卷九



國起西園第表啟 宜遵節儉制


《國起西園第表啟 宜遵節儉制》


郎中令臣雲言：伏見西園大營第室，雖未審節度豐儉之制，然用功甚嚴，竊懼事不得濟，愚臣管見，輒敢瞽言。臣竊見世祖武皇帝臨朝淵嘿，訓世以儉，即位二十有六載，宮室臺榭（■），無所新（崇）〔營〕，屢發明詔，厚戒豐奢。國家纂承，務在遵奉。而世俗凌遲，家競盈溢，漸漬波蕩，遂已成風。雖嚴詔屢宣，而侈俗滋廣。每觀詔書，眾庶嘆息。清河王昔起墓宅，未及極偉，時手詔追述先帝節儉之教，懇切之旨，刑于四海。清河王毀壞城宅，以奉詔命。海內聽望，咸用憮然。
臣慮以先帝遺教，日以凌替，聖上憂勤，猶未之振。今與國家〔協〕崇大化，追闡前蹤者，實在（陛）〔殿〕下。先敦素朴，而後可以訓正四方，示民知禁。竊謂第室之設，可使儉而不陋。凡在崇麗，一宜節之以制，然後上厭帝心，下允民望。且自閒制國之用，事從節省。而方於此時大造第宅，又非聖意從簡之旨。臣以凡才，殿下不以其駑闇，特蒙拔擢，將以臣能有狂夫之言，可以裨補聖德。臣自奉職已來，亦思竭忠效節，以報所受之施。是以不慮犯逆，敢陳所懷。如愚臣言有可采，乞垂三省。
（令）：（吾以頑弱），（過蒙殊寵），（夙夜祗懼）。（忝思先恩），（承風誡以自錯厲），（得爾委曲），（省以憮然）。（意既在儉約），（又欲奉遵法憲），（豈忘於心）？（國自宜有宅），（城內求不可得）。（官徒右軍來），（蹀覆此屋），（恐或不可久得側近宮掖），（故於國作宅），（不作觀）。（望使如凡家法足止而已耳）。（平量畫圖），（當往相示），（動靜以聞）。
臣雲言：間一日敢獻瞽言，以（于）〔干〕聞（◇◇◇◇◇）聽。天恩未加咎責，猥發明令。臣伏誦聖旨，奉用歎息。臣聞有國者不患宮室之不崇，患在令名之不立。是以賢人之在富貴，莫不卑身節欲，損己挹情，能保其國家，令聞百世。歷觀古今，以約失之者實寡，以奢失之者蓋眾。非天下之至德，孰能居豐行儉，在富能貧？清儉節素，自殿下家道，此所以懷集四方，而使兆民服者也。世祖武皇帝富有四海，貴為天子，居無離宮之館，身御家人之服，先帝豈欲以此道止於治身而已者哉！固將必欲遺訓百世，貽燕子孫，比固殿下所宜祗奉也。
昔淮南太妃當安厝，臣兄比下墨機時為郎中令，從行。太妃令追稱先帝養生送終，事從節儉。今宜奉用遺制，不事豐厚。令旨懇切，言歸于約。清河昔起墓宅，發手詔又還毀。朝野之論，于今未已。
竊以西園第宅，用功方嚴，雖知聖德節儉有素，猶復思關愚言，以補萬一，亦臣繾綣微忠，昊天罔極之誠也。至被明令，聖旨炳然，嘉承至道，奉以稱慶，不勝下情。謹疏以聞。
西園第既成有司啟 觀疏諫不可


《西園第既成有司啟 觀疏諫不可》


郎中令臣云（臣言）〔言〕：〔臣〕前啟西園第宅宜遵先帝節儉之制，不宜使至豐麗，被命優隆，言歸謙素。臣奉以欣憙。而聞屋宇之制，既自崇〔侈〕，竊聞當復起觀六間，既非前令之旨，且臣亦竊用不安。臣聞《詩》云：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康。」今四祖創基，既垂成命，哲王繼體。世祖恭儉，殿下承之，固宜奉不寧。而自昔造第過度，民歎其勞瘁，士譏其過尤。謗言未弭，而又加以崇侈，此誠不可不惜。先帝背世，曾未十年，而儉德之亡，國為其首，此又所以慷慨酸心，而不敢不盡狂夫之諫者也。按晉魏以來，諸侯奢靡，第室滋廣，未有如國今日之甚者也。古人之戒，猶云「無為福始」，況今猶崇豐侈，作為禍先，此又臣所以寤寐憂歎，忘寢與食者也。
殿下誕應運期，首建大國，固將憲章令典，貽範萬世，始基之制，不可不慎。今設為豐奢，以示將來，子孫象之，又何以能國？且先帝勤家，如彼其素；殿下承之，若此其泰。進傷奉國之典，退虧隆家之業，用之當身，損盛德之譽，垂之後嗣，非興邦之制。一舉而失四得，此古人之所以長太息者也。且第宅之過，朝野所譏，而監司結舌，莫敢明言者，實以殿下國之昵親，朝所欽重，故隱司過之鋒，結執憲之繩耳。後世直臣（心）〔必〕將信威明法，考制度禮。愚以此觀有必毀之理。苟此物不可終然，誠不如不為，使其無毀也。今空設過制之物，而終為直士之資，臣又未見其可也。唯殿下思愚臣之言。時命有司，必省此。舉手懽遌，伏用流汗（■■）。
（令）：（中間表作舍），（先畫圖呈啟間數），（又五木林槫無他鏤飾示），（無乃越法奢靡），（古今無匹也）。（間外啟作小樓），（北望河東公主園宅），（自不為觀），（故便聽之耳）。（今行者嘆息），（致朝野之譏耶）？（省奏具意），（敕毀之）。
王即位未見賓客群臣又未講啟 宜饗宴通客及引師友文學觀書問道


《王即位未見賓客群臣又未講啟 宜饗宴通客及引師友文學觀書問道》


郎中令臣雲言：聞古之君子，既盛德在身，又外求諸物。是以廣納俊士，博（■）觀載籍，朝夕師傳，夙夜勤禮，賓友嘉客，講義於前，往古來今，日聞于耳，故知積德廣，而流芳罔極。伏惟殿下天資聰叡，應期挺秀，聖敬敷聞，輝光日新。即位已來，仍遭不造，大禮雖闋，哀故滋有，賓客無接覲之宴，師友闕講誦之禮，愚臣所以寤寐永歎，而私懷慷慨者也。愚以宜發通客之令，使朝士有接見之緣，又可時與師友（之）〔文〕學，披觀文籍，坐而論道。非學無以聞義，非士無以行禮。禮義既舉，群望允塞，此臣下所以拭目思德音之發者也。臣區區所懷，敢以聞。
（令）：（多喪故），（乃初未與群官會同），（比當請師友文學內外官屬也）。
臣雲言：臣前啟可與師友文學觀書論道，今又天時清適，正是講誦之日。臣聞崇山之高，不厭其峻；滄海之量，無限於廣。是以周公一日萬事，猶復旁觀百篇；孔子假期玩年，至於韋編三絕。由是言之，雖聖之弘，亦不能不求之於學也。伏惟殿下明德光邵，天資秀朗，方當光演文武，允迪皇猷，如復垂精古今之奧，仰覽千載之籍，則神道叡知，無物不照。且師友文學，朝選於眾，以德來教，雖豐祿崇禮，已隆其人。而先王之道，未簡聖聽。在位累載，官廢其職，每聽其言，亦懷慷慨。臣以可於良日，就講經學，先闡大道，永播芳風。愚臣區區，敢獻瞽言。
（令）：（多病疾），（難以辭公事），（為自力），（風疾連動），（故未能用）。（小差），（當如所陳），（乞每識忠至之誠），（輒以存心）。
（與）〔輿〕駕比出啟 宜當入朝


《（與）〔輿〕駕比出啟 宜當入朝》


郎中令臣雲言：殿下自即第日來，既仍多哀，故聖體亦恒不安和，自不朝見二（官）〔宮〕，已經年載。前既比造趙軹，近又自表出城，至五日問訊，輒以疾聞。臣切所未安。愚以此五日（與）〔輿〕駕宜入朝。臣聞事君之道，苟在盡規，知無不為。是以愚臣敢獻瞽盲。
（令）：（多不快），（不數朝覲），（幸恩詔見恕耳）。（五日當入朝也）。
言事者啟使部曲將司馬給事覆校諸官財用出入啟 宜信君子而遠小人


《言事者啟使部曲將司馬給事覆校諸官財用出入啟 宜信君子而遠小人》


郎中令臣雲言：伏見令書，以部曲將李咸、馮南、司馬吳定、給事徐泰等覆校諸官市買錢帛簿，率日決咸、南等，治書以下，無所復司。而察錢帛重寶，奸吏多情。出入之用，誠宜使虛實當法，以防檢巧偽。然臣愚以聖德龍興，光有（四）大國，選眾官材，庶（上）〔工〕肄業。
臣以虛薄，忝竊朝右，雖質弱任重，無益補察，至於奉己思勤，昊天罔極。中尉該、大農誕，皆清德淑慎，恪居（官）〔所司〕。次至眾官，悉州閭一〔介〕。蹀闇之咎，雖可日聞，至於處義用情，庶無大戾。
今咸、南軍旅小人，定、泰士卒厮賤，非有清慎素著，忠公（定）〔足〕稱，（令）〔今〕猥使此等任以覆校。大臣所關，猶謂未詳，咸等督察，然後得信，既非開國勿用之義，又傷殿下推誠納下曠蕩之量。雖使咸能盡節益國，使功利百倍，至於光輔國美，猶未若開懷信士之無失。況咸等所益不過姑息之利，而名使小人用事，大道凌替，此臣所以慷慨也。亂之所興，在於小人得親；治之所廢，在於君子自替，廢興治亂，由此而已。臣備位大臣，職在獻可，苟有管見，敢不盡規！以愚宜發明令，必罷此等，覆察眾士，一付治書，則無外之度，照〔□〕光遠，大信臨下，人思盡節矣。謹隨啟以聞。
國人兵多不法啟 宜峻其防以整之


《國人兵多不法啟 宜峻其防以整之》


郎中令臣雲言：國人兵於橫，多行非法，至使暴及市道，聲聞京邑。親信兵乃駡詈洛陽市丞，遠近囂然，聲論日廣。而主者前復所報，每蒙寬宥，故群小敢肆其暴虐。前輿駕當東時，臣具以奏聞。上立節度，亦備嚴上下司察，念在奉宣。而親信卒泰，矯稱突關，強市民物，至使行道哀窮，路人歎惋。
臣下祗命，幸使罪人時獲，僉以泰宜加重戮，以戒肅方來。軍都督李嬰，行實奸穢，然身備王人，雖不致法，猶加捶楚。主者奏泰，依嬰決罰。事寢不出，而特令原泰。泰之凶狡，罰至大辟。至於今日，不蒙薄罰。臣切以自今群醜虎視，競為暴虐矣。
小人得志，則下凌上替。前卿顯言事大農，文旨倨傲，反成卻安。功名之士，議在不辱。而顯等恃恩，敢行侮慢。臣時列啟，并呈顯言事，事寢不省。是以自來拱嘿，未敢多言，而切見國法日侈，而恩宥無已。誠懼威禁遂頹，醜聲滋聞。愚謂自今宜齊之以法，使下知禁。有司所執，猶宜時聽。不然以往，則監司之吏，鋒鉅靡加，而準繩替矣。
臣忝切非據，與聞國政。服事以來，荏苒三年，朝憲多違，威御無列，好問不登，而流聲播越，皆由執政之臣，官非其人。常思收迹自替，以避賢路，退惟受遇，微報未效。是以忍垢素餐，敢用文諫，唯殿下哀明愚臣，繾綣愚臣，不以前後干迕，多見罪責。臨紙慷慨，言不自盡。