洛陽伽藍記．城東
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石（樓）〔橋〕南。穀水周圍遶城，至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四〔石〕柱，在道南，銘云：「漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。」逮我孝昌三年大雨頹橋，〔南〕柱始埋沒，道北二柱，至今猶存。衒之按劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》並云：「晉太康元年造」，此則失之遠矣。按澄之等並生在江表，未游中土，假因征役，暫來經過，至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚。
明懸尼寺
有三層塔一所，未加莊嚴。寺東有中朝時常（漢）〔滿〕倉，高祖令為租塲。天下貢賦所聚蓄也。
龍華寺，宿衛羽林、虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租塲。陽渠北有建陽里，里〔內〕有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云：「此臺是中朝〔時〕旗亭也。上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。」
龍華寺
有鐘一口，撞之，聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內。置凝閒堂前，講內典沙門打為時節。〔孝昌〕初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，遂造聽〔鐘〕歌三首，行傳於世。
綜字世〔謙〕，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政婬亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主。舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉時孕綜經月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰讚，字世務，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜〔為〕太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主字莒犂。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。授（徐）〔齊〕州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時尒朱世隆專權，遣取公主至洛陽，世隆逼之，公主罵曰：「胡狗，敢辱天王女乎！〔我寧受劍而死〕，〔不為逆胡所污〕！」世隆怒之，遂縊殺之。
瓔珞寺
瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽里也，即中朝時白社（池）〔地〕，董威輦所居處。里內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里內士庶，二千餘戶，信崇三寶。眾僧利養，百姓所供也。
宗聖寺，有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表，妙伎雜樂，亞於劉騰。城東士女，多來此寺觀看也。
崇真寺
崇真寺比丘惠凝，死一七日還活，經閻羅王檢閱，以錯名放免。
惠凝具說：「過去之時，有五比丘同閱，一比丘云是寶明寺智聖，〔以〕坐禪苦行得升天堂。有一比丘是（船）〔般〕若寺道品，以誦〔經〕四〔十卷〕《涅槃》，亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講《涅槃》《華嚴》，領眾千人。」閻羅王云：「講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麤行。今唯試坐禪、誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧道立身以來，唯好講經，實不闇誦。閻羅王勑付司。即有青衣十人送曇謨最向西北門。屋舍皆黑，似非好處。」有一比邱云是禪林寺道弘，自云：「教化四輩檀越，造一切經，人中〔金〕象十軀。」閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起；既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。」亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱云是靈覺寺寶明，自云：「出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺。〔寺〕成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此！」亦付司，青衣送入黑門。〔時〕太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺（寺）、禪林、靈覺等三寺，問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：「人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內供養之。」詔：「不聽持經象沿路乞索，若私有財物，造經象者任意。」凝亦入白鹿山，（居隱）〔隱居〕修道。自此以後，京邑比丘悉皆禪誦，不復以講經為意。
出建春門外一里餘，至東石橋。南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市。訖目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死〔也〕。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也。刑嵇康之所，東臨石橋。此橋南北行。晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見（北）〔此〕橋銘，因而以橋為太康初造也。
景興尼寺
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，〔上〕施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚（推）〔搉〕。像出之日，常詔羽林一百人舉此像，絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽里東有綏民里，里內有洛陽縣。臨渠水，縣門外有洛陽令楊機清德碑。綏民里東，〔有〕崇義里。里內有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初來至京師，見子休宅，歎息曰：「此宅中朝時太康寺也。」時人未信，遂問寺之由緒。逸云：「龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺。本有三層浮圖，用塼為之。」指子休園中曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得塼數十萬。兼有石銘云：「晉太康六年歲次乙巳九月甲戌朔八日辛巳儀同三司襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疎，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨宅為靈應寺。所得之塼，還為三層浮圖。好事者尋逐之問：「晉朝京師何如今日？」逸曰：「晉時民少於今日，王侯第宅與今日相似。」又云：「自永嘉已來二百餘年，建國稱王者十有六君，〔吾〕皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。（符）〔苻〕生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未為凶暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡，凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」人問其故，逸曰：「生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實。」當時構文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰：「太尉府前塼浮圖，形製甚古，猶未崩毀，未知早晚造？」逸云：「晉義熙十二年劉裕伐姚泓，軍人所作。」汝南王聞而異之，拜為義父。因而問：「何所服餌，以致長年？」逸云：「吾不閑養生，自然長壽。郭璞（常）〔嘗〕為吾筮云，壽年五百歲。今始餘半。」帝給步挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇（儀）〔義〕里東有七里橋，以石為之，中朝〔時〕，杜預之荊州出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號為三門。離別者多云：「相送三門外。」京師士子，送去迎歸，常在此處。
莊嚴寺，在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租塲。里內有駙馬都尉司馬（恍）〔悅〕、濟州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。
秦太上君寺，胡太后所立也。
秦太上君寺
在東陽門〔外〕二里御道北，所謂暉文里。
里內有太保崔光、太傅李延寔、冀州刺史李（詔）〔韶〕、祕書監鄭道昭等四宅。並豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：「暉文里是晉馬道里，延寔宅是蜀主劉禪宅，延寔宅東有修和宅，是吳主孫皓宅，李韶宅是晉司空張華宅。」當時太后，正號崇訓，母〔儀〕天下，號父為秦太上公，母為秦太上君，為母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修剎入雲，高門向街，佛事莊飾，等於永寧。誦室禪堂，周流重疊。花林芳草，徧滿階墀。常有大德名僧講一切經，受業沙門，亦有千數。
太傅李延寔者，莊帝舅也。永安年中除青州刺史，臨去奉辭。帝謂寔曰：「懷甎之俗，世號難治，舅宜好用心，副朝廷所委。」寔答曰：「臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱。臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，謹奉明敕，不敢失墜。」時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷甎之義，私問舍人溫子昇。子昇曰：「〔吾〕聞至尊兄彭城王作青州刺史，問其賓客從至青州〔者〕云：『齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷甎叩首，以美其意。及其代下還家，以甎擊之。』言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：『獄中無繫囚，舍內無青州，假令家道惡，腸中不懷愁。』懷甎之義起在於此也。」
潁川荀濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫。曰：「齊人外矯仁義，內懷鄙吝；輕同羽毛，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名，威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃〔泗〕。〔譬〕於四方，慕勢最甚。」號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒有在京邑，聞懷塼慕勢，咸共恥之，唯崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰：「營丘風俗，太公餘化，稷下儒林，禮義所出。今雖凌遲，足為天下模楷。荀濟人非許郭，不識東家，雖復莠言自口，未宜榮辱也。」
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道西，所謂敬義里也。里內有典虞曹。簷宇精淨，美於叢林，眾僧房前，高林對牖，青松綠檉，連枝交映。多有枳樹，而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千巳下，後人刊之。
正始寺
敬義里南有昭德里。里內有尚書僕射游肇、御史〔中〕尉李彪、（兵部）〔七兵〕尚書崔（林）〔休〕、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。彪、景出自儒生、居室儉素，惟倫最為豪侈。齋宇光麗，服翫精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬。深谿洞壑，邐迤連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，游以忘歸。天水人姜質，志性疎誕，麻衣葛巾，有逸民之操。見偏愛之，如不能已，遂造亭山賦，行傳於世。其辭曰：「今偏重者，愛昔先民之由樸由純，然則純樸之體，與造化而（津勉）〔梁津〕。濠上之客，柱下之吏，臥無為以明心，託自然以圖志。輒以山水為富，不以章甫為貴，任性浮沈，若淡兮無味。今司農張氏，實鍾其人，巨量接於物表，夭矯洞達其真，青松未勝其潔，白玉不比其珍。心托空而栖有，情入古以如新。既不專流蕩，又不偏華上卜居動靜之間，不以山水為忘，庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺巖前，斜與危雲等曲，危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙，纖列之狀（一如）〔如一〕古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎，〔泉〕水紆徐如浪峭，山〔石〕高下復危多。五尋百拔，十步千過，則知巫山弗及，〔未審〕蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒，霜幹風枝，半聳半垂，玉葉金莖，散滿階墀。燃目之綺，裂鼻之馨，既共陽春等茂，復與白雪齊清。或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺生此，異人焉識其（中）〔名〕？羽徒紛泊，色雜蒼黃，綠頭紫頰，好翠連芳，白鴒生於異縣，丹足出自他鄉。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方？豈下俗之所務，（入）〔實〕神怪之異〔趣〕。能造者其必詩，敢往者無不賦。或就饒風之地，或入多雲之處，（氣）〔□菊〕嶺與梅岑，隨春〔秋〕之所悟。遠為神僊所賞，近為朝士所知，求解脫於服佩，預參次於山垂。子英游魚於玉質，王喬繫鵠於松枝，方丈不足以妙〔□〕，詠歌此處態多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀，思山念水，命駕相隨，逢岑愛曲，值石陵欹。〔庭〕為仁智之田，故能種此石山。森羅兮草木，長育兮風煙，孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側，春夏兮其游陟，白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶？」
平等寺，廣平武穆王懷捨宅所立也。在青陽門外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺複道，獨顯當世。寺門外〔有〕金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗，國之吉凶，先炳祥異。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕，時人號曰佛汗。京師士女空市里往而觀之。有〔一〕比丘，以淨綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡。更換以它綿，俄然復濕。如此三日乃止。明年四月尒朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像復汗，〔京邑〕士庶復往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海王大敗，所將江淮子弟五千，盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此像悲泣如初。每經神驗，朝（夕）〔野〕惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，尒朱兆入洛陽，擒莊帝，〔帝〕崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主，唯尚書令司州牧樂平王尒朱世隆鎮京師。商旅四通，盜賊不作。
平等寺
建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外，世隆以長廣本枝疎遠，政行無聞，逼禪與廣陵王恭。恭是莊帝從父兄也。正光中為黃門侍郎，見元乂秉權，政歸近習，遂佯啞不語，不預世事。永安中，遁於上洛山中，州刺史泉企執而送之。莊帝疑恭姦詐，夜遣人盜掠衣物，復拔刀劍欲殺之，恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸第。恭常住龍華寺，至時，世隆等廢長廣而立焉。禪文曰：「皇帝咨廣陵王恭，自我皇魏之有天下也，累聖開輔，重基衍業，奄有萬邦光宅四海，故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神〔乏〕主。故柱國大將軍大丞相太原王榮，地實封陝，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸以續絕業。庶九鼎之命日隆，七百之祚唯永。然群飛未寧，橫流且及，皆狼顧鴟張，岳立基趾。丞相一麾，大定海內。而子攸不顧宗社，讎忌勳德，招聚輕俠，左右（士）〔壬〕人，遂虐甚剖心，痛齊鉗齒。豈直金板告怨，大鳥感德而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以曠，神器豈容無主？故權從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟寡薄，本枝疎遠，豈宜仰異天情，俯乖民望？惟王德表生民，聲高萬古，往以運屬殷憂，時〔遭〕多難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，曆數允集，歌訟同臻。乃徐發樞機，副茲佇屬。便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業，允執其中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！」恭讓曰：「天命至重，曆數匪輕，自非德協三才，功濟四海，無以入選帝圖，允當師錫。臣既寡昧，識無光遠，景命雖降，不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。」又曰：「王既德應圖籙，僉屬攸歸，便可允執其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽人神。」凡恭讓者（二）〔三〕，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，敘述莊帝枉殺太原王之狀，廣陵王曰：「永安手翦強臣，非為失德；直以天未厭亂，〔故〕逢成濟之禍。」謂左右：「將詔來，朕自作之。」（宜）〔直〕言門下：「朕以寡德，運屬樂推，思與億兆，同茲大慶。肆眚之科，一依恆式。」廣陵杜口八載，至是始言，海內士庶，咸稱聖君。於是封長廣為東海王。世隆加儀同三司尚書令樂平王，餘官如故。贈太原王相國晉王，加九錫，立廟於芒嶺首陽。上舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災。有一柱焚之不盡，後三日雷雨震電，霹靂擊為數段。柱下石及廟瓦皆碎於山下。復命百官議太原王配饗。司直劉季明議云：「不合。」世隆問其故，季明曰：「若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不終，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。」世隆怒曰：「卿亦合死！」季明曰：「下官既為議臣，依禮而言，不合聖心，俘翦惟命。」議者咸歎季明不避強禦，莫不歎伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義各領兵三千守太行嶺，侍中源子恭鎮河內，及尒朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降，子恭見仵龍、文義等降，亦望風潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：「仵龍、文義於王有勳，於國無功。」竟不許。時人稱帝剛直。彭城王尒朱仲遠，世隆之兄也，鎮滑臺，表用其下都督□瑗為西兗州刺史，先用後表。廣陵答曰：「已能近補，何勞遠聞？」世隆侍宴，〔帝〕每言：「太原王貪天之功以為己力，罪有合死。」世隆等愕然。自是已後，不敢復入朝。輒專擅國權，兇慝滋甚。坐持臺省，家總萬機，事無大小，先至隆第，然後施行。天子拱己南面，無所干預。
永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子。詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至（二）〔三〕年二月五日土木畢工，帝率百僚作萬僧會。其日，寺門外有石象，無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰：「石立社移，上古有此，陛下何怪也？」帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。
景寧寺，太保司徒公楊椿所立也。在青陽門外三里御道南，所謂景寧里也。高祖遷都洛邑，椿創居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱簾。椿弟慎，冀州刺史，慎弟津，司空，並立性寬雅，貴義輕財，四世同居，一門三從。朝貴義居，未之有也。普泰中，為尒朱世隆所誅，後捨宅為建中寺。
景寧寺
出青陽門外三里，御道北有孝義里。里西北角有蘇秦冢，冢旁有寶明寺。眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。
孝義里東，即是洛陽小（寺）〔市〕，北有車騎將軍張景仁宅。
景仁，會稽山陰人也。正光年初從蕭寶夤歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正里。民間號為吳人坊，南來投化者多居其內。近伊、洛二水，任其習御。里三千餘家，自立巷寺。所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉（寺）〔市〕也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。
時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僭帝位。慶之為侍中。景仁在南之日與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅。司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其座，彪亦是南人。唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王昫是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：「魏朝甚盛，猶曰五胡，正朔相承，當在江左。秦皇玉璽，今在梁朝。」元慎正色曰：「江左假息，僻居一隅，地多濕蟄，攢育蟲蟻，疆土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群。短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟（叢）〔蕞〕陋之質。浮於三江，棹於五湖，禮樂所不沾，憲章弗能革。雖復秦餘漢罪，雜以華音，復閩、楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於後，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請壻賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沾禮化，所謂陽翟之民，不知癭之為醜。我魏膺籙受圖，定鼎嵩洛，五山為鎮，四海為家。移風易俗之典，與五帝而並跡，禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。豈卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱，何為不遜，（以）以至於此？」慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發，杜口流汗，合聲不言。
於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云「能解」，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰：「吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短製衣裳，自呼阿儂，語則阿傍。菰卑為飯，茗飲作漿，呷啜蓴羹，唼嗍蟹黃，手把荳蔻，口嚼檳榔。乍至中土，思憶本鄉，急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，□頭猶脩，網魚漉鱉，在河之洲，咀嚼菱藕，捃拾鷄頭，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛。（洗）〔沅〕湘、江、漢，鼓棹遨遊，隨波遡浪，噞喁沈浮。白紵起舞，揚波發謳。急手速去，還爾揚州。」慶之伏枕曰：「楊君見辱深矣。」自此後，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅，其慶之還奔蕭衍，〔衍〕用〔其〕為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱异怪復問之。曰：「自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族、並在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則，（始）〔如〕登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅，北人安可不重？」慶之因此羽儀服式，悉如魏法，江表士庶，競相模楷，襃衣博帶，被及秣陵。
元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，為上洛太守。七年，背偽來朝，明〔元〕帝賜爵臨晉侯，廣武郡、陳郡太守，贈涼州刺史，謚烈侯。祖撫，明經，為中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，（仁）〔任〕心自放，不為時羈。樂山愛水，好游林澤。博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂常。慷慨嘆不得與阮籍同時生。不願仕宦，為中散，常辭疾退閑，未（常）〔嘗〕修敬諸貴，亦不慶弔親知。貴為交友，故時人弗識也。或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，總十萬〔北〕討葛榮，夜夢著袞衣，倚槐樹而立，以為吉徵。問於元慎。元慎曰：「三公之祥。」淵甚悅之。元慎退還，告人曰：「廣（陵）〔陽〕死矣。」槐字是木傍鬼，死後當得三公。廣（陵）〔陽〕果為葛榮所殺，追贈司徒公。終如其言。建義初，陽城太守薛令伯聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走，忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰：「卿執羔，大夫執雁。君當得大夫之職。」俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。〔元慎〕曰：「君當得（陽城）〔城陽〕令。」其後有功，封城陽侯。元慎解夢，義出方途，隨意會情，皆有神驗。雖令與侯小乖，按令今百里，即是古諸侯，以此論之，亦為妙著，時人譬之周宣。及尒朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山。
孝義里東市北殖貨里。里有太常民劉胡兄弟四人，以屠為業。永安年中，胡殺豬，忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆鬭而來觀之，乃豬也。〔胡〕即捨宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉髮悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：「張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。」至明年而廣陵被廢死。