墨子卷十三




13.1《魯問第四十九》


魯君謂子墨子曰:「吾恐齊之攻我也,可救乎?」子墨子曰:「可。昔者三代之聖王禹湯文武,百里之諸侯也,說忠行義,取天下。三代之暴王桀紂幽厲,讎怨行暴,失天下。吾願主君之上者尊天事鬼,下者愛利百姓,厚為皮幣,卑辭令,(函)〔亟〕徧禮四鄰諸侯,歐國而以事齊,患可救也,非願無可為者。」
齊將伐魯,子墨子謂項子牛曰:「伐魯,齊之大過也。昔者吳王東伐越,棲諸會稽,西伐楚,葆昭王於隨,北伐齊,取國太子以歸於吳。諸侯報其讎,百姓苦其勞而弗為用,是以國為虛戾,身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏,兼三晉之地。諸侯報其讎,百姓苦其勞而弗為用,是以國為虛戾,身為刑戮(用是)也。故大國之攻小國也,是交相賊也,過必反於國。」
子墨子見齊大王,曰:「今有刀於此,試之人頭,倅然斷之,可謂利乎?」大王曰:「利。」子墨子曰:「多試之人頭,倅然斷之,可謂利乎?」大王曰:「利。」子墨子曰:「刀則利矣,孰將受其不祥?」大王曰:「刀受其利,試者受其不祥。」子墨子曰:「并國覆軍,賊(敖)〔殺〕百姓,孰將受其不祥?」大王俯仰而思之,曰:「我受其不祥。」
魯陽文君將攻鄭,子墨子聞而止之,謂陽文君曰:「今使魯四境之內大都攻其小都,大家伐其小家,殺其民人,取其牛馬狗豕、布帛米粟貨財,則何若?」魯陽文君曰:「魯四境之內,皆寡人之臣也。今大都攻其小都,大家伐其小家,奪之貨財,則寡人必將厚罰之。」子墨子曰:「夫天之兼有天下也,亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭,天誅亦不至乎?」魯陽文君曰:「先生何止我攻鄭也?我攻鄭順於天之志,鄭人三世殺其父,天加誅焉,使三年不全,我將助天誅也。」子墨子曰:「鄭人三世殺其父,而天加誅焉,使三年不全,天誅足矣。今又舉兵將以攻鄭,曰:『吾攻鄭也,順於天之志。』譬有人於此,其子強梁不材,故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之,曰:『吾擊之也,順於其父之志。』則豈不悖哉!子墨子謂魯陽文君曰:「攻其鄰國,殺其民人,取其牛馬粟米貨財,則書之於竹帛,鏤之於金石,以為銘於鍾鼎,傳遺後世子孫,曰:『莫若多吾。』今賤人也,亦攻其鄰家,殺其人民,取其狗豕食糧衣裘,亦書之竹帛,以為銘於席豆,以遺後世子孫,曰:『莫若我多。』亦可乎?」魯陽文君曰:「然,吾以子之言觀之,則天下之所謂可者,未必然也。」
子墨子為魯陽文君曰:「世俗之君子,皆知小物而不知大物。今有人於此,竊一犬一彘,則謂之不仁,竊一國一都,則以為義,譬猶小視白謂之白,大視白則謂之黑,是故世俗之君子知小物而不知大物者,此若言之謂也。」
魯陽文君語子墨子曰:「楚之南,有啖人之國者(橋)〔焉〕,其國之長子生,則解而食之,謂之宜弟。美,則以遺其君,君喜,則賞其父。豈不惡俗哉?」子墨子曰:「雖中國之俗,亦猶是也。殺其父而賞其子,何以異食其子而賞其父者哉?苟不用仁義,何以非夷人食其子也?」
魯君之嬖人死,魯君為之誄,魯人因說而用之。子墨子聞之,曰:「誄者,道死人之志也,今因說而用之,是猶以來首從服也。」魯陽文君謂子墨子曰:「有語我以忠臣者,令之俯則俯,令之仰則仰,處則靜,呼則應,可謂忠臣乎?」子墨子曰:「令之俯則俯,令之仰則仰,是似景也。處則靜,呼則應,是似響也。君將何得於景與響哉。若以翟之所謂忠臣者,上有過則微之以諫,己有善則訪之上,而無敢以告外,〔匡〕其邪而入其善,尚〔同〕而無下比,〔是〕以美善在上而怨讎在下,安樂在上而憂慼在臣。此翟之〔所〕謂忠臣者也。」
魯君謂子墨子曰:「我有二子,一人者好學,一人者好分人財,孰以為太子而可?」子墨子曰:「未可知也,或所為賞(興)〔與〕為是也。魡者之恭,非為魚賜也,(𧊗)〔餌〕鼠以蟲,非愛(人)〔之〕也。吾願主君之合其志功而觀焉。」
魯人有因子墨子而學其子者,其子戰而死,其父讓子墨子。子墨子曰:「子欲學子之子,今學成矣,戰而死,而子慍,而猶欲糶糴,讎則慍也,豈不費哉。」
魯之南鄙人有吳慮者,冬陶夏耕,自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子〔曰〕:「義耳義耳,焉用言之哉。」子墨子曰:「子之(謂所)〔所謂〕義者,亦有力以勞人,有財以分人乎?」吳慮曰:「有。」子墨子曰:「翟嘗計之矣。翟慮耕(天下而食)〔而食天下〕之人矣,盛,然後當一農之耕,分諸天下,不能人得一升粟。籍而以為得一升粟,其不能飽天下之飢者,既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣,盛,然後當一婦人之織,分諸天下,不能人得尺布。籍而〔以〕為得尺布,其不能煖天下之寒者,既可睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患,盛,然後〔當〕一夫之戰。一夫之戰,其不御三軍,既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說,通聖人之言而察其辭,上說王公大人,次〔說〕匹夫徒步之士。王公大人用吾言,國必治;匹夫徒步之士用吾言,行必脩。故翟以為雖不耕而食飢,不織而衣寒,功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎,而功賢於耕織也。」
吳慮謂子墨子曰:「義耳義耳,焉用言之哉。」子墨子曰:「籍設而天下不知耕,教人耕與〔不〕教人耕而獨耕者,其功孰多?」吳慮曰:「教人耕者其功多。」子墨子曰:「籍設而攻不義之國,鼓而使眾進戰,與不鼓而使眾進戰而獨進戰者,其功孰多?」吳慮曰:「鼓而進眾者,其功多。」子墨子曰:「天下匹夫徒步之士少知義,而教天下以義者功亦多,何故弗言也?若得鼓而進於義,則吾義豈不益進哉。」
子墨子游公尚過於越,公尚過說越王,越王大悅,謂公尚過曰:「先生苟能使子墨子〔至〕於越而教寡人,請裂故吳之地方五百里以封子墨子。」公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘,以迎子墨子於魯,曰:「吾以夫子之道說越王,越王大悅,謂過曰:苟能使子墨子至於越而教寡人,請裂故吳之地方五百里以封子。」子墨子謂公尚過曰:「子觀越王之志何若?意越王將聽吾言,用我道,則翟將往,罿腹而食,度身而衣,自比於群臣,不能以封為哉。抑越〔王〕不聽吾言,不用吾道,而我往焉,則是我以義()〔糶〕也。鈞之()〔糶〕,亦於中國耳,何必於越哉。」
子墨子游,魏越曰:「既得見四方之君,子則將先語?」子墨子曰:「凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢尚同;國家貧,則語之節用節葬;國家憙音湛湎,則語之非樂非命;國家淫僻無禮,則語之尊天事鬼;國家務奪侵凌,即語之兼愛非〔攻〕。〔故〕曰:擇務而從事焉。」
子墨子(曰)出曹公子而(於)宋,三年而反,睹子墨子曰:「始吾游於子之門,短褐之衣,〔藜〕藿〔之〕羹,朝得之則夕弗得,〔弗得〕祭祀鬼神。〔今〕而以夫子之(政)〔故〕,家厚於始也,有家厚謹祭祀鬼神。然而人徒多死,六畜不蕃,身湛於病,吾未知夫子之道之可用也。」子墨子曰:「不然,夫鬼神之所欲於人者多,欲人之處高爵祿則以讓賢也,多財則以分貧也,夫鬼神豈唯擢(季)〔黍〕拑肺之為欲哉。」今子處高爵祿而不以讓賢,一不祥也。多財而不以分貧,二不祥也。今子事鬼神,唯祭而已矣,而曰:『病何自至哉?』是猶百門而閉一門焉,曰:『盜何從入?』若是而求福,於有?怪之鬼,豈可哉?」
魯祝以一豚祭,而求百福於鬼神。子墨子聞之,曰:「是不可。今施人薄而望人厚,則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭而求百福於鬼神,〔鬼神〕唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神,祭而已矣。今以豚祭而求百福,則其富不如其貧也。」
彭輕生子曰:「往者可知,來者不可知。」子墨子曰:「籍設而親在百里之外,則遇難焉,期以一日也,及之則生,不及則死。今有固車良馬於此,又有奴馬四隅之輪於此,使子擇焉,子將何乘?」對曰:「乘良馬固車,可以速至。」子墨子曰:「焉在矣來。」
孟山譽王子閭曰:「昔白公之禍,執王子閭,斧鉞鉤要,直兵當心,謂之曰:『為王則生,不為王則死。』王子閭曰:『何其侮我也。』殺我親,而喜我以楚國,我得天下而不義,不為也,又況於楚國乎!』遂而不為。王子閭豈不仁哉。」子墨子曰:「難則難矣,然而未仁也。若以王為無道,則何故不受而治也?若以白公為不義,何故不受王,誅白公然而反王?故曰:難則難矣,然而未仁也。」
子墨子使勝綽事項子牛,項子牛三侵魯地,而勝綽三從。子墨子聞之,使高孫子請而退之,曰:「我使綽也,將以濟驕而正嬖也。」今綽也,祿厚而譎夫子,夫子三侵魯,而綽三從,是鼓鞭於馬靳也。翟聞之,言義而弗行,是犯明也。綽非弗之知也,祿勝義也。」
昔者楚人與越人舟戰於江,楚人順流而進,迎流而退,見利而進,見不利則退其難。越人迎流而進,順流而退,見利〔而〕進,見不利則其退速。越人因此若(執)〔埶〕,(函)〔亟〕敗楚人。公輸子(曰)自魯南游楚,焉始為舟戰之器,作為鉤強之備,退者鉤之,進者強之,量其鉤強之長,而制為之兵。楚之兵節,越之兵不節,楚人因此若(執)〔埶〕,(函)〔亟〕敗越人。公輸子善其巧,以語子墨子曰:「我舟戰有鉤強,不知子之義亦有鉤強乎?」子墨子曰:「我義之鉤強,賢於子舟戰之鉤強。我鉤強,我鉤之以愛,揣之以恭。弗鉤以愛則不親,弗揣以恭則速〔狎〕,狎而不親,則速離。故交相愛交相恭,猶若相利也。今子鉤而止人,人亦鉤而止子,子強而距人,人亦強而距子。交相鉤交相強,猶若相害也。故我義之鉤強,賢子舟戰之鉤強。」
公輸子削竹木以為䧿,成而飛之,三日不下,公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰:「子之為䧿也,不如翟之為車轄。須臾(劉)〔斲〕三寸之木,而任五十石之重。故所為巧,利於人謂之巧,不利於人謂之拙。」
公輸子謂子墨子曰:「吾未得見之時,我欲得宋,自我得見之後,予我宋而不義,我不為。」子墨子曰:「翟之未得見之時也,子欲得宋,自翟得見子之後,予子宋而不義,子弗為,是我予子宋也。子務為義,翟又將與子天下。」


13.2《公輸第五十》


公輸盤為楚造雲梯之械成,將以攻宋。子墨子聞之,起於齊行十日十夜,而至於郢,見公輸盤。公輸盤曰:「夫子何命焉為?」子墨子曰:「北方有侮臣〔者〕,願藉子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰:「請獻十金。」公輸盤曰:「吾義固不殺人。」子墨子起,再拜曰:「請說之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有?荊國有餘於地,而不足於民,殺所不足而爭所有餘,不可謂智。宋無罪而攻之,不可謂仁。知而不爭,不可謂忠。爭而不得,不可謂強。義不殺少而殺眾,不可謂知類。」公輸盤服。子墨子曰:「然乎不已乎?」公輸盤曰:「不可,吾既已言之王矣。」子墨子曰:「胡不見我於王?」公輸盤曰:「諾。」子墨子見王,曰:「今有人於此,舍其文軒,〔鄰有敝轝而欲竊之〕,〔舍其錦繡〕,鄰有短褐而欲竊之,舍其粱肉,鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人?」王曰:「必為〔有〕竊疾矣。」子墨子曰:「荊之地,方五千里,〔宋之地〕,〔方五百里〕,此猶文軒之與敝轝也。荊有雲夢,犀兕麋鹿滿之,江漢之魚鱉黿鼉為天下富,宋所為無雉兔狐貍者也,此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓梗柟豫章,宋無長木,此猶錦繡之與短褐也。臣以三事王吏之攻宋也,為與此同類。」王曰:「善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。」於是見公輸盤,子墨子解帶為城,以牒為械,公輸盤九設攻城之機變,子墨子九距之,公輸盤之攻械盡,子墨子之守圉有餘。公輸盤詘,而曰:「吾知所以距子矣,吾不言。」子墨子亦曰:「吾知子之所以距我,吾不言。」楚王問其故,子墨子曰:「公輸子之意,不過欲殺臣,殺臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣,不能絕也。」楚〔王〕曰:「善哉。吾請無攻宋矣。」子墨子歸,過宋,天雨,庇其閭中,守閭者不內也。故曰:治於神者,眾人不知其功。爭於明者,眾人知之。