卷第五十七 琴曲歌辭一



琴者,先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也,是故君子無故不去其身。《唐書‧樂志》曰:「琴,禁也。夏至之音,陰氣初動,禁物之淫心也。」《世本》曰:「琴,神農所造。」《廣雅》曰:「伏羲造琴,長七尺二寸,而有五弦。」揚雄《琴清英》曰:「舜彈五弦之琴而天下化。」《琴操》曰:「琴長三尺六寸六分,象三百六十〔六〕日。廣六寸,象六合也。文上曰池,池,水也,言其平。下曰濱,濱,賓也,言其服也。前廣後狹,〔象〕尊卑(象)也。上圓下方,法天地也。五弦,象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。」《古今樂錄》曰:「今稱二弦為文武弦是也。」應劭《風俗通》曰:「七弦,法七星也。」《三禮圖》曰:「琴第一弦為宮,次弦為商,次為角,次為羽,次為徵,次為少宮,次為少商。」桓譚《新論》曰:「今琴四尺五寸,法四時五行也。」崔豹《古今注》曰:「蔡邕益琴為九弦,二弦大,次三弦小,次四弦尤小。」梁元帝《纂要》曰:「古琴名有清角,黃帝之琴也。鳴鹿、循況、濫脅、號鍾、自鳴、空中,皆齊桓公琴也。繞梁,楚莊王琴也。綠綺,司馬相如琴也。焦尾,蔡邕琴也。鳳凰,趙飛燕琴也。自伏羲制作之後,有瓠巴、師文、師襄、成連、伯牙、方子春、鍾子期,皆善鼓琴。而其曲有暢、有操、有引、有弄。」《琴論》曰:「和樂而作,命之曰暢,言達則兼濟天下而美暢其道也。憂愁而作,命之曰操,言窮則獨善其身而不失其操也。引者,進德修業,申達之名也。弄者,情性和暢,寬泰之名也。其後西漢時有慶安世者,為成帝侍郎,善為〈雙鳳離鸞之曲〉,齊人劉道強能作〈單鳧寡鶴之弄〉,趙飛燕亦善為〈歸風送遠之操〉,皆妙絕當時,見稱後世。若夫心意感發,聲調諧應,大弦寬和而溫,小弦清廉而不亂,攫之深,醳之愉,斯為盡善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲:一曰〈鹿鳴〉,二曰〈伐檀〉,三曰〈騶虞〉,四曰〈鵲巢〉,五曰〈白駒〉。九引:一曰〈烈女引〉,二曰〈伯妃引〉,三曰〈貞女引〉,四曰〈思歸引〉,五曰〈霹靂引〉,六曰〈走馬引〉,七曰〈箜篌引〉,八曰〈琴引〉,九曰〈楚引〉。十二操:一曰〈將歸操〉,二曰〈猗蘭操〉,三曰〈龜山操〉,四曰〈越裳操〉,五曰〈拘幽操〉,六曰〈岐山操〉,七曰〈履霜操〉,八曰〈朝飛操〉,九曰〈別鶴操〉,十曰〈殘形操〉,十一曰〈水僊操〉,十二曰〈襄陵操〉。自是已後,作者相繼,而其義與其所起,略可考而知,故不復備論。」《樂府解題》曰:「《琴操》紀事,好與本傳相違,存之者,以廣異聞也。」
謝希逸《琴論》曰:「劉涓子善鼓琴,制〈陽春〉〈白雪〉曲。琴集曰:〈白雪〉師曠所作商調曲也。」〈唐書‧樂志〉曰:「〈白雪〉,周曲也。」張華〈博物志〉曰:「〈白雪〉者,太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。」高宗顯慶二年,太常言〈白雪〉琴曲本宜合歌,今依琴中舊曲,以御製〈雪詩〉為〈白雪〉歌辭。又古今樂府奏正曲之後,皆別有送聲,乃取侍臣許敬宗等和詩以為送聲,各十六節。六年二月,呂才造琴歌〈白雪〉等曲,帝亦製歌辭十六章,皆著於樂府。
鳳閨晚翻靄,月殿夜凝明。願君早留眄,無令春草生。
凝雲沒霄漢,從風飛且散。聯翩避幽谷,徘徊依井幹。既興楚客謠,亦動周王嘆。所恨輕寒早,不迨陽春旦。
唐‧僧貫休
列鼎佩金章,淚眼看風炕霎。卻思食藜藿,身作屠沽兒。負米無遠炕獰,所希斗㪷歸。為人無貴賤,莫學雞狗肥。斯言如不忘,別更無光輝。斯言如或忘,即安用人為。
唐堯
《古今樂錄》曰:「堯郊天地,祭神座上有響,誨堯曰:『水方至為害,命子救之。』堯乃作歌。」謝希逸《琴論》曰:「〈神人暢〉,堯帝所作。堯彈琴感神人現,故制此弄也。」
清廟穆兮承予宗,百僚肅兮于寢堂。醊禱進福求年豐,有響在坐,敕予為害在玄中。欽哉皓天德不隆,承命任禹寫中宮。
虞舜
《古今樂錄》曰:「舜遊歷山,見鳥飛,思親而作此歌。」謝希逸《琴論》曰:「舜作《思親操》,孝之至也。」
陟彼歷山兮崔嵬,有鳥翔兮高飛。瞻彼鳩兮徘徊,河水洋洋兮青冷。深谷鳥鳴鶯鶯,設罥張罝兮思我父母力耕。日與月兮往如馳,父母遠兮吾當安歸。
虞舜
《古今樂錄》曰:「舜彈五弦之琴,歌〈南風〉之詩。」〈史記‧樂書〉曰:「舜歌〈南風〉而天下治,〈南風〉者,生長之音也。舜樂好之,樂與天地同,意得萬國之歡心,故天下治也。」
反彼三山兮商嶽嵯峨,天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出于河,負書圖兮委蛇。羅沙案圖觀讖兮閔天嗟嗟,擊石拊韶兮淪幽洞微,鳥獸蹌蹌兮鳳凰來儀,凱風自南兮喟其增嘆。
南風之薰兮,可以解吾民之慍兮。南風之時兮,可以阜吾民之財兮。
《山海經》曰:「洞庭之山,帝之二女居之。」郭璞云:「天帝之女,處江為神,即《列仙傳》所謂江妃二女也。」劉向《列女傳》曰:「帝堯之二女,長曰娥皇,次曰女英,堯以妻舜于媯汭。舜既為天子,娥皇為后,女英為妃。舜死於蒼梧,二妃死於江湘之間,俗謂之湘君。」《湘中記》曰:「舜二妃死為湘水神,故曰湘妃。」韓愈《黃陵廟碑》曰:「秦博士對始皇帝云:湘君者,堯之二女舜妃者也。劉向鄭玄亦皆以二妃為湘君。而〈離騷〉〈九歌〉既有〈湘君〉,又有〈湘夫人〉,王逸以為湘君者,自其水神而謂,湘夫人乃二妃,璞與逸俱失也。堯之長安娥皇為舜正妃,故曰君,其二女女英自宜降日夫人也。故〈九歌〉謂娥皇為君,女英為帝子,各以其盛者推言之也。禮有小君,明其正自得稱君也。」按〈琴操〉有〈湘妃怨〉,又有〈湘夫人〉曲。
帝子不可見,秋風來暮思。嬋娟湘江月,千載空蛾眉。
筠竹千年老不死,長伴秦娥蓋湘水。蠻娘吟弄滿寒空,九山靜綠淚花紅。離鸞別鳳煙梧中,巫雲蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓,涼夜波間吟古龍。
南巡竟不返,帝子怨逾積。萬里喪蛾眉,瀟湘水空碧。冥冥荒山下,古廟收貞魄。喬木深青春,清光滿瑤席。搴芳徒有薦,靈意殊脈脈。玉佩不可親,徘徊煙波夕。
二妃怨處雲沉沉,二妃哭處湘水深。商人酒滴廟前草,蕭颯風生斑竹林。
鮑溶
有虞夫人哭虞後,淑女何事又傷離。竹上淚跡生不盡,寄哀雲和五十絲。雲和經奏鈞天曲,乍聽寶琴遙嗣續,三湘測測流急綠。秋夜露寒蜀帝飛,楓林月斜楚臣宿。更疑川宮日黃昏,暗攜女手殷勤言,環佩玲瓏有無間。終疑既遠雙悄悄,蒼梧舊雲豈難召,老猿心寒不可嘯。目眄眄兮意蹉跎,魂騰騰兮驚秋波。曲一盡兮憶再奏,眾弦不聲具且如何。
瀟湘風已息,沅澧復安流。揚蛾一含睇,㛹娟好且修。捐玦置澧浦,解佩寄中洲。
桂棟承薜帷,眇眇川之湄。白蘋徒可望,綠芷竟空滋。日暮思公子,銜意嘿無辭。
楓葉下秋渚,二妃愁渡湘。疑山空杳藹,何處望君王。日落水雲裏,油油心自傷。
九嶷日已暮,三湘雲復愁。窅靄羅袂色,潺湲江水流。佳期來北渚,捐玦在芳洲。
蛾眉對湘水,遙哭蒼梧間。萬乘既已歿,孤舟誰忍還。至今楚山上,猶有淚痕班。南有涔陽路,渺渺多新愁。昔神降回時,風炕鬨江上秋。彩雲忽無處,碧水空安流。
夏禹
一曰〈禹上會稽〉。《書》曰:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」《古今樂錄》曰:「禹治洪水,上會稽山,顧而作此歌。」謝希逸《琴論》曰:「夏禹治水而作〈襄陵操〉。」《琴集》曰:「〈禹上會稽〉,夏禹東巡狩所作也。」
鳴呼,洪水滔天,下民愁悲,上帝愈咨。三過吾門不入,父子道衰。嗟嗟不欲煩下民。
謝希逸《琴論》曰:「夏禹作〈霹靂引〉。」《樂府解題》曰:「楚商梁遊於雷澤,霹靂下,乃援琴而作之,名〈霹靂引〉。」未知敦是。
來從東海上,發自南山陽。時聞連鼓響,乍散投壺光。飛車走四瑞,繞電發時祥。令去於斯表,殺來永傳芳。
出地聲初奮,乘乾威更作。雲銜天笑明,雨帶星精落。碎枕神無繞,震楹書自若。側聞吟白虎,遠見飛玄鶴。
歲七月火伏而金生,客有鼓瑟於門者,奏霹靂之商聲。始戛羽以騞砉,終扣宮而砰駖。電耀耀兮龍躍,雷闐闐兮雨冥。氣鳴唅以會雅,態欻翕以橫生。有如驅千旗,制五兵,截荒虺,斮長鯨。敦與廣陵比意,別鶴儔精而已。俾我雄子魄動,毅夫髮立,懷恩不淺,武義雙輯。視胡若芥,剪羯如拾。豈徒慨慷中筵,備群娛之翕習哉!
殷‧箕子
一曰〈箕子吟〉。《史記》曰:「紂始為象箸,箕子嘆曰:『彼為象箸,必為玉杯;為玉杯,則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸,自此始不可振也。』乃披髮佯狂而為奴,遂隱而鼓琴以自悲。」《古今樂錄》曰:「紂時,箕子佯狂,痛宗廟之為墟,乃作此歌,後傳以為操。」《琴集》曰:「〈箕子吟〉,箕子自作也。」
嗟嗟,紂為無道殺比干。嗟重復嗟獨奈何!漆身為厲,被髮以佯狂,今奈宗廟何!天乎天哉!欲負石自投河。嗟復嗟,奈社稷何!
一曰〈文王哀羑里》。《琴操》曰:「《拘幽操》,文王拘於羑里而作也。文王修德,百姓親附。崇侯虎疾之,譖於紂曰:『西伯昌,聖人也。長子發,中子旦,皆聖人也。三聖合謀,君其慮之。』乃囚文王於羑里,將殺之。於是文王四臣散宜生之徒,得美女、大貝、白馬朱鬣以獻於紂,紂遂出西伯。文王在羑里,演《易》八卦以為六十四,作鬱厄之辭曰:『困于石,據于蒺藜。』乃申憤而作歌云。」
殷道溷溷,浸濁煩兮。朱紫相合,不別分兮。迷亂聲色,信讒言兮。炎炎之虐,使我愆兮。幽閉牢阱,由其言兮。遘我四人,憂動勤兮。
目掩掩兮其凝其盲,耳肅肅兮聽不聞聲。朝不日出兮夜不見月與星,有知無知兮為死為生。鳴呼,臣罪當誅兮天王聖明。
周‧(武)〔文〕王
《琴操》曰:「紂為無道,諸侯皆歸文王。其後有鳳凰銜書於郊,文王乃作此歌。」謝希逸《琴論》曰:「〈文王操〉,文王作也。」
翼翼(贅)翱翔,彼鳳凰兮。銜書來遊,以會昌兮。瞻天案圖,殷將亡兮。蒼蒼之天,始有萌兮。五神連精,合謀房兮。興我之業,望羊來兮。
周‧武王
一曰〈武王伐紂〉。《古今樂錄》曰:「武王伐紂而作此歌。」謝希逸《琴論》曰:「〈剋商操〉,武王伐紂時制。」《琴集》曰:「〈武王伐紂〉,武王自作也。」
上告皇天兮,可以行乎?
宋‧微子
《琴集》曰:「〈傷殷操〉微子所作也。」《尚書大傳》曰:「微子將朝周,過殷之故墟,見麥秀之蔪蔪,黍禾之蠅蠅也,曰:『此故父母之國,宗廟社稷之亡也。』志動心悲,欲哭則為朝周,欲泣則近婦人,推而廣之作雅聲,即此操也,亦謂之〈麥秀歌〉。」
麥秀漸漸兮禾黍油油,彼狡童兮不我好仇。
《琴操》曰:「〈越裳操〉,周公所作也。」《古今樂錄》曰:「越裳獻白雉,周公作歌,遂傳之為〈越裳操〉。」
於戲嗟嗟,非旦之力,乃文王之德。
雨之施,物以孳,我何意於彼為。自周之先,其艱其勤。以有疆宇,私我後人。我祖在上,四方在下,厥臨孔威,敢戲以侮。孰荒於門,孰治於田。四海既均,越裳是臣。
韓愈
《琴操》曰:「〈岐山操〉,周公為大王作也。」
我家于豳,自我先公。伊我承緒,敢有不同。今狄之人,將土我疆。民為我戰,誰使死傷。彼岐有岨,我往獨處。人莫余追,無思我悲。
周‧成王
一曰〈鳳凰來儀〉。《古今樂錄》曰:「周成王時,鳳凰翔舞,成王作此歌。」謝希逸《琴論》曰:「成王作〈神鳳操〉,言德化之感也。」《琴集》曰:「〈鳳凰來儀〉,成王所作。」
鳳凰翔兮於紫庭,予何德兮以感靈。賴先人兮恩澤臻,于胥樂兮民以寧。
伯夷
《琴集》曰:「〈採薇操〉,伯夷所作也。」《史記》曰:「武王克殷,伯夷、叔齊恥之,不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。乃作歌,因傳以為操。」《樂府解題》曰:「〈採薇操〉亦曰〈晨遊高舉〉。」
登彼高山,言採其薇。以亂易暴,不知其非。神農虞夏,忽焉沒兮,我適安歸。
《琴操》曰:「〈履霜操〉,尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇無罪,為後母讒而見逐,乃集芰荷以為衣,採楟花以為食。晨朝履霜,自傷見放,於是援琴鼓之而作此操。曲終,投河而死。」
履朝霜兮採晨寒,考不明其心兮聽讒言。孤恩別離兮摧肺肝。何辜皇天兮遭斯愆,痛歿不同兮恩有偏,誰說顧兮知我冤。
父兮兒寒,母兮兒饑。兒罪當笞,逐兒何為?兒在中野,以宿以處。四無人聲,誰與兒語?兒寒何衣,兒饑何食?兒行于野,履霜以足。母生眾兒,有母憐之。獨無母憐,兒寧不悲。
晉‧介子推
《琴集》曰:「〈士失志操〉,介子推所作也,一曰〈龍蛇歌〉。」《琴操》曰:「文公與介子綏俱遁,子綏割腓股以啖文公。文公復國,咎犯、趙衰俱蒙厚賞,子綏獨無所得,乃作〈龍蛇之歌〉而隱。文公求之不肯出。」按《史記》:「文公重耳奔狄,其後反國,賞從亡,未及介子推。子推欲隱,從者憐之,乃懸書宮門。文公出見之,曰:『此介子推也。』使人召之,亡入綿上山中。於是文公環綿上山而封之,以為介推田,號曰介山是也。」
有龍矯矯,頃失其所。五蛇從之,周遍天下。龍饑無食,一蛇割股。龍反其淵,安其壤土。四蛇入穴,皆有處所。一蛇無穴,號於中野。
有龍矯矯,遭天譴怒。三蛇從之,一蛇割股。二蛇入國,厚蒙爵土。餘有一蛇,棄於草莽。
有龍矯矯,將失其所。有蛇從之,周流天下。龍既入深淵,得其安所。蛇脂盡乾,獨不得甘雨。
龍欲上天,五蛇為輔。龍已升雲,四蛇各入其宇。一蛇獨怨,終不見處所。
一曰《雉朝雊操》。揚雄《琴清英》曰:「《雉朝飛操》,衛女傅母之所作也。衛侯女嫁於齊太子,中道聞太子死,問傅母曰:『何如?』傅母曰:『且往當喪。』喪畢不肯歸,終之以死。傅母悔之,取女所自操琴,於塚上鼓之。忽二雉俱出墓中,傅母撫雉曰:『女果為雉耶?』言未畢,俱飛而起,忽然不見。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飛》。」崔豹《古今注》曰:「《雉朝飛》者,犢沐子所作也。齊宣王時,處士泯宣,年五十無妻。出薪於野,見雉雄雌相隨而飛,意動心悲,乃仰天嘆大聖在上,恩及草木鳥獸,而我獨不獲。因援琴而歌,以明自傷。其聲中絕。魏武帝時,宮人有盧女者,七歲入漢宮,學鼓琴,特異於餘妓,善為新聲,能傳此曲。」伯牙《琴歌》曰:「麥秀蔪兮雉朝飛,向虛壑兮背喬槐,依絕區兮臨回池。」《樂府解題》曰:「若梁簡文帝『晨光照麥畿』,但詠雉而已。」
雉朝飛兮鳴相和,雌雄群遊於山阿。我獨何命兮未有家。時將暮兮可奈何,嗟嗟暮兮可奈何。
雉朝飛,振羽翼,專場挾雌恃強力。媒已驚,翳又逼,蒿間潛彀盧矢直。刎繡頸,碎錦臆,絕命君前無怨色。握君手,執杯酒,意氣相傾死何有。
晨光照麥畿,平野度春翬。避鷹時聳角,(姞)〔妒〕壟或斜飛。少年從遠役,有恨意多違。不如隨蕩子,羅袂拂臣衣。
二月雉朝飛,橫行傍壟歸。斜看水外翟,側聽嶺南翬。躞蹀恒欲戰,耿耿恃強威。當令君見賞,何辭碎錦衣。
麥隴青青三月時,白雉朝飛挾兩雌。錦衣綺翼何離褷,犢沐採薪感之悲。春天和,白日暖,啄食飲泉勇氣滿。爭雄鬭死繡頸斷。雉子班奏急管弦,心傾美酒盡玉碗。枯楊枯楊爾生荑,我獨七十而孤棲。彈弦寫恨意不盡,瞑目歸黃泥。
雉之飛,于朝日。群雌孤雄,意氣橫出。當東而西,當啄而飛。隨飛隨啄,群雌粥粥。嗟我雖人,曾不如彼雉雞。生身七十年,無一妾與妃。
朝陽隴東泛暖景,雙啄雙飛雙顧影。朱冠錦襦聊日整,漠漠霧中如衣褧。傷心盧女弦,七十老翁長獨眠。雄飛在草雌在田,衷腸結憤氣呵天。聖人在上心不偏,翁得女妻甚可憐。