於天，若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「『天步艱難，之子不猶』，若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以然也？」荅曰：「今天子姓劉，故以此知之。」溫曰：「生於東乎？」宓曰：「雖生於東，而沒於西。」
吳紀陟使魏廷，問曰：「吳戎幾何？」曰：「西陵以至京都，五千七百里。道里甚遠，難以堅守。」荅曰：「譬如八尺之身，其護風寒，不過數處。裴松之謂不如金城萬雉，防之者四門而已。」
習鑿齒詣釋道安，值持鉢趨堂。鑿齒乃翔往，眾僧之齋也，眾皆捨鉢斂衽。唯道安食不輟，不之禮也。習甚恚之，乃厲聲曰：「四海習鑿齒，故故來看爾。」道安應曰：「彌天釋道安，無暇得相看。」習愈忿曰：「頭有鉢上色，鉢無頭上毛。」道安曰：面有匙上色，匙無面上坳。」習又曰：「大鵬從南來，眾鳥皆戢翼。何物凍老鴟，腩腩低頭食。」道安曰：「微風入幽谷，安能動大才？猛虎當道食，不覺蚤䖟來。」於是習無以對。
〈志怪篇〉十二
夫耳目之外，無有怪者，余以為不然也。水至寒而有溫泉之熱，火至熱而有蕭丘之寒。重者應沈，而有浮石之山，輕者當浮，而有沈羽之水。淳于能剖臚以理腦，元化能刳腹以浣胃，養由拂蜻蛉之左翅，燕丹使眾雞之夜鳴，皆其例矣。謂夏必長，而蒜麥枯焉；謂冬必死，而竹柏茂焉；謂始必終，而天地無窮焉；謂生必死，而龜蛇長存焉。若謂受氣者皆有一定，則雉有化蜄。雀之為蛤，蠰蟲仮翼，川鼃奮蜚。鼠化為鴽，草死為螢。人化為虎，蛇化為龍，其不然乎？及其乾鵲知來，猩猩識往。太皞師蜘蛛而結罟，金天據九扈以為政。軒轅候鳳鳴而調律，唐堯觀蓂莢以候時，此又未必劣於人也。逍遙國葱變而為韭，壯武縣桑化而為柏。汝南之竹，變而為蛇。茵郁之藤，化而為䱇。盧躭為治中，化為雙白鵠。王喬為鄴令，變作兩蜚鳧，諒以多矣，故作《志怪篇》。
秦青謂友人曰：「韓娥東之齊，至雍門鬻歌。既而餘響繞梁，三日不絕。遇逆旅人辱之，娥因舉聲哀哭。一哭老少悲愁，三日不食。娥復舉聲長歌，一里抃舞，不能自禁，忘向之悲也，乃厚賂之。雍門人至今善歌。」
有人以優師獻周穆王，甚巧，能作木人。趨走俯仰如人，鎮其頤則可語，捧其手則可舞。王與盛姬共觀，木人瞚其目，招王左右侍者。王大怒，欲誅優師，優師大怖，乃剖木以示王，皆附會革木所為。五臟完具，王大悅，乃廢其肝，則目不能瞚。廢其心，則口不能語。廢其脾，則手不能運。王厚賜之。
周穆王時，西極有化人，能入水火，貫金石，反山川，移城郭。穆王為起中天之臺，鄭衛奏承雲之樂，月月獻玉衣，日日薦玉食。幻人猶不肯舍，乃攜王至幻人之宮，構以金銀，絡以珠玉。鼻口所納，皆非人閒物也。由是王心厭宮室，幻人易之耳，王大悅，肆志遠遊。
短人在康居國北，男女皆長三尺。
夫餘國有美珠，大如酸棗。
海中得一布褐，長三丈。
天下之大物，有北海之蟹，舉其螫能加山焉。有東海之魚焉，有海燕焉。一日逢魚頭，七日遇魚尾魚，魚產，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰日及。今日割取其肉，明日瘡即愈。故漢人有至其國者，西胡以此牛示之。漢人對曰：「吾國有蟲，名為蠶，如人，食桑葉而吐絲。」外國人莫不信有蠶。
東南有桃都山，山有大桃樹，上有天雞。日初出照此桃，天雞即鳴，天下之雞感之而鳴。樹下有兩鬼，對樹持葦索，取不祥之鬼食之。令人正旦作兩桃人，以索中置雄雞，法乎此也。
玉之精為白虎，金之精為車渠，楓脂千歲為琥珀。銅之精為奴，錫之精為婢，松脂千歲為茯苓。
大秦國人長十丈，小秦國人長八尺，一足國人長九寸。女國有橫池水，婦人入浴，出則孕，若生男子，三年即死。
神洲之上，有不死草，似菰苗。人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥如烏狀，銜此草墜地，以之覆死人。即起坐，始皇遣問北郭鬼谷先生，云東海亶洲上不死之草，生瓊田中。
秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚。
秦王遣徐福求桑椹於碧海之中，海中止有扶桑樹，長數千丈。樹兩根同生，更相依倚，是名扶桑。仙人食其椹，而體作金光，飛騰元宮也。
豫章有石，以水灌之便熱，以鼎置其上，灼食則熟。張茂先博物君子也，雷孔章亦一時之學士也。入洛齎此石以示張，張曰：「所謂燃石也，余從兄勱為廣州，嘗致數片，煮食猶須燒之。」
余丙申歲婚。初婚之日，風景韶和，末乃覺異。妻至門而疾風大起，折木發屋，無何而飛雪亂下。帷幔皆白，翻灑屋內，莫不縞素。乃至垂覆闌瓦，有時飛墜，此亦怪事也。至七日之時，天景恬和，無何雲翳。俄而洪濤波流，井溷俱溢。昏曉不分。從叔廣州昌住在西州南門，新婦將還西州。車至廣州門，而廣州殞逝，又怪事也。喪還之日，復大雨霔，車軸折壞，不復得前。爾日天雷震西州廳事，兩柱俱時粉碎，於時莫不戰慄，此又尢為怪也。
荊州高齋，盛夏之月無白鳥，余亟寢處於其中。及移餘齋，則聚蚊之聲如雷，數丈之閒，如此之異。
或世見，或世不見者，涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者。生慶怨，慶忌狀如人。其長四寸，衣黃冠，乘小馬，以其名呼之，可使千里外，一日反報。
北澤之精，生於蟲者，一頭兩身，狀若蛇。以其名呼之，可以取魚鱉，此竝涸水之精也。
齊桓公北征孤竹，未至卑耳之谿，見人長一尺，形貝焉。右袪衣而走馬前，左右皆不見，桓公曰：「吾事之不濟也，豈有人若此乎？」管仲曰：「臣聞山神有俞如小兒，狀長一尺而人形，見此霸王之君興，則山神見也。」走馬前導之也，袪衣前有水也。右袪衣，從右方可涉也。至卑耳之谿，有贊水者，公乃從右方而涉。既濟水，公拜管仲於馬前曰：「仲父聖人也。」管仲曰：「聖人先知無形，今已有形，臣非聖人也。善承教爾。」
桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發而已聞於國。桓公怒，管仲曰：「國必有聖人。」桓公曰：「然，有藝席，必是人也。」少頃東郭郢至，桓公問曰：「子言伐莒也。」曰：「然。」公曰：「何以知之？」曰：「臣視二君之在臺上也，口開而闔，是言莒也。舉手而指，又當莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。」
山中有寅曰稱虞吏者，虎也；稱當路者，狼也；辰日稱雨師者，龍也。知其物，則不能為害矣。
山精如小兒而獨足，足向後，喜犯人，名蚑。呼之即止。一名熱，六可兼呼之。夜在山中見胡人者，銅鐵精也。見秦人者，百歲木也。中夜見火光者，亦久枯木也。
外國方士能咒，能臨淵禹步。龍浮出，有物長數十丈。方士咒之，即縮長數寸，掇取著壺中，輒有四五，以水養之。餘國少雨，患者輒齎此龍往賣之，一龍直金十斤。取一頭置水中，即興雲雨。
巨龜在沙嶼閒，背上生樹木如淵島。嘗有商人依其採薪，及作食，龜被灼熱，便還海。於是死者數十人。
海鴨大如鵝，班白文，亦名文鳥。水鵠大而無尾，和鳴如鵠，聲在水底。
鯨鯢一名海鰌，穴居海底，鯨入穴則水溢為潮來，鯨出穴則水入為潮退。鯨鯢既出入有節，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更調和五味。下橘皮葱豉，名山之下生葱韭者，是古人食石種也。故語曰：「寧得一把五茄，不用金玉一車。寧得一片地榆，不用明月寶珠。」五茄一名金鹽，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。有樹名獨，根分為二枝，其東向一枝是木威樹，南向一枝是橄欖樹。扶南國今眾香皆共一木，根是旃檀，節是沈香，花是雞舌，葉是霍香，膠是薰陸。
地肺，荊州濟江西岸安船處也。洪潦常浮不沒，故云地肺也。其中有人焉，居南定縣，足骨無節解，身有毛，臥時更相扶，然後能起。
晉寧縣境內出大鼠，狀如牛，土人謂之鼴鼠。天時將災，則從山出遊畎畝。散落其毛，悉成小鼠，盡耗五稼。利水內有木材，元嘉中大水，有千餘段木流出，斧跡未滅，俗曰：「漢將攻越，築城伐木於利水。」未運之前，一夜忽失數千段，咸為鬼所匿。今所流木，昔鬼匿之者。
滎陽郡山中有巨龜，長八九尺，下有文字。前後足下各躡一龜，有時踰山越水，咸觀異之。
晉時營道令何潛之，於縣界得一鳥，大如白鷺，膝上自然有銅環貫之。
有清鹽池，鹽正四方，廣半寸。其形扶疏似石，人耕池旁地，取池水沃種之。去勿回視，即生此鹽。
太極山有采華之草，服之乃通萬里之言。
孔子冢在魯城北，塋中樹以百數，皆異種。魯人世世無能名者，傳言孔子弟子既皆異國之人，各持其國樹來種之。孔子塋中，至今不生荊棘草木。
東平思王冢在東平，民相傳言，思王歸國後，思歸京師。後葬，其冢上松柏皆西靡。是時思王皆生埋所寵幸者，其號呼之聲，後數十年猶有聞者。
脩羊公止於華陰山，以道干漢景帝，帝禮遇之，數歲道不可得。有詔問脩羊公何能，發語未訖，於床上化為白羊，題其脅曰「脩羊公謝天子」。後置石羊於通靈臺上。
合浦有康頭山，山上有一頭鹿，額上戴科藤一枝，四條直上，各長丈許。
地鏡經凡出三家，有師曠地鏡，有白澤地鏡，有六甲地鏡。三家之經，但說珍寶光氣，前金樓先生是嵩高道士，多遊名山，尋丹砂於石壁上，見有古文，見照寶物之祕方。用以照寶，遂獲金玉。
凡有樹木之變枝柯，南枝枯折者，寶在樹南。西枝枯折者，寶在樹西也。
凡藏諸寶，忘不知處者，以銅盤盛井花水，赴所擬地照之。見人影者，物在下也。
入名山，牽白犬，抱白雞，山神大喜，芝草及寶玉等自出。
有石連理生樹，高一尺五寸，枝頭葉皆紫。吳時人獻以為瑞。
青龍元年五月庚辰，芝產於長平之習陽。六月甲子，許昌典農中郎將充奉，以其事聞，色丹紫，質光耀。高尺八寸，散為三十六莖，枝榦似珊瑚之形。
巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。
魏明帝時，京兆人食噉兼十許人，遂大肥，不能搖動。其父曾作方長史官，徙送彼縣，令共食之。一二年中，一鄉為之斂。
東海有牛魚，形如牛，剝其皮貫之。潮水至則毛起，潮水去則毛弭。
奇肱國民，能為飛車，從風遠行。至於亶州，傷破其車，不以示民。十年西風至，復使給車遣歸。
無腹國人，長而無腹。
甘水之閒，有羲和國，有女子方浴於甘淵。
白鹽山，山峰洞澈，有如水精。及其映月，光似琥珀。胡人和之，以供國廚，名為君王鹽，亦名玉華鹽。
大月氐國，善為蒲萄花葉酒，或以根及汁醞之。其花似杏，而綠蕊碧鬚。九春之時，萬頃競發，如鸞鳳翼。八月中風至，吹葉上，傷裂有似綾紈，故風為蒲萄風，亦名裂葉風也。
巴陵僧房中木，愈翦疾生。終南山有子，伐之，瘡隨合。
浣紗女死，三蛟至葬所。竇武母窆，蛇擊柩前。羅含之雞能言，西周之犬解語。合浦桐葉，飛至洛陽，始興鼓木，奔至臨武。樂安胡氏，枯骨吟嘯。遼水浮棺，有人言語。鬼來求助，張林使鬼而致富。神女為董永織縑而免災。懷德郡石解語，臨川閒山能嘯。泗水卻流，蓋泉赴節，蟲食葉成字。鵠口畫作書，狐屈指而作簿書。狸群叫而講經傳，黿頭戴銀釵，豬脾帶金鈴。成皋之魚號慨，華陰之狗涕零。武昌郡閤杖有蓮華，長安城門斧柯生葉。黃巾將走，草作鳥獸之形。董卓欲誅，葉為人馬之狀。有莘氏女採兒於空桑之中，水濱浣嫗得子於流竹之裏。陸機引軍而牙折，桓元出遊而蓋飄。隕石於宋都，雨玉於薄邑。取董奉之杏，去即值虎。持歸姜之橘，還輒遇蛇。益陽金人，杖築地而成井，（）〔遯〕水竹王，以劍擊石而出水。夫差之女死，以玉壺送葬。韓重之女亡，以金罌贈別。石言於晉國，石立於泰山。神降於莘，蛇鬭於鄭。子文受於菟之乳，魏顆獲結草之功。龍戰於夏庭，樹生於殷廟。會稽城門之鼓，擊之聲聞洛陽，遂得號為雷門。是何怪？於妖祥之事，可殫言乎？