墨子卷十
10．1《經上第四十》
10．1．1故、所得而後成也。
10．1．2止、以久也。
10．1．3體、分於兼也。
10．1．4必、不已也。
10．1．5知、材也。
10．1．6平、同高也。
10．1．7慮、求也。
10．1．8同長、以缶相盡也。
10．1．9知、接也。
10．1．10中、同長也。
10．1．11智、明也。
10．1．12厚、有所大也。
10．1．13仁、體愛也。
10．1．14日中、缶南也。
10．1．15義、利也。
10．1．16直、參也。
10．1．17禮、敬也。
10．1．18圜、一中同長也。
10．1．19行、為也。
10．1．20方、柱隅四讙也。
10．1．21實、榮也。
10．1．22倍、為二也。
10．1．23忠、以為利而強低也。
10．1．24端、體之無序而最前者也。
10．1．25孝、利親也。
10．1．26有間、中也。
10．1．27信、言合於意也。
10．1．28間、不及旁也。
10．1．29佴、自作也。
10．1．30纑、間虛也。
10．1．31、作嗛也。
10．1．32盈、莫不有也。
10．1．33廉、作非也。
10．1．34堅白、不相外也。
10．1．35令、不為所作也。
10．1．36攖、相得也。
10．1．37任、士損己而益所為也。
10．1．38似、有以相攖，有不相攖也。
10．1．39勇、志之所以敢也。
10．1．40次、無間而不攖攖也。
10．1．41力、刑之所以奮也。
10．1．42法、所若而然也。
10．1．43生、刑與知處也。
10．1．44佴、所然也。
10．1．45臥、知無知也。
10．1．46說、所以明也。
10．1．47夢、臥而以為然也。
10．1．48（攸）〔彼〕、不可兩，不可也。
10．1．49平、知無欲惡也。
10．1．50辯、爭（攸）〔彼〕也。辯勝、當也。
10．1．51利、所得而喜也。
10．1．52為、窮知而懸於欲也。
10．1．53害、所得而惡也。
10．1．54已、成、亡。
10．1．55治、求得也。
10．1．56使、謂、故。
10．1．57譽、明美也。
10．1．58名、達、類、私。
10．1．59誹、明惡也。
10．1．60謂、（移）〔名〕、舉、加。
10．1．61舉、擬實也。
10．1．62知、（間）〔聞〕、說、親。
10．1．63名、實、合、為。
10．1．64言、出舉也。
10．1．65聞、（博）〔傳〕、親。
10．1．66且、（且）言然也。
10．1．67見、體、盡。
10．1．68君、臣萌通約也。
10．1．69合、缶、宜、必。
10．1．70功、利民也。
10．1．71欲缶權利，且惡缶權害。
10．1．72賞、上報下之功也。
10．1．73為、存、亡、易、蕩、治、化。
10．1．74罪、犯禁也。
10．1．75同、重、體、合、類。
10．1．76罰、上報下之罪也。
10．1．77異、二、〔不〕體、不合、不類。
10．1．78同、異而俱於之一也。
10．1．79同異交得，放有無。
10．1．80久、彌異時也。
10．1．81（守）〔宇〕、彌異所也。
10．1．82聞、耳之聰也。
10．1．83窮、或有前不容尺也。
10．1．84循所聞而得其意，心（也）〔之〕察也。
10．1．85盡、莫不然也。
10．1．86言、口之利也。
10．1．87始、當時也。
10．1．88執所言而意得見，心之辯也。
10．1．89化、徵易也。
10．1．90諾、不一利用。
10．1．91損、偏去也。
10．1．92服執誽巧轉，則求其故。
10．1．93大益。
10．1．94儇、（𥟭）〔俱〕秪。
10．1．95法同、則觀其同。
10．1．96庫、易也。
10．1．97法異、則觀其宜。
10．1．98動、或（從）〔徙〕也。
10．1．99止、因以別道。
10．1．100（讀此書旁行）。缶、無非。
10．2《經下第四十一》
10．2．1止，類以行（人）〔之〕，說在同。
10．2．2所存與〔存〕者，於存與孰存，駟異。說。
10．2．3推類之難，說在〔名〕之大小。
10．2．4五行毋常勝，說在宜。
10．2．5物盡同名：二與鬭，愛，食與招，白與視，麗與〔暴〕，夫與履。
10．2．6一偏棄之，謂而（固）〔因〕是也，說在因。
10．2．7不可偏去而二，說在見與俱、一與二、廣與（循）〔脩〕。
10．2．8無欲惡之為益損也，說在宜。
10．2．9不能而不害，說在害。
10．2．10損而不害，說在餘。
10．2．11異類不比，說在量。
10．2．12知而不以五路，說在久。
10．2．13偏去莫加少，說在故。
10．2．14〔火〕必熱，說在頓。
10．2．15假必誖，說在不然。
10．2．16知其所以不知，說在以名取。
10．2．17物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。
10．2．18無不必待有，說在所謂。
10．2．19疑，說在逄、循、遇、過。
10．2．20擢慮不疑，說在有無。
10．2．21合與一，或復否，說在拒。
10．2．22且然不可正，而不害用工，說在宜。
10．2．23歐物一體也，說在俱一，惟是。
10．2．24均之絕不，說在所均。
10．2．25宇或（從）〔徙〕，說在長宇久。
10．2．26堯之義也，生於今而處於古，而異時，說在所義。
10．2．27二臨鑑而立，景到，多而若少，說在寡區。
10．2．28狗，犬也，而殺狗非殺犬也，可，說在重。
10．2．29鑑位，（量）〔景〕一小而易，一大而缶，說在中之外內。
10．2．30使殷美說在使。
10．2．31鑑團景一。
10．2．32不堅白，說在。
10．2．33荊之大其沈，淺也，說在具。無久與宇。
10．2．34堅白，說在因。
10．2．35以（檻）〔楹〕為（博）〔摶〕，於以為無知也，說在意。
10．2．36在諸其所然未者然，說在於是。
10．2．37推之意未可知，說在可用、過仵。
10．2．38景不（從）〔徙〕，說在改為。
10．2．39一少於二，而多於五，說在建（住）〔位〕。
10．2．40景二，說在重。
10．2．41非半弗，則不動，說在端。
10．2．42景到，在午有端與景長，說在端。
10．2．43可無也，有之而不可去，說在嘗然。
10．2．44景迎日，說在博。
10．2．45缶而不可擔，說在摶。
10．2．46景之小大，說在（地）〔杝〕缶遠近。
10．2．47宇進無近，說在敷。
10．2．48（天）〔大〕而必缶，說在得。
10．2．49行（循）〔修〕以久，說在先後。
10．2．50貞而不撓，說在勝。
10．2．51一法者之相與也盡〔類〕，若方之相（召）〔合〕也，說在方。
10．2．52契與（枝）〔收〕板，說在薄。
10．2．53狂舉不可以知異，說在有。
10．2．54不可牛馬之非牛，與可之同，說在兼。
10．2．55倚者不可正，說在剃。
10．2．56（循此循此）〔彼彼此此〕，與彼此同，說在異。
10．2．57推之必往，說在廢材。
10．2．58唱和同患，說在功。
10．2．59買無貴，說在仮其賈。
10．2．60聞所不知若所知，則兩知之，說在告。
10．2．61賈宜則讎，說在盡。
10．2．62以言為盡誖，誖，說在其言。
10．2．63無說而懼，說在弗（心）〔必〕。
10．2．64惟吾謂，非名也，則不可，說在仮。
10．2．65或，過名也，說在實。
10．2．66無窮不害兼，說在盈否。
10．2．67知知之否之足用也，（諄）〔誖〕，說在無以也。
10．2．68不知其數而知其盡也，說在（明）〔問〕者。
10．2．69謂辯無勝，必不當，說在辯。
10．2．70不知其所處，不害愛之，說在喪子者。
10．2．71無不讓也，不可，說在始。
10．2．72仁義之為外內也，內，說在仵顏。
10．2．73於一有知焉，有不知焉，說在存。
10．2．74學之益也，說在誹者。
10．2．75有指於二，而不可逃，說在以二絫。
10．2．76誹之可否，不以眾寡，說在可非。
10．2．77所知而弗能指，說在春也、逃臣、狗犬、貴者。
10．2．78非誹者（諄）〔誖〕，說在弗非。
10．2．79知狗而自謂不知犬，過也，說在重。
10．2．80物（箕）〔甚〕不甚，說在若是。
10．2．81通意後對，說在不知其誰謂也。
10．2．82取下以求上也，說在澤。
10．2．83（是）〔不〕是與是同，說在不州。
10．3《經說上第四十二》
10．3．1故。小故有之不必然，無之必不然，體也，若有端。大故有之必無然，若見之成見也。
10．3．2體。若二之一，尺之端也。
10．3．3知材。知也者，所以知也，而必知，若明。
10．3．4慮。慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
10．3．5知。知也者，以其知（過）〔遇〕物，而能貌之，若見。
10．3．6（恕）〔智〕。（恕）〔智〕也者，以其知論物，而其知之也著，若明。
10．3．7仁。愛（己）〔民〕者，非為用（己）〔民〕也，不若愛馬（著）〔者〕，若明。
10．3．8義。志以天下為芬，而能能利之，不必用。
10．3．9禮。貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。
10．3．10行。所為不善名，行也。所為善名，巧也，若為盜。
10．3．11實。其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
10．3．12忠。不利弱子亥足將入止容。
10．3．13孝。以親為芬，而能能利親，不必得。
10．3．14信。不以其言之當也，使人視城，得金。
10．3．15佴。與人、遇人，眾𢝺。
10．3．16。為是為是之台彼也，弗為也。
10．3．17廉。己惟為之，知其也𦖷也。
10．3．18所令非身弗行。
10．3．19任。為身之所惡，以成人之所急。
10．3．20勇。以其敢於是也，命之。不以其不敢於彼也，害之。
10．3．21力。重之謂下，與重舊也。
10．3．22生。楹之生，商不可必也。
10．3．23臥。
10．3．24夢。
10．3．25平。惔然。
10．3．26利。得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
10．3．27害。得是而惡，則是害也。其利也，非是也。
10．3．28治。吾事治矣，人有治南北。
10．3．29譽之必其行也其言之忻使人。
10．3．30督之誹必其行也其言之忻。
10．3．31（譽）〔舉〕。告以文名，舉彼實也。
10．3．32故。言也者，諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也謂言，猶（石）〔名〕致也。
10．3．33且。自前曰且，自後曰已，方然亦且。
10．3．34若石者也。君以若名者也。
10．3．35功不待時，若衣裘。（功不待時），（若衣裘）。
10．3．36〔賞〕，〔上報下之功也〕。
10．3．37（賞），罪不在禁，惟害無罪殆姑。（上報下之功也）。
10．3．38罰，上報下之罪也。
10．3．39侗。二人而俱見是楹也，若事君。
10．3．40（今）久，古今（且）〔旦〕莫。
10．3．41宇，東、西、家、南、北。
10．3．42窮。或不容尺，有窮。莫不容尺，無窮也。
10．3．43盡，但止動。
10．3．44始。時或有久，或無久，始當無久。
10．3．45化。若鼃為鶉。
10．3．46損。偏〔去〕也者，兼之（禮）〔體〕也。其體或去〔或〕存，謂其存者損。
10．3．47儇，昫民也。
10．3．48庫。區穴若斯，貌常。
10．3．49動。偏、祭（從）〔徙〕，（者）〔若〕戶樞、免、瑟。
10．3．50止。無久之不止，當牛非馬，若（夫）〔矢〕過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
10．3．51必，謂臺（孰）〔執〕者也，若弟兄。一然者一不然者，必不必也，是非，必也。
10．3．52同。捷與狂之同長也心。
10．3．53中。自是往，相若也。
10．3．54厚。惟無所大。
10．3．55圜。規寫（攴）〔交〕也。
10．3．56方。矩見（攴）〔交〕也。
10．3．57倍。二尺與尺，但去一。
10．3．58端。是無同也。
10．3．59有（聞）〔閒〕，謂夾之者也。
10．3．60（聞）〔閒〕，謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。及及，非齊之及也。
10．3．61纑。〔閒〕虛也者，兩木之間，謂其無木者也。
10．3．62盈。無盈，無厚。於（尺）〔石〕無所往而不得得二。
10．3．63堅。異處不相盈，相非，是相外也。
10．3．64攖。尺與尺，俱不盡。端（無）〔與〕端，（但）〔俱〕盡。尺與〔端〕，或盡或不盡。堅白之攖，相盡。體攖，不相盡（端）。
10．3．65仳。兩有端，而后可。
10．3．66次。無厚而厚，可。
10．3．67法。意、規、員，三也，俱可以為法。
10．3．68佴。然也者，民若法也。
10．3．69彼。凡牛，樞非牛，兩也，無以非也。
10．3．70辯。或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當。（不若當犬）〔不當若犬〕。
10．3．71為。欲（𩁥）〔𣃈〕其指，智不知其害，是智之罪也。若智之、慎（文）〔之〕也，無遺於其害也。而猶欲（𩁥）〔𣃈〕之，則離之。是猶食脯也。騷之利害，未知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也，趨之而得（力）〔刀〕，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而懸於欲之理，（𩁥）〔𣃈〕脯而非智也，（𩁥）〔𣃈〕指而非愚也，所為與不所，與為相疑也，非謀也。
10．3．72已。為衣，成也。治病，亡也。
10．3．73使。令謂，謂也，不必成濕。故也，必待所為之成也。
10．3．74名。物，達也。有實必待文（多）〔名〕也，命之馬，類也。若實也者，必以是名也命之。臧，私也，是名也，止於是實也。聲出口，俱有名，若姓（宇）〔字〕灑。
10．3．75謂。狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。
10．3．76知。傳受之，聞也。方不㢓，說也。身觀焉，親也。
10．3．77所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。
10．3．78聞。或告之，傳也。身觀焉，親也。
10．3．79見。（時）〔特〕者，體也。二者，盡也。
10．3．80（古）〔合〕，（兵）〔正〕立反。中志、工，正也。臧之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者用，而勿必。必也者，可勿疑。
10．3．81仗者，兩而勿偏。
10．3．82為。早臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。鼃買，化也。
10．3．83同。二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。
10．3．84異。二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
10．3．85同異交得。於福家良恕，有無也。比度，多少也。免𧈳還園，去就也。鳥折用桐，堅柔也。劍尤早，死生也。處室子、子母，長少也。兩絕勝，白黑也。〔行行〕、中央、旁也。論、行、（行行）學、實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處、志往，存亡也。霍、為，姓故也。賈宜，貴賤也。（諾）超城，員止也。
10．3．86〔諾〕相從，相去，先知，是，可，五色，長短，前後，輕重。
10．3．87援執服，難成言，務成之九，則求執之法。
10．3．88法。取同，觀巧傳。
10．3．89法。取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人，與以有愛於人有不愛於人。（心）〔止〕愛人，是孰宜？
10．3．90（心）〔止〕。彼舉然者以為此其然也，則舉不然者而問之。
10．3．91若聖人，有非而不非。正，（五）〔互〕諾。皆人於知有說，過（五）〔互〕諾，若員無直，無說，用（五）〔互〕諾若自然矣。
10．4《經說下第四十三》
10．4．1止。彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
10．4．2謂四足獸，與（生鳥）〔牛馬〕，與物，盡與大小也。此然是必然，則俱為麋。
10．4．3同名。俱鬭不俱二，（三）〔二〕與鬭也。包、肝、肺、子，愛也。橘、茅，食與（抬）〔招〕也。白馬（多）〔名〕白，視馬不（多）〔名〕視，白與視也。為麗不必麗，不必麗與暴也。為非以人是，不為非。若為夫〔以〕勇，不為夫；為屨以買，（衣）〔不〕為屨，夫與屨也。
10．4．4二與一亡，不與一在，偏去未。有文實也，而後謂之；無文實也，則無謂也。不若敷與美，謂是則是固美也，謂也則是非美。無謂則報也。
10．4．5見不見離，一二不相盈，廣（循）〔脩〕、堅、白。
10．4．6舉不重不與箴，非力之任也。為握者之𩓅倍，非智之任也。若耳目。
10．4．7異。木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？𧈳與瑟孰瑟？
10．4．8偏。俱一無變。
10．4．9假。假必非也，而後假。狗假霍也，猶氏霍也。
10．4．10物。或傷之，然也。見之，智也。（吉）〔告〕之，使智也。
10．4．11疑。（蓬）〔逢〕，為務則士，為牛廬者夏寒，（蓬）〔逢〕也。舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也，若石羽；楯也。鬭者之敝也，以飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。智與？以已為然也與？愚也。
10．4．12俱。俱一，若牛馬四足。惟是，當牛馬，數牛數馬，則牛馬二，數牛馬則牛馬一。若數指，指五而五一。
10．4．13長。宇徙而有處宇。宇南北在（且）〔旦〕，有在莫，宇徙久。
10．4．14無堅得白。
10．4．15必相盈也。
10．4．16在。堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。
10．4．17景。光至景亡，若在，盡古息。
10．4．18景二，光夾。一，光一。光者景也。
10．4．19景。光之（人煦）〔照人〕若射，下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於止；首蔽上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景庫，內也。
10．4．20景。日之光反燭人，則景在日與人之間。
10．4．21景。木杝景短大，木正景長小，大小於木。則景大於木，非獨小也，遠近。
10．4．22臨。正鑒景寡，貌能、白黑、遠近、杝正異於光。鑒景當俱，就去𡭗當俱，俱用北。鑒者之臭，於鑒無所不鑒。景之臭無數，而必過正。〔景過正〕，〔故招〕。故同處其體俱然。
10．4．23鑒。分鑒：中之內，鑒者近中則所鑒大，景亦大，遠中則所鑒小，景亦小，而必正。起於中，緣正而長其直也。中之外，鑒者近中則所鑒大，景亦大，遠中則所鑒小，景亦小，而必易。合於〔中〕而長其直也。
10．4．24鑒。鑒者近則所鑒大，景亦大。（亦）〔亓〕遠，所鑒小，景亦小，而必正。（景過正），（故招）。
10．4．25（負）〔貞〕。衡木如重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。衡加重於其一旁，必捶。權重相若也，相衡則本短標長，兩加焉，重相若，則（摽）〔標〕必下，標得權也。
10．4．26挈有力也，引無力也，不（心）〔正〕。所挈之（止）〔正〕於施也，繩制挈之也。若以錐刺之，挈長重者下，短輕者上，上者愈得，下（下）者愈亡。繩直權重相若，則（心）〔正〕矣。收，上者愈喪，下者愈得。上者權重盡，則遂挈。
10．4．27兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前，載弦其前，載弦其軲，而縣重於其前。是（𡌡）〔梯〕挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。扡，或害之也。流（𡌡）〔梯〕者，不得（）〔㳅〕直也。今也廢（尺）〔石〕於平地，重不下，無䠙也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也，倚倍拒堅。䠳倚焉則不正，誰𥩵石、絫石，耳夾寢者法也。
10．4．28方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而（名）〔石〕易，收也。
10．4．29買。刀糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴，則歲變刀，若鬻子。
10．4．30賈。盡也者，盡去其〔所〕以不讎也。其所以不讎去，則讎。缶賈也宜不宜，缶欲不欲，若敗邦鬻室嫁子。
10．4．31無。子在軍，不必其死生；聞戰，亦不必其〔死〕生。前也不懼，今也懼。
10．4．32或。知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此。南北過，而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。
10．4．33智。論之，非智無以也。
10．4．34謂。所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛牛，或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。
10．4．35無讓者，酒未讓，始也，不可讓也。
10．4．36於。石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。
10．4．37有指。子智是，有智是吾所（先）〔无〕舉，重。則子智是，而不智吾所（先）〔无〕舉也，是一。謂有智焉，有不智焉也。若智之，則當指之智告我，則我智之。兼指之以二也，衡指之，參直之也。若曰必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉，則者固不能獨指。所欲（相）〔指〕不傳。意若未校，且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也，惡得為一？謂而有智焉，有不智焉。
10．4．38所。春也，其（執）〔埶〕固不可指也。逃臣，不智其處。狗犬，不智其名也。遺者，巧弗能（兩）〔网〕也。
10．4．39智。智狗（重）〔不〕智犬，〔重〕則過，不重則不過。
10．4．40通。問者曰：「子智驘乎？」應之曰：「驘，何謂也？」彼曰：「驘，施。」則智之。若不問驘何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時，若應長，應有深淺（天）〔大〕（常）〔小〕，〔不〕中。在兵人長。
10．4．41所。室堂，所存也。其子，存者也。據在者而問室堂，惡可存也。主室堂而問存者，孰存也。是一主存者以問所存，一主所存以問存者。
10．4．42五。合水土火，火離然。火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。合之府木，木離木。若識麋與魚之數，惟所利。
10．4．43無。欲惡傷生損壽。說以少，連是，誰愛也？嘗多粟，或者欲不有，能傷也。若酒之於人也，且智人利人，愛也，則惟智弗治也。
10．4．44損。飽者去餘，適足不害。能害，飽。若傷麋之無脾也。且有損而后益，智者，若瘧病之之於瘧也。
10．4．45智。以目見，而目以火見，而火不見，惟以五路智。久不當以目見，若以。
10．4．46火。見火謂火熱也，非以火之熱我有，若視（曰）〔日〕。
10．4．47智。雜所智與所不智而問之，則必曰：「是所智也，是所不智也。」取去俱能之，是兩智之也。
10．4．48無。若無焉，則有之而后無。無天陷，則無之而無。
10．4．49擢疑無謂也。臧也今死，而春也得（文文）〔之又〕死也，可。
10．4．50且，猶是也，且（且）〔然〕，必然，且已必已，且用工而後已者？必用工〔而〕後已。
10．4．51均。髮均，縣輕而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。
10．4．52堯霍。或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也；指是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也於今，所義之實處於古。若殆於城門與，於臧也。
10．4．53狗。狗，犬也，〔而殺狗〕謂之殺犬，可，若兩𦞙。
10．4．54使。令使也我使我，我不使亦使，我殿戈亦使殿，不美亦使殿。
10．4．55荊。沉，荊之（貝）〔具〕也，則沈淺，非荊淺也。若易五之一。
10．4．56以楹之摶也，見之，其於意也，不易先智，意相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。
10．4．57〔錐〕。段椎（錐）俱事於履，可用也。成繪屨過椎，與成椎過繪屨同，過（件）〔仵〕也。
10．4．58一。五有一焉，一有五焉，十二焉。
10．4．59非。半，進前取也。前則中無為半，猶端也。前後取，則端中也。必半，毋與、非半，不可也。
10．4．60可無也，已給則當給，不可無也。久有窮、無窮。
10．4．61正。（九）〔凡〕無所處而不中縣，（搏）〔摶〕也。
10．4．62傴宇不可偏舉（字）〔宇〕也，進行者先敷近，後敷遠。
10．4．63行。者行者，必先近而後遠。遠（脩）近，脩也；先後，久也。民行脩，必以久也。
10．4．64一方（貌盡）〔盡類〕，俱有法而異，或木或石，不害其方之相（台）〔合〕也。盡（貌）〔類〕，猶方也，物俱然。
10．4．65牛（狂）〔性〕。與馬（惟）〔雖〕異，以牛有齒，馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有偏無有。曰：「（之）〔牛〕與馬不類，用牛〔有〕角，馬無角。」是類不同也。若舉牛有角，馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒，馬有尾，或不非牛而非牛也可，則或非牛（或牛）而牛也可。
10．4．66故曰「牛馬非牛也」，未可。「牛馬牛也」，未可。則或可或不可，而曰「牛馬牛也未可」，亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。
10．4．67彼。正名者：（彼此彼此）〔彼彼此此〕可，彼彼止於彼，此此止於此。彼此不可，彼且此也。彼此亦可，彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此此也。
10．4．68唱無過，無所周，若粺。和無過，使也，不得已。唱而不和，是不學也，智少而不學，必寡。和而不唱，是不教也，智而不教，（功）適息。使人奪人衣，罪或輕或重。使人予人酒，〔功〕或厚或薄。
10．4．69聞在外者，〔室中〕所不知也。或曰在室者之色若是其色，是所不智若所智也。猶白若黑也，誰勝。是若其色也，若白者必白，今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明，若以尺度所不智長。外，親智也。室中，說智也。
10．4．70以。誖，不可也。（出入）〔之人〕之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當，必不審。
10．4．71惟。謂是霍，可。而猶之非夫霍也，謂彼是是也，不可，謂者毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂，則吾謂（不）行；彼若不惟其謂，則不行也。
10．4．72無。「南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡（不可盡）未可智。人之盈之否未可智，（而必）人之可盡不可盡亦未可智。而必人之可盡愛也，誖。」「人若不盈（先）〔无〕窮，則人有窮也，盡有窮，無難。盈無窮，則無窮盡也，盡有窮，無難。」
10．4．73不。「（二）〔不〕智其數，惡智愛民之盡（文）〔之〕也？」「或者遺乎其問也。盡問人，則盡愛其所問。若不智其數，而智愛之盡（文）〔之〕也，無難。」
10．4．74仁。仁，愛也。義，利也。愛利，此也。所愛、所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為外內。其為仁內也義外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出，右目入。
10．4．75學。也以為不知學之無益也，故告之也。是使智學之無益也，是教也。以學為無益也，教，誖。
10．4．76（論）誹。〔論〕誹之可不可：以理之可誹，雖多誹，其誹是也；其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。
10．4．77（不）〔非〕。誹非，己之誹也不非，誹非可非也。不可非也，是不非誹也。
10．4．78物甚長甚短，莫長於是，莫短於是。是之是也，非是也者，莫甚於是。
10．4．79取。高下以善不善為度，不若山澤。處下善於處上，下所（請）〔謂〕上也。
10．4．80不。是是，則是且是焉。今是（文）〔之〕於是，而不〔是〕於是，故是不（文）〔之〕。是不（文）〔之〕，則是而不（文）〔之〕焉。今是不（文）〔之〕於是，而（文）〔之〕於是，故（文）〔之〕與（是）不（文）〔之〕同說也。