卷三
《巡守第八》
子思遊齊，陳莊伯與登泰山而觀，見古天子《巡守之銘》焉。陳子曰：「我生獨不及帝王封禪之世。」子思曰：「子不欲爾。今周室卑微，諸侯無霸。假以齊之義，率鄰國以輔文、武子孫之有德者，則齊桓、晉文之事不足言也。」陳子曰：「非不悅斯道，力不堪也。子、聖人之後，吾願有聞焉。敢聞昔聖帝明王巡守之禮，可得聞乎？」子思曰：「凡求聞者，為求行之也。今子自計必不能行，欲聞何為？」陳子曰：「吾雖不敏，亦樂先王之道。於子何病而不吾告也？」子思乃告之，曰：「古者天子將巡守，必先告於祖禰，命史告群廟及社稷、圻內名山、大川。告者七日而徧：親告用牲，史告用幣。申命冢宰而後道而出。或以遷廟之主行載于齋車，每舍奠焉。及所經『五岳』、『四瀆』，皆有牲幣，歲二月，東巡守，至于岱宗，柴于上帝，望秩于山川。所過諸侯，各待于境。天子先問百年者所在，而親見之、然後覲方岳之諸侯，有功德者，則發爵賜服以順陽義；無功者，則削黜貶退以順陰義。命史採民詩謠以觀其風；命市納賈，察民之所好惡以知其志；命典禮正制度，均量衡，考衣服之等，協時月日辰。入其疆，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則君免。山川社稷有不親舉者，則貶秩削土。土荒民遊為無教，無教者、則君退；民淫僣上為無法，無法者、則君罪；入其疆，土地墾辟，養老尊賢，俊傑在位，則君有慶。遂南巡，五月至于南岳。又西巡，八月至于西岳。又北巡，十有一月至于北岳，其禮皆如岱宗。歸反，舍于外次，三日齋，親告于祖禰，用特，命有司告群廟、社稷及圻內名山、大川，而後入聽朝。此古者明王巡守之禮也。」陳子曰：「諸侯朝乎天子。盟會霸主，則亦告宗廟山川乎？」子思曰：「告哉！」陳子曰：「王者巡守，不及『四岳』；諸侯盟會，不越鄰國；則其禮同乎？異乎？」子思曰：「天子封圻千里，公侯百里，伯七十里，子、男五十里，虞、夏、殷、周之常制也。其或出此封者，則其禮與巡守朝會無變；其不越於封境，雖行，如在國。」陳子曰：「旨哉！古之義也。吾今而後知不學者淺之為人也。」
《公儀第九》
魯人有公儀休者，砥節勵行，樂道好古，恬於榮利，不事諸侯。子思與之友。穆公因子思，欲以為相。謂子思曰：「公儀子必輔寡人，參分魯國而與之一。子其言之。」子思對曰：「如君之言，則公儀子愈所以不至也。君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲，伋亦願在下風。今徒以高官厚祿鉤餌君子，無信用之意。公儀子之智若魚鳥，可也。不然，則彼將終身不躡乎君之庭矣。且臣不佞，又不任為君操竿下釣，以傷守節之士也。」
閭丘溫見田氏將必危齊，欲以其邑叛，而適魯。穆公聞之，謂子思曰：「子能懷之，則寡人割邑如其邑以償子。」子思曰：「伋雖能之，義所不為也。」公曰：「何？」子思對曰：「彼為人臣，君將顛，弗能扶而叛之；逆臣制國，弗能以其眾死而逃之；此罪誅之人也。伋縱不能討，而又要利以召姦，非忍行也。」
穆公問子思曰：「吾聞龐欄氏子不孝，其行何如？」對曰：「臣聞明君之為政，尊賢以崇德，舉善以勸民，則四封之內孰敢不化？若夫過行，是細人之所識。不治其本而問其過，臣不知所以也。」公曰：「善。」
穆公謂子思曰：「子之書所記夫子之言，或者以謂子之辭也。」子思曰：「臣所記臣祖之言，或親聞之者，有聞之於人者，雖非其正辭，然猶不失其意焉。且君之所疑者何？」公曰：「於事無非。」子思曰：「無非所以得臣祖之意也。就如君言，以為臣之辭。臣之辭無非，則亦所宜貴矣。事既不然，又何疑焉？」
穆公謂子思曰：「縣子言子之為善，不欲人譽己，信乎？」子思對曰：「非臣之情也。臣之修善，欲人知之。知之而譽臣，是臣之為善有勸也，此所願而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知則必毀臣，是臣之為善而受毀也，此臣所不願而不可避者也。若夫鷄鳴為善。孜孜以至夜半，而曰：『不欲人之知；恐人之譽己。』臣以謂斯人也者，非虛則愚也。」
胡毋豹謂子思曰：「子好大，世莫能容子也。盍亦隨時乎？」子思曰：「大非所病，所病不大也。凡所以求容於世，為行道也。毀道以求容，道何行焉？大不見容，命也；毀大而求容，罪也。吾弗改矣。」
子思居貧，其友有饋之粟者、受二車焉。或獻樽酒束脩，子思弗為當也。或曰：「子取人粟而辭吾酒脯，是辭少而取多也。於義則無名，於（分）〔介〕則不全，而子行之，何也？」子思曰：「然。伋不幸而貧於財，至於困乏，將恐絕先人之祀。夫所以受粟，為周乏也。酒脯、所以飲宴也，方乏於食，而乃飲（晏）〔宴〕，非義也，吾豈以為（分）〔介〕哉，度義而行也。」或者擔其酒脯以歸。
穆公問子思曰：「吾國可興乎？」子思曰：「可。」公曰：「為之柰何？」對曰：「苟君與大夫慕周公伯禽之治，行其政化，開公家之惠，杜私門之利，結恩百姓，脩禮鄰國，其興也勃矣。」
子思曰：「吾之富貴甚易，而人猶弗能。夫不取於人謂之富，不辱於人謂之貴。不取不辱，其於富貴庶矣哉。」
《抗志第十》
曾申謂子思曰：「屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？」子思曰：「道伸、吾所願也。今天下王侯其孰能哉！與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制於人，抗志則不愧於道。」
子思居衛。衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之，曰：「鰥魚、魚之難得者也。子如何得之？」對曰：「吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣。」子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。」
子思居衛。魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服，謂子思曰：「子雖未臣，魯父母之國也，先君宗廟在焉，柰何弗服？」子思曰：「吾豈愛乎？禮不得也。」縣子曰：「請聞之。」答曰：「臣而去國，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國，而為國服。吾既無列於魯而祭在衛，吾何服哉！是寄臣而服所寄之君，則舊君無服。明不二君之義也。」縣子曰：「善哉！我未之思也。」
衛君言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：「以吾觀衛，所謂君不君、臣不臣者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」子思曰：「人主自臧，則眾謀不進事。是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非，而悅人之讚己，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君闇臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣。」
子思謂衛君曰：「君之國事將日非矣。」君曰：「何故？」荅曰：「有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非。卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍。故使如此。如此則善安從生？《詩》云：『具曰予聖，誰知烏之雌雄。』抑亦似衛之君臣乎？」
衛君問子思曰：「寡人之政何如？」荅曰：「無非。」君曰：「寡人不知其不肖，亦望其如此也。」子思曰：「希旨容媚，則君親之；中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者、君也。在朝之士孰肯舍所以見親而取其所以見䟽乎？是故競求射君之心而莫有非君之非者。此（臣）〔君〕所以無非也。」公曰：「然乎！寡人之過也。今知改矣。」荅曰：「君弗能焉。口順而心不懌者、臨其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。」
司徒文子改葬其叔父，問服於子思。子思曰：「禮、父母改葬，緦。既葬而除，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則弔服而加麻。」文子曰：「喪服既除，然後乃葬，則其服何服？」荅曰：「三年之喪，未葬服不變，除何有焉。期大功之喪，服其所除之服以葬。既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。」
公叔木謂申祥曰：「吾於子思，親而敬之。子思未吾察也。」申祥以告曰：「人求親敬於子，子何辱焉？」子思荅曰：「義也。」申祥曰：「請聞之。」荅曰：「公叔氏之子愛人之同己，慢而不知賢。夫其親敬，非心見吾所可親敬也，則亦以人口而䟽慢吾矣。」申祥曰：「其不知賢柰何？」荅曰：「有龍穆者徒好飾弄辭說，觀於坐席，相人眉睫以為之意，天下之淺人也，而公叔子交之。橋子良脩實而不脩名，為善不為人之知己，不撞不發，如大鍾然，天下之深人也，而公叔子與之同邑而弗能知。此其所以為愛同己而不知賢也。」
子思自齊反衛，衛君館而問曰：「先生、魯國之士，然不以衛之褊小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。」子思曰：「臣羈旅於此，而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君之府藏已盈，而伋又貧。欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。顧未有可以報君者，唯達賢爾。」衛君曰：「賢、則固寡人之所願也。」子思曰：「未審君之願將何以為？」君曰：「必用以治政。」子思曰：「君弗能也。」君曰：「何故？」荅曰：「衛國非無賢才之士，而君未有善政。是賢才不見用故也。」君曰：「雖然，願聞先生所以為賢者。」荅曰：「君將以名取士耶？以實取士耶？」君曰：「必以實。」子思曰：「衛之東境有李音者，賢而有實者也。」君曰：「其父、祖何也？」荅曰：「世農夫也。」衛君乃盧胡大笑曰：「寡人不好農。農夫之子，無所用之。且世臣之子，未悉官之。」子思曰：「臣稱李音，稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢。今魯、衛之君未必皆同其祖考。李音父祖雖善農，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問君，固疑〔君之〕取士不以實也。今君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫因笑而不受，則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無辭。
衛君曰：「夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術，何如？」子思曰：「君無然也。體道者逸而不窮，任術者勞而無功。古之篤道君子生不足以喜之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以懼之。故明於死生之分，通於利害之變，雖以天下易其脛毛，無所概於志矣。是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴。君無然也。」衛君曰：「善。」
齊王謂子思曰：「今天下擾擾，諸侯無伯，吾國大人眾，圖帝何如？」子思曰：「不可也。君不能去君貪利之心。」王曰：「何害？」子思曰：「夫水之性清而土壤汩之，人之性安而嗜慾亂之。故能有天下者，必無以天下為者也；能有名譽者，必無以名譽為者也。達此，則其利心外矣。」
衛將軍文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」子思聞之，曰：「此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏以姓氏稱，禮也。」
費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，泣涕不可禁也。」子思曰：「然。此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身憂世之不治而泣涕不禁，是憂河水之濁而泣清之也。其為無益莫大焉。故微子去殷，紀季之齊，良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與言道矣。」
齊王戮其民不辜，謂子思曰：「吾知其不辜，而適觸吾忿，故戮之，以為不足傷義也。」子思曰：「文王葬朽骨而天下知仁，商紂斫朝涉而天下稱暴。夫義者、不必徧利天下也，暴者、不必盡虐海內也。以其所施而觀其意，民乃去就焉。今君因心之忿，遷戮不辜，以為無傷於義。此非臣之所敢知也。」王曰：「寡人實過。乃今聞命。請改之。」
衛公子交見於子思，曰：「先生、聖人之後，執清高之操，天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊（幕）〔慕〕下風。願師先生之行，幸顧（䘏）〔卹〕之。」子思曰：「公子不宜也。夫清高之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土，非所以明（否藏）〔臧否〕、立規檢、脩匹夫之行之時也。」
衛公子交饋馬四乘於子思，曰：「交不敢以此求先生之歡而辱先生之潔也。先生久降於鄙土，蓋為賓主之餼焉。」子思曰：「伋寄命以來，度身以服衛之衣，量腹以食衛之粟矣。且又朝夕受酒脯及祭膰之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺。禮、雖有爵賜人，不踰父兄。今重違公子之盛旨，則有謟禮之愆焉，若何？」公子曰：「交已言於君矣。」荅曰：「不可。為人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞也。謹受教。」
穆公欲相子思，子思不願，將去魯。魯君曰：「天下之主、亦猶寡人也。去，將安之？」子思荅曰：「蓋聞君子猶鳳也，疑之則舉。今君既疑矣，又以己限天下之君臣。竊謂君之言過矣。」
齊王謂子思曰：「先生名高於海內，吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人欲相梁起。起也名少，願先生談說之也。」子思曰：「天下之士所以屬耳目者，以伋之言，是非當也。今君使伋虛談於起，則天下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起。是兩之喪也，故不敢承命。」齊君曰：「起之不善何也？」子思曰：「君豈未之知乎？厚於財色，必薄於德，自然之道也。今起以貪成富，聞於諸侯，而無救施之惠焉；以好色聞於齊國，而無男女之別焉。有一於此，猶受其咎，而起二之，能無累乎？」王曰：「寡人之言實過。願先生赦焉。」
子思見老萊子，老萊子聞穆公將相子思。老萊子曰：「若子事君，將何以為乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可。順子之性也，子性惟太剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖，故為人之所傲也。夫事君道行、言聽，則何所死亡；道不行、言不聽，則亦不能事君。所謂無死亡也。」老萊子曰：「子不見夫齒乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」
《廣詁第一》
淵、懿、邃、賾、深也。
封、臣、莫、莽、艾、祁、大也。
頒、賦、鋪、敷、布也。
蓋、戴、燾、蒙、冒、覆也。
鐘、崇、府、眾、積、灌、叢、樸、聚也。
閱、搜、履、庀、具也。
攻、為、詁、相、旬、宰、營、匠、治也。
蠲、祓、禋、屑、潔也。
勿、蔑、微、〔曼〕、末、沒、無也。
隆、巢、岸、峻、高也。
逼、昵、附、切、局、鄰、（傳）〔傅〕、戚、近也。
邵、媚、旨、伐、美也。
賢、裒、繁、優、饒、夥、多也。
幾、蔡、模、臬、法也。
爰、換、變、貿、交、更、易也。
生、造、奏、詣、進也。
索、搴、探、（裹）〔裒〕、鉤、掠、採、略、取也。
聞、徹、接、通、達也。
固、歷、彌、宿、舊、尚、久也。
彌、愈、滋、強、益也。
赫、斁、爽、曉、昕、著、讚、曙、明也。
階、附、襲、就、因也。
封、畛、際、限、（彊）〔疆〕、略、界也。
承、弟、班、列、次也。
戶、悛、格、扈、（正）〔止〕也。
幽、曀、闇、昧、冥也。
最、凡、目、質、要也。
疆、窮、充、竟也。
而、乃、爾、若、汝也。
控、彎、挽、引也。
承、贊、涼、助、佐也。
尋、由、以、用也。
要、捷、集、載、成也。
肆、赴、捷、疾也。
造、之、如、適也。
掇、督、摭、拾也。
肄、（子）〔孑〕、燼、餘也。
拓、斥、啟、闢、開也。
杜、實、充、牣、塞也。
實、牣、滿也。
獎、率、厲、勸也。
勤、勉、事、力也。
經、屑、省、過也。
闕、缺、間、隙也。
迭、遞、交、更也。
熸、剗、沒、滅也。
玄、黔、驪、黝、黑也。
縞、皓、素、白也。
彤、梓、頳、縕、赤也。
淫、〔溢〕、沉、滅、沒也。
載、功、物、事也。
《廣言第二》
晏、明、陽也。
旰、晏、晚也。
算、麗、數也。
叟、艾、老也。
僉、皆、同也。
交、校、報也。
舒、布、展也。
揚、翥、舉也。
索、略、求也。
獲、干、得也。
奚、害、何也。
里、度、居也。
周、浹、匝也。
充、該、備也。
列、（厥）〔廞〕、陳也。
轓、輈、輿也。
廢、措、置也。
駕、乘、凌也。
收、戢、斂也。
囚、禁、錄也。
掌、司、主也。
偏、贅、屬也。
麗、著、思也。
載、略、行也。
沓、襲、合也。
抵、享、當也。
庚、徹、近也。
脩、杼、長也。
校、戰、交也。
謁、復、白也。
勑、質、正也。
裔、蔑、末也。
延、衍、散也。
末、沒、終也。
辨、詰、別也。
菲、涼、薄也。
復、旋、還也。
祖、（巽）〔翼〕、送也。
〔走〕、卬、我也。
姓、命、孥、子也。
諧、籲、和也。
悛、寤、覺也。
憾、猜、恨也。
艾、盡、止也。
（𢢀）〔撊〕、忿也。
奸、犯也。
汩、滑、亂也。
縮、紬、抽也。
暨、捷、及也。
苞、跋、本也。
肆、臬、極也。
睇、題、視也。
犯、肆、突也。
束、縻、（縳）〔縛〕也。
肆、從、遂也。
放、投、棄也。
莽、蕪、草也。
暴、（暎）〔映〕、曬也。
焮、（也晞）〔晞也〕。
燥、乾也。
迪、跡、蹈也。
衍、演、廣也。
袤、縱、長也。
荷、揭、擔也。
仍、再也。
徇、歸也。
工、官也。
稽、考也。
顛、殞也。
躋、陞也。
戕、殘也。
勦、截也。
辟、除也。
慁、患也。
謫、責也。
間、非也。
順、退也。
抗、禦也。
靳、取也。
𧈪、戲也。
褊、狹也。
惎、教也。
沮、疑也。
虧、損也。
毀、壞也。
判、散也。
蔽、斷也。
交、俱也。
俘、罰也。
夷、傷也。
枳、害也。
適、閑也。
締、閉也。
靡、細也。
辨、使也。
牧、臨也。
嘗、試也。
賴、（羸）〔贏〕也。
若、乃也。
嗟、發聲也。
奏、為也。
振、救也。
庸、償也。
賈、價也。
贍、足也。
曹、耦也。
麗、兩也。
驟、數也。
逞、快也。
越、遠也。
姑、且也。
哿、可也。
釋、解也。
庸、善也。
荐、重也。
登、升也。
勵、勉也。
赫、顯也。
韙、是也。
丕、莊也。
佞、才也。
暨、息也。
話、善也。
愿、謹也。
丰、（豊）〔豐〕也。
都、盛也。
腆、厚也。
肆、緩也。
競、逐也。
紀、基也。
〔惎、忌、教也〕。
〔憖、願也〕。
憖、強也。
薄、迫也。
燀、炊也。
資、取也。
質、信也。
餼、饋也。
憑、依也。
藉、借也。
際、接也。
裔、外也。
閡、限也。
廬、寄也。
萃、集也。
簉、倅也。
尤、怪也。
瞢、慚也。
索、空也。
素、故也。
視、比也。
徨、往也。
矜、惜也。
狃、忕也。
覬、望也。
何、任也。
御、侍也。
殿、填也。
選、擇也。
宣、示也。
《廣訓第三》
諸、之也、乎也。
旃、焉也。
惡乎、於何也。
烏乎、吁嗟也。
吁嗟、嗚呼也。
有所歎美、有所傷痛、隨事為義也。
無念、念也。
無寧、寧也。
不顯、顯也。
不承、承也。
不肖、不似也。
繩之、譽之也。
詰朝、明旦也。
「遐不黃耇」、言壽考也。
「公孫碩膚、德音不瑕」、道成王大美、聲稱遠也。
「鄂不韡韡」、言韡韡也。
「我從事獨賢」、勞事獨多也。
「魴鱮甫甫」、語其大也。
「麀鹿麌麌」、語其眾也。
「海物維錯」、錯、雜也。
雜毛曰氂。
雜彩曰繪。
雜言曰哤。
《廣義第四》
凡無妻無夫通謂之寡，寡夫曰煢，寡婦曰嫠。
妾婦之賤者謂之屬婦。屬、逮也。逮婦之名、言其徵也。
非分而得謂之幸。
詰責以辭謂之讓。
男女不以禮交謂之淫。
上淫曰烝。
下淫曰報。
旁淫曰通。
不直失節謂之慚。慚、愧也。
面慚曰戁。
心慚曰恧。
體慚曰逡。
《廣名第五》
諱死謂之大行。
死而復生謂之蘇。
疾甚謂之阽。
請天子命曰未可以戚先王，請諸侯命曰未可以近先君，請大夫命曰未可以從先子。
空棺謂之櫬，有屍謂之柩。
饋死者謂之賵，衣服謂之襚。
埋柩謂之殔。
殔坎謂之池。
壙謂之竁。
下棺謂之窆。
填竁謂之封。
宰、塚也。
壟、塋也。
無主之鬼謂之殤。
《廣服第六》
治絲曰織，織、繒也。
麻紵葛曰布，布、通名也。
纊、綿也，絮之細者曰纊。
繒之精者曰縞。
縞之麤者曰素。
葛之精者曰絺，麤者曰綌。
在首謂之元服。
弁髦、大古布冠，冠而敝之者也。
題、定也。
顛、顏、顙、額也。
璽謂之印。
紱謂之綬。
襜褕謂之童容。
布褐而紩之謂之藍縷。
袴謂之裳。
蔽膝謂之袡。
帶之垂者謂之厲。
大巾謂之幂。
覆帳謂之幄，幄、幕也。
簀、（第床）〔床笫〕也。
大扇謂之䈉。
杖謂之挺。
鍵謂之籥。
棊局謂之奕。
在足謂之屨，屨尊者曰達屨，達謂之金舄，舄而金絇也。
《廣器第七》
射有張布謂之侯。
侯中者謂之鵠。
鵠中者謂之正，正方二尺。
正中者謂之𣙗，𣙗方六寸。
棘、戟也。
鏚、鉞、斧也。
干、瞂、盾也。
戈、句、孑、戟也。
刃之削謂之室，室謂之韠鞛，珌、鞸之飾也。
矢服謂之弢。
小舩謂之艇。
艇之小者曰䒀。
舩頭謂之舳，尾謂之艫。
楫謂之橈。
車轅上者謂之𨏠。
轅謂之輈。
軫謂之枕。
較謂之幹。
衡、軛也。軛上〔者〕謂之烏喙。
纍、綆，繘也。
縚、索也。
大者謂之索，小者謂之繩。
詘而戾之為䋫。
繆而紾之為索。
墉、城〔也〕。
〔坰〕、地也。
墉墻謂之陴。
高平謂之大原。
汪、池也。
水之北謂之汭。
澤之廣者謂之衍。
《廣物第八》
藁謂之稈，稈謂之芻。生曰芻。
穀謂之粒。
菜謂之蔬。
禾穗謂之頴。
截頴謂之銍。
拔心曰揠。拔根曰擢。
把謂之秉，（秉四）〔四秉〕曰筥，筥十曰𥣯。
棘之實謂之棗。
桑之實謂之椹。
柞之實謂之橡。
《廣鳥第九》
去陰就陽謂之陽鳥，鴻鴈是也。
純黑而反哺者謂之烏。
小而腹下白〔不〕反哺者謂之雅烏。
白項而群飛者謂之燕烏，白脰烏也。
雅烏、鸒也。
《廣獸第十》
豕、彘也。彘、豬也。
其子曰豚。
豕之大者謂之𤜵，小者謂之豵。
鳥之所乳謂之巢；鷄雉所乳謂之窠。
鹿之所息謂之場；兔之所息謂之窟。
魚之所息謂之潛。潛、槮也。積柴水中而魚舍焉。
《度》
跬、一舉足也。
倍跬謂之步。
四尺謂之仞。
倍仞謂之尋。尋、舒兩肱也。
倍尋謂之常。
五尺謂之墨。
倍墨謂之丈。
倍丈謂之端，倍端謂之兩。
倍兩謂之（疋）〔匹〕。
（疋）〔匹〕有五謂之束。
《量》
一手之盛謂之溢。
兩手謂之掬。
掬、一升也。
掬四謂之豆，豆四謂之區。
區四謂之釜。
釜二有半謂之藪。
藪二有半謂之缶。
二缶謂之鍾。
二鍾謂之秉。秉、十六斛也。
《衡》
二十四銖曰兩。
兩有半曰捷，倍捷曰舉。
倍舉曰鏘。鏘謂之鍰。
二鍰四兩謂之斤。
斤十謂之衡，衡有半謂之秤。
秤二謂之鈞。
鈞四謂之石。
石四謂之鼓。
然則鼓四百八十斤也。