卷第五十七 琴曲歌辭一
琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子無故不去其身。《唐書‧樂志》曰：「琴，禁也。夏至之音，陰氣初動，禁物之淫心也。」《世本》曰：「琴，神農所造。」《廣雅》曰：「伏羲造琴，長七尺二寸，而有五弦。」揚雄《琴清英》曰：「舜彈五弦之琴而天下化。」《琴操》曰：「琴長三尺六寸六分，象三百六十〔六〕日。廣六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣後狹，〔象〕尊卑（象）也。上圓下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。」《古今樂錄》曰：「今稱二弦為文武弦是也。」應劭《風俗通》曰：「七弦，法七星也。」《三禮圖》曰：「琴第一弦為宮，次弦為商，次為角，次為羽，次為徵，次為少宮，次為少商。」桓譚《新論》曰：「今琴四尺五寸，法四時五行也。」崔豹《古今注》曰：「蔡邕益琴為九弦，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。」梁元帝《纂要》曰：「古琴名有清角，黃帝之琴也。鳴鹿、循況、濫脅、號鍾、自鳴、空中，皆齊桓公琴也。繞梁，楚莊王琴也。綠綺，司馬相如琴也。焦尾，蔡邕琴也。鳳凰，趙飛燕琴也。自伏羲制作之後，有瓠巴、師文、師襄、成連、伯牙、方子春、鍾子期，皆善鼓琴。而其曲有暢、有操、有引、有弄。」《琴論》曰：「和樂而作，命之曰暢，言達則兼濟天下而美暢其道也。憂愁而作，命之曰操，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。弄者，情性和暢，寬泰之名也。其後西漢時有慶安世者，為成帝侍郎，善為〈雙鳳離鸞之曲〉，齊人劉道強能作〈單鳧寡鶴之弄〉，趙飛燕亦善為〈歸風送遠之操〉，皆妙絕當時，見稱後世。若夫心意感發，聲調諧應，大弦寬和而溫，小弦清廉而不亂，攫之深，醳之愉，斯為盡善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲：一曰〈鹿鳴〉，二曰〈伐檀〉，三曰〈騶虞〉，四曰〈鵲巢〉，五曰〈白駒〉。九引：一曰〈烈女引〉，二曰〈伯妃引〉，三曰〈貞女引〉，四曰〈思歸引〉，五曰〈霹靂引〉，六曰〈走馬引〉，七曰〈箜篌引〉，八曰〈琴引〉，九曰〈楚引〉。十二操：一曰〈將歸操〉，二曰〈猗蘭操〉，三曰〈龜山操〉，四曰〈越裳操〉，五曰〈拘幽操〉，六曰〈岐山操〉，七曰〈履霜操〉，八曰〈朝飛操〉，九曰〈別鶴操〉，十曰〈殘形操〉，十一曰〈水僊操〉，十二曰〈襄陵操〉。自是已後，作者相繼，而其義與其所起，略可考而知，故不復備論。」《樂府解題》曰：「《琴操》紀事，好與本傳相違，存之者，以廣異聞也。」
謝希逸《琴論》曰：「劉涓子善鼓琴，制〈陽春〉〈白雪〉曲。琴集曰：〈白雪〉師曠所作商調曲也。」〈唐書‧樂志〉曰：「〈白雪〉，周曲也。」張華〈博物志〉曰：「〈白雪〉者，太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。」高宗顯慶二年，太常言〈白雪〉琴曲本宜合歌，今依琴中舊曲，以御製〈雪詩〉為〈白雪〉歌辭。又古今樂府奏正曲之後，皆別有送聲，乃取侍臣許敬宗等和詩以為送聲，各十六節。六年二月，呂才造琴歌〈白雪〉等曲，帝亦製歌辭十六章，皆著於樂府。
鳳閨晚翻靄，月殿夜凝明。願君早留眄，無令春草生。
凝雲沒霄漢，從風飛且散。聯翩避幽谷，徘徊依井幹。既興楚客謠，亦動周王嘆。所恨輕寒早，不迨陽春旦。
唐‧僧貫休
列鼎佩金章，淚眼看風炕霎。卻思食藜藿，身作屠沽兒。負米無遠炕獰，所希斗㪷歸。為人無貴賤，莫學雞狗肥。斯言如不忘，別更無光輝。斯言如或忘，即安用人為。
唐堯
《古今樂錄》曰：「堯郊天地，祭神座上有響，誨堯曰：『水方至為害，命子救之。』堯乃作歌。」謝希逸《琴論》曰：「〈神人暢〉，堯帝所作。堯彈琴感神人現，故制此弄也。」
清廟穆兮承予宗，百僚肅兮于寢堂。醊禱進福求年豐，有響在坐，敕予為害在玄中。欽哉皓天德不隆，承命任禹寫中宮。
虞舜
《古今樂錄》曰：「舜遊歷山，見鳥飛，思親而作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「舜作《思親操》，孝之至也。」
陟彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。瞻彼鳩兮徘徊，河水洋洋兮青冷。深谷鳥鳴鶯鶯，設罥張罝兮思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮吾當安歸。
虞舜
《古今樂錄》曰：「舜彈五弦之琴，歌〈南風〉之詩。」〈史記‧樂書〉曰：「舜歌〈南風〉而天下治，〈南風〉者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。」
反彼三山兮商嶽嵯峨，天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出于河，負書圖兮委蛇。羅沙案圖觀讖兮閔天嗟嗟，擊石拊韶兮淪幽洞微，鳥獸蹌蹌兮鳳凰來儀，凱風自南兮喟其增嘆。
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
《山海經》曰：「洞庭之山，帝之二女居之。」郭璞云：「天帝之女，處江為神，即《列仙傳》所謂江妃二女也。」劉向《列女傳》曰：「帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。舜死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。」《湘中記》曰：「舜二妃死為湘水神，故曰湘妃。」韓愈《黃陵廟碑》曰：「秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女舜妃者也。劉向鄭玄亦皆以二妃為湘君。而〈離騷〉〈九歌〉既有〈湘君〉，又有〈湘夫人〉，王逸以為湘君者，自其水神而謂，湘夫人乃二妃，璞與逸俱失也。堯之長安娥皇為舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降日夫人也。故〈九歌〉謂娥皇為君，女英為帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君，明其正自得稱君也。」按〈琴操〉有〈湘妃怨〉，又有〈湘夫人〉曲。
帝子不可見，秋風來暮思。嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。
南巡竟不返，帝子怨逾積。萬里喪蛾眉，瀟湘水空碧。冥冥荒山下，古廟收貞魄。喬木深青春，清光滿瑤席。搴芳徒有薦，靈意殊脈脈。玉佩不可親，徘徊煙波夕。
二妃怨處雲沉沉，二妃哭處湘水深。商人酒滴廟前草，蕭颯風生斑竹林。
鮑溶
有虞夫人哭虞後，淑女何事又傷離。竹上淚跡生不盡，寄哀雲和五十絲。雲和經奏鈞天曲，乍聽寶琴遙嗣續，三湘測測流急綠。秋夜露寒蜀帝飛，楓林月斜楚臣宿。更疑川宮日黃昏，暗攜女手殷勤言，環佩玲瓏有無間。終疑既遠雙悄悄，蒼梧舊雲豈難召，老猿心寒不可嘯。目眄眄兮意蹉跎，魂騰騰兮驚秋波。曲一盡兮憶再奏，眾弦不聲具且如何。
瀟湘風已息，沅澧復安流。揚蛾一含睇，㛹娟好且修。捐玦置澧浦，解佩寄中洲。
桂棟承薜帷，眇眇川之湄。白蘋徒可望，綠芷竟空滋。日暮思公子，銜意嘿無辭。
楓葉下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳藹，何處望君王。日落水雲裏，油油心自傷。
九嶷日已暮，三湘雲復愁。窅靄羅袂色，潺湲江水流。佳期來北渚，捐玦在芳洲。
蛾眉對湘水，遙哭蒼梧間。萬乘既已歿，孤舟誰忍還。至今楚山上，猶有淚痕班。南有涔陽路，渺渺多新愁。昔神降回時，風炕鬨江上秋。彩雲忽無處，碧水空安流。
夏禹
一曰〈禹上會稽〉。《書》曰：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」《古今樂錄》曰：「禹治洪水，上會稽山，顧而作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「夏禹治水而作〈襄陵操〉。」《琴集》曰：「〈禹上會稽〉，夏禹東巡狩所作也。」
鳴呼，洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨。三過吾門不入，父子道衰。嗟嗟不欲煩下民。
謝希逸《琴論》曰：「夏禹作〈霹靂引〉。」《樂府解題》曰：「楚商梁遊於雷澤，霹靂下，乃援琴而作之，名〈霹靂引〉。」未知敦是。
來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壺光。飛車走四瑞，繞電發時祥。令去於斯表，殺來永傳芳。
出地聲初奮，乘乾威更作。雲銜天笑明，雨帶星精落。碎枕神無繞，震楹書自若。側聞吟白虎，遠見飛玄鶴。
歲七月火伏而金生，客有鼓瑟於門者，奏霹靂之商聲。始戛羽以騞砉，終扣宮而砰駖。電耀耀兮龍躍，雷闐闐兮雨冥。氣鳴唅以會雅，態欻翕以橫生。有如驅千旗，制五兵，截荒虺，斮長鯨。敦與廣陵比意，別鶴儔精而已。俾我雄子魄動，毅夫髮立，懷恩不淺，武義雙輯。視胡若芥，剪羯如拾。豈徒慨慷中筵，備群娛之翕習哉！
殷‧箕子
一曰〈箕子吟〉。《史記》曰：「紂始為象箸，箕子嘆曰：『彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸，自此始不可振也。』乃披髮佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。」《古今樂錄》曰：「紂時，箕子佯狂，痛宗廟之為墟，乃作此歌，後傳以為操。」《琴集》曰：「〈箕子吟〉，箕子自作也。」
嗟嗟，紂為無道殺比干。嗟重復嗟獨奈何！漆身為厲，被髮以佯狂，今奈宗廟何！天乎天哉！欲負石自投河。嗟復嗟，奈社稷何！
一曰〈文王哀羑里》。《琴操》曰：「《拘幽操》，文王拘於羑里而作也。文王修德，百姓親附。崇侯虎疾之，譖於紂曰：『西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖人也。三聖合謀，君其慮之。』乃囚文王於羑里，將殺之。於是文王四臣散宜生之徒，得美女、大貝、白馬朱鬣以獻於紂，紂遂出西伯。文王在羑里，演《易》八卦以為六十四，作鬱厄之辭曰：『困于石，據于蒺藜。』乃申憤而作歌云。」
殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。炎炎之虐，使我愆兮。幽閉牢阱，由其言兮。遘我四人，憂動勤兮。
目掩掩兮其凝其盲，耳肅肅兮聽不聞聲。朝不日出兮夜不見月與星，有知無知兮為死為生。鳴呼，臣罪當誅兮天王聖明。
周‧（武）〔文〕王
《琴操》曰：「紂為無道，諸侯皆歸文王。其後有鳳凰銜書於郊，文王乃作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「〈文王操〉，文王作也。」
翼翼（贅）翱翔，彼鳳凰兮。銜書來遊，以會昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼之天，始有萌兮。五神連精，合謀房兮。興我之業，望羊來兮。
周‧武王
一曰〈武王伐紂〉。《古今樂錄》曰：「武王伐紂而作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「〈剋商操〉，武王伐紂時制。」《琴集》曰：「〈武王伐紂〉，武王自作也。」
上告皇天兮，可以行乎？
宋‧微子
《琴集》曰：「〈傷殷操〉微子所作也。」《尚書大傳》曰：「微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪蔪，黍禾之蠅蠅也，曰：『此故父母之國，宗廟社稷之亡也。』志動心悲，欲哭則為朝周，欲泣則近婦人，推而廣之作雅聲，即此操也，亦謂之〈麥秀歌〉。」
麥秀漸漸兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇。
《琴操》曰：「〈越裳操〉，周公所作也。」《古今樂錄》曰：「越裳獻白雉，周公作歌，遂傳之為〈越裳操〉。」
於戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。
雨之施，物以孳，我何意於彼為。自周之先，其艱其勤。以有疆宇，私我後人。我祖在上，四方在下，厥臨孔威，敢戲以侮。孰荒於門，孰治於田。四海既均，越裳是臣。
韓愈
《琴操》曰：「〈岐山操〉，周公為大王作也。」
我家于豳，自我先公。伊我承緒，敢有不同。今狄之人，將土我疆。民為我戰，誰使死傷。彼岐有岨，我往獨處。人莫余追，無思我悲。
周‧成王
一曰〈鳳凰來儀〉。《古今樂錄》曰：「周成王時，鳳凰翔舞，成王作此歌。」謝希逸《琴論》曰：「成王作〈神鳳操〉，言德化之感也。」《琴集》曰：「〈鳳凰來儀〉，成王所作。」
鳳凰翔兮於紫庭，予何德兮以感靈。賴先人兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。
伯夷
《琴集》曰：「〈採薇操〉，伯夷所作也。」《史記》曰：「武王克殷，伯夷、叔齊恥之，不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。乃作歌，因傳以為操。」《樂府解題》曰：「〈採薇操〉亦曰〈晨遊高舉〉。」
登彼高山，言採其薇。以亂易暴，不知其非。神農虞夏，忽焉沒兮，我適安歸。
《琴操》曰：「〈履霜操〉，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇無罪，為後母讒而見逐，乃集芰荷以為衣，採楟花以為食。晨朝履霜，自傷見放，於是援琴鼓之而作此操。曲終，投河而死。」
履朝霜兮採晨寒，考不明其心兮聽讒言。孤恩別離兮摧肺肝。何辜皇天兮遭斯愆，痛歿不同兮恩有偏，誰說顧兮知我冤。
父兮兒寒，母兮兒饑。兒罪當笞，逐兒何為？兒在中野，以宿以處。四無人聲，誰與兒語？兒寒何衣，兒饑何食？兒行于野，履霜以足。母生眾兒，有母憐之。獨無母憐，兒寧不悲。
晉‧介子推
《琴集》曰：「〈士失志操〉，介子推所作也，一曰〈龍蛇歌〉。」《琴操》曰：「文公與介子綏俱遁，子綏割腓股以啖文公。文公復國，咎犯、趙衰俱蒙厚賞，子綏獨無所得，乃作〈龍蛇之歌〉而隱。文公求之不肯出。」按《史記》：「文公重耳奔狄，其後反國，賞從亡，未及介子推。子推欲隱，從者憐之，乃懸書宮門。文公出見之，曰：『此介子推也。』使人召之，亡入綿上山中。於是文公環綿上山而封之，以為介推田，號曰介山是也。」
有龍矯矯，頃失其所。五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股。龍反其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所。一蛇無穴，號於中野。
有龍矯矯，遭天譴怒。三蛇從之，一蛇割股。二蛇入國，厚蒙爵土。餘有一蛇，棄於草莽。
有龍矯矯，將失其所。有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所。蛇脂盡乾，獨不得甘雨。
龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇。一蛇獨怨，終不見處所。
一曰《雉朝雊操》。揚雄《琴清英》曰：「《雉朝飛操》，衛女傅母之所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：『何如？』傅母曰：『且往當喪。』喪畢不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，於塚上鼓之。忽二雉俱出墓中，傅母撫雉曰：『女果為雉耶？』言未畢，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飛》。」崔豹《古今注》曰：「《雉朝飛》者，犢沐子所作也。齊宣王時，處士泯宣，年五十無妻。出薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天嘆大聖在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲。因援琴而歌，以明自傷。其聲中絕。魏武帝時，宮人有盧女者，七歲入漢宮，學鼓琴，特異於餘妓，善為新聲，能傳此曲。」伯牙《琴歌》曰：「麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背喬槐，依絕區兮臨回池。」《樂府解題》曰：「若梁簡文帝『晨光照麥畿』，但詠雉而已。」
雉朝飛兮鳴相和，雌雄群遊於山阿。我獨何命兮未有家。時將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何。
雉朝飛，振羽翼，專場挾雌恃強力。媒已驚，翳又逼，蒿間潛彀盧矢直。刎繡頸，碎錦臆，絕命君前無怨色。握君手，執杯酒，意氣相傾死何有。
晨光照麥畿，平野度春翬。避鷹時聳角，（姞）〔妒〕壟或斜飛。少年從遠役，有恨意多違。不如隨蕩子，羅袂拂臣衣。
二月雉朝飛，橫行傍壟歸。斜看水外翟，側聽嶺南翬。躞蹀恒欲戰，耿耿恃強威。當令君見賞，何辭碎錦衣。
麥隴青青三月時，白雉朝飛挾兩雌。錦衣綺翼何離褷，犢沐採薪感之悲。春天和，白日暖，啄食飲泉勇氣滿。爭雄鬭死繡頸斷。雉子班奏急管弦，心傾美酒盡玉碗。枯楊枯楊爾生荑，我獨七十而孤棲。彈弦寫恨意不盡，瞑目歸黃泥。
雉之飛，于朝日。群雌孤雄，意氣橫出。當東而西，當啄而飛。隨飛隨啄，群雌粥粥。嗟我雖人，曾不如彼雉雞。生身七十年，無一妾與妃。
朝陽隴東泛暖景，雙啄雙飛雙顧影。朱冠錦襦聊日整，漠漠霧中如衣褧。傷心盧女弦，七十老翁長獨眠。雄飛在草雌在田，衷腸結憤氣呵天。聖人在上心不偏，翁得女妻甚可憐。