《本訓第三十二》

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上古之世，太素之時，元氣窈冥，未有形兆，萬精合并，混而為一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清濁分別，變成陰陽。陰陽有體，實生兩儀。「天地壹鬱，萬物化淳。」和氣生人，以統理之。
是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成，各循其道，和氣乃臻，璣衡乃平。
天道（日）〔曰〕施，地道（日）〔曰〕化，人道（日）〔曰〕為。為者、蓋所謂感通陰陽而致珍異也。人行之動天地，譬猶車上御駟馬，蓬中擢（自照）〔舟船〕矣。雖為所覆載，然亦在我何所之可。孔子曰：「時乘六龍以御天。」「言行、君子所以動天地也，可不慎乎？」從此觀之，天呈其兆，人序其勳，《書》故曰：「天功、人其代之。」如蓋理其政以和天氣，以臻其功。
是故道德之用，莫大於氣。道者，〔氣〕之根也。氣，所變也神，氣之所動也。當此之時，正氣所加，非唯於人，百穀草木，禽獸魚鱉，皆口養其氣。聲入於耳，以感於心，男女聽，以施精神。資和以兆衃，民之胎，含嘉以成體。及其生也，和以養性，美在其中，而暢於四胑，實於血脈，〔是〕以心性志（耳）〔意〕，（意）〔耳〕目精欲，無不貞廉絜懷履行者。此五帝三王所以能畫法像而民不違，正己德而世自化也。
是故法令刑賞者，乃所以治民事而致整理爾，未足以興大化而升太平也。夫欲歷三（正）〔王〕之絕迹，臻帝、皇之極功者，必先原元而本本，興道而致和，以淳粹之氣，生敦龐之民，明德義之表，作信厚之心，然後化可美而功可成也。