反朴第二十八



28.1B知其雄,守其雌,為天下谿。
28.1C河上公注:雄以喻尊,雌以喻卑。人雖(知自)〔自知〕〔其〕尊顯,當復守之以卑微,去〔雄〕之強梁,就雌之柔和;如是則天下歸之如水流入深谿也。
28.2B為天下谿,常德不離。
28.2C河上公注:人能謙下如深谿,則德常在,不復離於己。
28.3B復歸於嬰兒。
28.3C河上公注:常復歸志於嬰兒,憃然而無所知也。
28.4B知其白,守其黑,為天下式。
28.4C河上公注:白以喻昭昭,黑以喻默默。人雖自知昭昭明白,當復守之以默默,如闇昧無所見,如是則可為天下法式,則得常在。
28.5B為天下式,常德不忒。
28.5C河上公注:人能為天下法〔式〕,則德常在於己,不復差忒。
28.6B復歸於無極。
28.6C河上公注:德不差忒,則長生久壽,歸身於無窮極也。
28.7B知其榮,守其辱,為天下谷。
28.7C河上公注:榮以喻尊貴,辱以喻污濁。〔人能自〕知己之有榮貴,當〔復〕守之以污濁,如是則天下歸之,如水流入深谷也。
28.8B為天下谷,常德乃足。
28.8C河上公注:足、止也,人能為天下谷,〔則〕德乃〔常〕止於己。
28.9B復歸於朴。
28.9C河上公注:復當歸身於質朴,不復為文飾。
28.10B朴散則為器。
28.10C河上公注:〔器、用也〕。萬物之朴、散則為器用也,若道散則為神明,流為日月,分為五行也。
28.11B聖人用之則為官長。
28.11C河上公注:聖人升用則為百官之元長也。
28.12B故大制不割。
28.12C河上公注:聖人用之則以大道制御天下,无所傷割。治身則以(天)〔大〕道制〔御〕情欲,不害精神也。