汪繼培《箋》本慎微第十三
凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截斷而顛陷也，必陂池而稍下焉。是故積上不止，必致嵩山之高；積下不已，必極黃泉之深。
非獨山川也，人行亦然，有布衣積善不怠，必致顏、閔之賢，積惡不休，必致桀、跖之名。非獨布衣也，人臣亦然，積正不倦，必生節義之志，積邪不止，必生暴弒之心。非獨人臣也，國君亦然，政教積德，必致安泰之福，舉錯數失，必致危亡之禍。故仲尼曰：湯、武非一善而王也，桀、紂非一惡而亡也。三代之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚愳。布衣聞此，可以改容。
是故君子戰戰慄慄，日慎一日，克己三省，不見是圖。孔子曰：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善謂無益而不為也，以小惡謂無傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也。」此蹶、踽所以迷國而不返，三季所以遂往而不振者也。
夫積微成顯，積著成，鄂譽鄂譽；鄂致存亡，聖人常慎其微也。文王小心翼翼，武王夙夜敬止，思慎微眇，早防未萌，故能太平而傳子孫。
且夫邪之與正；猶水與火不同原，不得並盛。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨。邪性勝，則忸怵而不忍舍也，故王莽竊位而不慚。積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也。世品人遂。
夫聖賢卑革，則登其福。慶封、伯有，荒淫於酒，沈湎無度，以弊其家。晉平殆政，惑以喪志，良臣弗匡，故俱有禍。楚莊、齊威，始有荒淫之行，削弱之敗，幾於亂亡，中能感悟，勤恤民事，勞精苦思，孜孜不怠，夫出陳應，爵命管蘇，召即墨，烹阿大夫，故能中興，彊霸諸侯，當時尊顯，後世見思，傳為令名，載在圖籍。由此言之，有希人君，其行一也，知己曰明，自勝曰彊。
夫有不善未嘗不知，知之未嘗復行，此顏子所以稱庶幾也。《詩》曰：「天保定爾，亦孔之固。俾爾亶厚，故福不除？俾爾多益，以莫不庶。」蓋此言也，言天保佐王者，定其性命，甚堅固也。使汝信厚，何不治？而多益之，甚庶眾焉。不遵履五常，順養性命，以保南山之壽、松柏之茂也？
「德輶如毛」，為仁由己。「莫與併蜂，自求辛螫。」禍福無門，惟人所召。天之所助者順也，人之所尚者信也，履信思乎順，又以尚賢，是以吉無不利也。亮哉斯言！可無思乎？